教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。
2.學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。
3.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。
4.認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。
教學(xué)重點
1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。
2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點
1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。
教學(xué)時數(shù)
3課時
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”
下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。
二、解題
本文選自《舊唐書•魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。
三、閱讀課文
1.學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。
2.教師提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞
1.通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。
�、俟蹋号嗤良庸�。根本：樹的根
②德義：德政與信義。
�、勖髡埽好髡艿氖ト�。
④不勝：不堪
�、菥懊捍竺�
⑥殷憂：大憂
�、咝新罚郝啡�
⑧董：督責(zé)。
�、崞埫猓浩埱颐庾�。
⑩宜：應(yīng)當(dāng)。
�、细呶＃壕痈呶坏奈ｋU。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。
�、泻喣埽哼x拔人才。
�、汛构埃捍挂鹿笆�。
2.粗知句義。
3.教師答疑。
五、布置作業(yè)
課后練習(xí)二-五。
第二課時
一、檢查作業(yè)
1.訂正練習(xí)二-五。
2.難句的翻譯。
教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。
二、分析課文
1.第1段
請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。
教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。
“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”�！熬影菜嘉�，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。
2.第2段：
總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思�！钡牡览�。
“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心�！霸共辉诖�，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。
3.第3段
第3段提出“居安思�！钡木唧w做法，即“十思”。
本段是全文重點，“十思”即十條建議�？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎�、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈;“念高�！�、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲;“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱;“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人;“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
三、學(xué)生背誦第3段
四、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.體會本文語言特點。
第三課時
一、檢查背誦
二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義
唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘�！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。
三、寫作特點
1.論證方法
(1)正反對比論證。
對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。
(2)比喻論證
比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。
2.語言特點
“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
四、教師總結(jié)，課堂答疑
五、學(xué)生誦讀，體會
附：板書設(shè)計
諫太宗十思疏
魏征
一、分析
(一)居安思危，戒奢以儉(中心論點)
(二)居安思危的重要性
(三)具體做法——“十思”“五戒”
“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義
二、寫作特點
1.論證方法。
2.語言特點：駢散結(jié)合。
附學(xué)習(xí)要點及能力訓(xùn)練
一.學(xué)習(xí)要點
1.作者、寫作背景
�、僮髡�
魏征(580-643)，字玄成，唐巨鹿曲陽(今河北晉縣)人。著名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參加李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成'貞觀之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。 著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。
附：魏征病卒，太宗說：'人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣。'
�、趯懽鞅尘�
'疏'，即奏疏，是臣下向國君陳述意見的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年(637年)寫的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)采取的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意;'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。后來唐太宗曾賜手詔，褒獎魏征，并說：'得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被采納，為成就'貞觀之治'起到了大作用。
2.課文內(nèi)容簡講
第一段：提出觀點：'思國之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以儉'，運(yùn)用比喻推理的方法。從正反兩方面論述。
第二段：論述'居安思危'的道理。總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。
第三段：提出居安思危的具體做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。
3.寫作特點
�、僬凑撌觯f理透徹。
對同一個問題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對'十思'的正反論述。
�、诒扔髡撌觯鷦佑辛�。如第一段的比喻及比喻推理。
�、垴壣⒔Y(jié)合，語言華美流暢。
多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。
二.能力訓(xùn)練
閱讀下面的文言文，回答1-6題。
長安完盛之時，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請益(橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書。請益，指請教)者，門如市肆。時有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報曰：'郎君從莊上來，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠(yuǎn)來，何妨一見?'道士顰蹙移時，乃曰：'但令入來。'俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。(王仁裕《玉堂閑話》)
1.下列句中紅色字的解釋，不正確的一項是( )
A.稱得丹砂之妙 稱：聲稱。
B.時有朝士數(shù)人造其第 造：到。
C.坐客愈更神之 神：以為神。
D.后有人私詰道者親知 詰：審問。
2.對下列句中紅色詞語的解釋，不正確的一項是( )
A.顏如弱冠
弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀(jì)。
B.至于輸貨求丹
輸貨：運(yùn)送財物。
C.欲參覲
參覲：拜見。
D.道士顰蹙
顰蹙：皺眉著急。
下列語句在文中的正確意思是
3.①門如市肆 ②作色叱之 ( )
A.①門前像市中店鋪一樣 �、谧兞四樕浅馑�
B.①門前像市場一樣 �、谧兞四樕浅馑�
C.①門前像市場一樣 �、谧龀鰳幼雍浅馑�
D.①門前像市中店鋪一樣 ②做出樣子呵斥他
4.①但令入來 �、诨桦鴥E ( )
A.①但是命令進(jìn)來 �、谀昀虾慷劚�
B.①只是讓他進(jìn)來 �、谀昀虾慷劚�
C.①只是讓他進(jìn)來 ②頭昏年老而駝背
D.①但是命令進(jìn)來 �、陬^昏年老而駝背
5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。( )
A.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。
B.喜歡道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。
C.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像這種小孩子一樣子。
D.喜歡道術(shù)的人受到他欺騙迷惑，像他的小孩子一樣了。
6.下列敘述，不符合原文意思的一項是( )
A.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都很多人不惜財物來求他那可長生不老的丹砂，并向他請教。
B.幾個朝士到道士住宅時，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報說道士之子求見，道士作色叱之。坐客勸說他才答應(yīng)一見。
C.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對坐客說，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。
D.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來有人私下問道士的親朋，才知道那個駝背的老人就是他的父親。
附參考答案、簡析及譯文
1.D(詰：詢問。)
2.D(顰蹙：皺眉頭。)
3.A(肆：店鋪。作色：做出樣子。)
4.B(但：只是。昏耄：年老糊涂。)
5.C(受：受到。誑惑：欺騙迷惑。斯：此。)
6.B('道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤;應(yīng)該是道士和幾個朝士飲酒、喝茶。)
原文：
臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?
譯文：
臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底;想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉;要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。
所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人;(百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣)，水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。
如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己;將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧;想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng);恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下;游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度;憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見;擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人;恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給予不恰當(dāng)?shù)莫勝p;懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢?