粵教版選修《后赤壁賦》教案設(shè)計(jì)
本篇是《前赤壁賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無(wú)二致，但是筆墨全不相同。全文以敘事寫(xiě)景為主，主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，具有詩(shī)情畫(huà)意。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)前后《赤壁賦》的比較閱讀，掌握本文的景語(yǔ)特點(diǎn)、作者的情感。
2、體會(huì)孤鶴象征意義及文末夢(mèng)境所寄托的作者的情思;
教學(xué)難點(diǎn)：
1、通過(guò)作品了解蘇軾儒道兼濟(jì)的思想
2、比較閱讀
一、導(dǎo)入：
"清風(fēng)徐來(lái)，水波不興"、"白露橫江，水光接天"，900多年前赤壁的山水風(fēng)月引發(fā)了宋代著名作家蘇軾"浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙"
的極度自由之感。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)作者時(shí)隔三月之后重游舊地寫(xiě)下的另一篇美文--《后赤壁賦》。看一看，這一次作者又會(huì)有什么樣的感觸。
二、走近作者，說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。
蘇軾：與黃庭堅(jiān)(詩(shī))合稱(chēng)"蘇黃"，與辛棄疾(詞)合稱(chēng)"蘇辛"，與歐陽(yáng)修 (散文)合稱(chēng)"歐蘇"，與韓愈 、柳宗元 、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)"唐宋八大家"。
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便"學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言";宋仁宗嘉佑二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉佑六年，授大理寺評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因"烏臺(tái)詩(shī)案"被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從"烏臺(tái)詩(shī)案"到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂(lè)中求得解脫，自號(hào)"東坡居士"，并寫(xiě)了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿(mǎn)哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。
三、回顧文言知識(shí)點(diǎn)。
四、一生朗讀，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)思考每一小節(jié)分別講了什么。(正音、評(píng)價(jià))
明確：第1、2自然段：描寫(xiě)夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備
第3自然段對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見(jiàn)景色做了具體的描寫(xiě)
第4自然段夢(mèng)見(jiàn)道士化鶴
從游記的角度把它化為游前、游中、游后三部分。
五、分析游前，帶領(lǐng)大家一起分析，而游中部分由大家自主完成賞析。
1、生讀1、2節(jié)，其余同學(xué)找出這一部分作者的心情可用哪一個(gè)字來(lái)概括?樂(lè)
分析：第一小節(jié)交代了時(shí)間，還有一段典型的景物描寫(xiě)"霜露既降，木葉盡脫，人影在地，
仰見(jiàn)明月。"寫(xiě)出了怎樣的氛圍?
寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，這樣的氛圍使主客都覺(jué)得不盡興，這么好的景色現(xiàn)在就回家，不是太可惜了嗎?所以才有了下文，接下來(lái)第2小節(jié)中，主要寫(xiě)重游赤壁前的情況，對(duì)話的文字非常口語(yǔ)化，生活化，是誰(shuí)先主動(dòng)提出--蘇軾(月白風(fēng)清，如此良夜何?)而后呢?友人附興(舉網(wǎng)得魚(yú))，更有婦助雅興(以待不時(shí)之需)真是天時(shí)、地利、人和，于是蘇子和友人攜酒與魚(yú)欣然成行。 歸納：所以"樂(lè)"從何來(lái)①景美 ②友人湊趣(舉網(wǎng)得魚(yú)) ③婦助雅興(藏酒待不時(shí)之需)(起雅興而游 樂(lè))
讀這部分時(shí)語(yǔ)調(diào)應(yīng)該是歡快的。(齊讀這一部分)
2、學(xué)生自主完成游中的賞析�；靖袷剑何矣X(jué)得這一部分作者的心情或感情是......從以下幾個(gè)方面可以看出......
明確：在游赤壁的過(guò)程中，作者由最初的"樂(lè)"轉(zhuǎn)向稍后的悲嘆與沉重
�、俳讲豢蓮�(fù)識(shí)
(生1)舊地重游，作者聽(tīng)到長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，看到陡峭的江岸高峰直聳，山巒很高，月亮顯的小了。為何如此?水落石出。點(diǎn)明季節(jié)，冬天水位低了，礁石露了出來(lái)，因而山顯得更高了，月亮因?yàn)檫h(yuǎn)顯得小了。(生2)全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
(生3)：眼前景色似乎分外陌生，才相隔幾個(gè)月，江景山色已經(jīng)再也認(rèn)不出來(lái)!本是"山川相僚，郁乎蒼蒼"，為何時(shí)隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢?一個(gè)是季節(jié)變化，更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過(guò)1080年(宋元豐三年)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，時(shí)隔兩年作者寫(xiě)下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過(guò)得
并不舒心，轉(zhuǎn)眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿(mǎn)面，鬢如霜，縱使相逢應(yīng)不識(shí)了!
②歷幽景而恐
(生4)為了解憂，親自登上了赤壁，作者沒(méi)有李白"腳著謝公屐，身登青云梯"的好運(yùn)，只能撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險(xiǎn)的，看到的景象是十分險(xiǎn)峻，陰森的。
(生5)本來(lái)是不甘于江山不可復(fù)識(shí)而登山排解，卻是"舉杯消愁愁更愁"，可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境不也是正如冬夜里的赤壁-陰森、恐怖，看
不到任何出路前途�？偨Y(jié)：客觀環(huán)境讓人觸景生情 ( 歷幽景而恐)
�、蹮o(wú)友人相伴 (主觀的精神寂寞) 更可悲的是這一次夜游，作者沒(méi)有了可以交流、交心的`朋友，出游前湊趣的友人并沒(méi)有隨他一起上山，我們戲言"不怕無(wú)人喝彩，就怕無(wú)人應(yīng)彩"。所以他只身一人登山，無(wú)友人相伴 (主觀的精神寂寞) 這也造成作者心情轉(zhuǎn)向"悲"
苦悶難奈的蘇子惟有縱情長(zhǎng)嘯，可惜只有山谷回應(yīng)他。此情此景，真令人"念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下了"!作者既悲且恐，游興全無(wú)，反而登舟，放乎中流。同樣是任小舟自
由漂流，卻和前文中"縱一葦之所如"形成鮮明對(duì)比。
到此寫(xiě)了重游的經(jīng)過(guò)，作者的感情也由樂(lè)轉(zhuǎn)悲
再次齊讀此部分，感受作者心情的變化。
3、本是乘興而來(lái)，理應(yīng)興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要"醉不成歡慘將別"嗎?
(1)接下來(lái)有兩個(gè)字既概括了環(huán)境，又點(diǎn)明心理特征--寂寥!
(2)接著寫(xiě)了幾件事?
明確：1)、夜逢孤鶴2)、夢(mèng)會(huì)道士 討論：
在我國(guó)傳統(tǒng)意象里啊，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征， 為作者所偏愛(ài)，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情。鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。
概括：而且鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢(mèng)蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要， 關(guān)鍵是作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作
者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。道家 含蓄地傳達(dá)出他企圖超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。
無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫(xiě)感覺(jué)都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻是"開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處"，
何也?
我們知道蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個(gè)號(hào)東坡居士!居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對(duì)道家又有了迷戀。這看起來(lái)很矛盾，人是矛盾的統(tǒng)一體，其實(shí)這恰恰正是一個(gè)人思想的真實(shí)體現(xiàn)。自己夢(mèng)醒后開(kāi)窗尋找，夜色茫
茫，不僅僅不見(jiàn)孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負(fù)也同樣不可求啊!作者以此結(jié)尾，真是一筆雙關(guān)，意味深長(zhǎng)啊。(逢孤鶴而夢(mèng) 夢(mèng)道士而驚)
六、《后赤壁賦》，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂(lè)，樂(lè)而歌，得魚(yú)酒更樂(lè)，樂(lè)而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無(wú)法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見(jiàn)蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。
七、齊讀全文，讀的時(shí)候注意文體特征以及作者感情的變化。
八、總結(jié)全文。
最后，我們請(qǐng)出一位名家--余秋雨，看看他對(duì)蘇軾的"了悟"：
"這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻......
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果--引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。"
九、布置作業(yè)。
板書(shū)：起雅興而游 樂(lè)
歷幽景而恐 悲
逢孤鶴而夢(mèng) 空
夢(mèng)道士而驚
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