《禮記》禮記·昏義

　　昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外。入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也。

　　父親醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門(mén)外，婿執(zhí)鴈入，揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之于父母也。降出，御婦車(chē)，而婿授綏，御輪三周，先俟于門(mén)外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。

　　敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義，夫婦有義而后父子有親，父子有親而后君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。

　　夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也。

　　夙興，婦沐浴以俟見(jiàn)。質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑，執(zhí)笲，棗栗段修以見(jiàn)，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦，以一獻(xiàn)之禮奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。

　　成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責(zé)婦順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內(nèi)和理，內(nèi)和理而后家可長(zhǎng)久也，故圣王重之。

　　是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮，祖廟既毀，教于宗室。教以婦德，婦言，婦容，婦功。教成祭之，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻，所以成婦順也。

　　古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻以聽(tīng)天下之內(nèi)治，以明章婦順，故天下內(nèi)和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士以聽(tīng)天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國(guó)治。故曰：天子聽(tīng)男教，后聽(tīng)女順;天子理陽(yáng)道，后治陰德;天子聽(tīng)外治，后聽(tīng)內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國(guó)家理治，此之謂盛德。

　　是故男教不修，陽(yáng)事不得，適見(jiàn)于天，日為之食。婦順不修，陰事不得，適見(jiàn)于天，月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽(yáng)事，月食則后素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。故天子之與后猶日之與月、陰之與陽(yáng)，相須而后成者也。天子修男教，父道也;后修女順，母道也。故曰：天子之與后猶父之與母也。故為天王服斬衰，服父之義也;為后服資衰，服母之義也。

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