墨家學(xué)派振興經(jīng)濟(jì)的方法

　　墨子的經(jīng)濟(jì)思想不僅重視節(jié)約，也很注重生產(chǎn)。從平民階層的立場來看，墨子崇尚勞動，認(rèn)為人與動物的根本差別就在于人能勞動，而且人必須勞動。動物有皮毛作衣服，以草木為食物，故此，雄性不用耕作，雌性不用紡織，也能衣食充足。但人卻不同，如果要生存下去，就必須自食其力，這便是“賴其力者生，不賴其力者不生”的意思。

　　勤勞致富

　　墨子進(jìn)而提出了“強(qiáng)力論”的思想，他認(rèn)為只有農(nóng)夫早出晚歸，辛勤耕耘;婦女早起晚睡，紡紗織布，一個家庭才能富裕。同樣，國君治國，大夫從政，也需要這種兢兢業(yè)業(yè)的精神。因?yàn)?ldquo;強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧”。至于治國生財?shù)姆椒�，墨子提出了增加人口�?ldquo;以時生財”(把握時間進(jìn)行生產(chǎn))、“各盡分事”等主張。

　　富國之路

　　墨子認(rèn)為，使一個國家走向富裕只有兩條途徑：一是增加生產(chǎn)，二是節(jié)約費(fèi)用。在這兩者中間，墨子更加重視后者。他說：“圣人治理一個國家，可以使這個國家財富成倍增長;圣人治理天下，可以使天下的財富也成倍增長。”財富增長的辦法不是通過侵略戰(zhàn)爭掠奪別國，而是去掉不必要的耗費(fèi)。所以，他把“節(jié)用”看成治國的根本方針。

　　反對奢侈

　　墨子的“節(jié)用”論，主要是針對當(dāng)時的王公貴族。他們剝削百姓，搜刮民眾的`財產(chǎn)，建筑豪華的宮殿和亭臺樓閣。君主們吃飯時的食物，多得遍布桌前而不能盡食，造成了極大的浪費(fèi)。可是廣大民眾則終日要為衣食擔(dān)憂，不得溫飽。這樣的國家，要想不亂是不可能的。因此墨子呼吁各國的統(tǒng)治者，放棄奢侈浪費(fèi)的生活，將錢財用于國家開支。

　　君主的節(jié)用之法

　　墨子為各國的君主們制定了“節(jié)用”的方法，包括衣、食、住、行各方面。他說：“古代的圣王穿衣服，只要冬天輕而暖，夏天輕而涼就夠了，絕不會因衣服而加重人民的負(fù)擔(dān)。圣王飲食只要能夠補(bǔ)充體力，強(qiáng)壯身體即可，絕不追求極端的口味，更不會派人去找尋山珍海味。圣王住的房子絕不用建筑豪華的宮廷，只要四周有圍墻可以抵御風(fēng)雨，屋頂可以擋雨露，房內(nèi)潔凈可以祭祀鬼神，墻的高度可以使男女有別就可以了。圣王的舟車只要堅固輕便，能夠迅速到達(dá)目的地即可。”

　　難以推行

　　墨子“節(jié)用以富國”的主張是比較理想化的，在現(xiàn)實(shí)社會并不可行，而且也未必真正能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會貧富差距巨大的社會里，實(shí)在難以勸導(dǎo)富人們放棄豪華的生活。在儒家看來，人與人之間存在差別是正常的，因?yàn)槿说哪芰Σ煌�，富人奢侈的生活正是維持社會等級的必要手段。同時荀子又認(rèn)為加大消費(fèi)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果富人也和窮人一樣過著清貧的生活，許多平民就沒有飯吃了。

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