法家也講究綱常倫理
先秦時代的儒家提倡親親、敬長，認為 人人親其親，長其長，而天下平。法家則與之相反，例如《商君書·開塞》認為： 親親則別，愛私則險，民眾而以別、險為務則民亂。
《韓非子·五蠹》曾列舉兩個事例，一個是楚國直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：’殺之。’以為直于君而曲于父，報而罪之;另一個是魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰：’吾有老父，身死莫之養(yǎng)也。’仲尼以為孝，舉而上之。韓非評論說：
以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。
故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易敗北，上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。
商君之法，使秦國走上了富強之路，并為最終掃平六國奠定了基礎(chǔ)。而漢朝士大夫?qū)η丶內(nèi)畏ㄐg(shù)多有微辭，至于談到秦法對社會道德風尚的破壞，更是大加鞭撻。值得注意的是，司馬談《論六家之要指》曰：
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣�？梢孕幸粫r之計，而不可長用也，故曰嚴而少恩，若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
他在指出法家嚴而少恩的同時，也肯定了其尊主卑臣、強化等級的一面，對法家的這種評論，有別于其他人的一味譴責。再看《漢書·藝文志》對法家的評價：
法家者流，蓋出于理官，信賞必罰，以輔禮制�！兑住吩唬合韧跻悦髁P飭法。此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致洽，至于殘害至親，傷恩薄厚。
《漢書》對法家肯定的方面比司馬談更多，認為其刑賞與禮相輔而行，二者并不是對立的，至于傷恩薄厚，那是法家中之刻者所為，而不是法家的正常情況�！端囄闹尽纷髡咚畹臅r代，距秦亡已有兩個多世紀，漢代外儒內(nèi)法、霸王道雜之的現(xiàn)實，也使《藝文志》的作者對法家的評價較漢初更為平允。
法家主張正君臣上下之分，主張尊主卑臣，甚至用嚴酷的法律維護這種由社會政治地位決定的等級秩序，這是不容否認的事實。那么，法家是否真的對家族倫常秩序一概否定呢?其實不然。盡管法家在闡述其理論時，經(jīng)常抨擊家族倫理道德，將其視為與國法不相容的東西，然而在其政治實踐中，并沒有完全排斥這些倫理道德，甚至在一定程度上還加以維護。
《韓非子·忠孝》就曾闡發(fā)了法家的忠孝觀：
臣之所聞曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。此天下之常道也，明王賢臣而弗易也，則人主雖不肖，臣不敢侵也。
他主張忠臣不危其君，孝子不非其親，認為人子而常譽他人之親，曰某子之親，夜寢早起，強力生財，以養(yǎng)子孫臣妾，是誹謗其親者也，是不孝之行。韓非指斥儒家所贊美的古代圣王舜是不仁不義的典型：
瞽臾為舜父而舜放之，象為舜弟而殺之。放父殺弟，不可謂仁;妻帝二女而取天下，不可謂義;仁義無有，不可謂明。
認為天下皆以堯舜之道為是而法之，是以有弒君，有曲父，此天下所以至今不治者也，因此必須加以改變。正確的做法應該是，君、父可以不賢、不慈，臣、子卻必須盡忠、盡孝，絕對不能有絲毫犯上的.言行。《呂氏春秋·審分覽·執(zhí)一》：吳起因權(quán)位而與商文發(fā)生爭執(zhí)，吳起說：
治四境之內(nèi)，成訓教，變習俗，使君臣有義，父子有序，子與我孰賢?
據(jù)此，則維護倫常秩序，移風易俗，也是法家政治實踐的重要內(nèi)容。
秦始皇是以法家學說治國的。他在翦除嫪毐勢力之后，遷太后于萯陽宮，并下令國中：敢以太后事諫者，戮而殺之，從蒺藜其脊肉。先后有二十七人因此喪命。齊客茅焦繼續(xù)進諫：陛下車裂假父，有嫉妒之心;囊撲兩弟，有不慈之名;遷母萯陽宮，有不孝之行;從蒺藜于諫士，有桀紂之治。今天下聞之盡瓦解，無向秦者。臣竊恐秦亡，為陛下危之。茅焦完全以倫理道德的說教進諫，秦王政竟為所動，乃迎太后于雍而入咸陽，復居甘泉宮。秦始皇三十七年《會稽石刻》說：飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。以上內(nèi)容作為秦始皇的功德而記人石刻，說明秦始皇很重視家族倫常的維護與社會風俗的改造。秦始皇死后，趙高勸胡亥廢兄自立，胡亥起初有所疑慮，理由是：廢兄而立弟，是不義也;不奉父詔而畏死，是不孝也;能薄而材谫，強因人之功，是不能也。胡亥有這樣的疑慮，說明他平時所受的教育，也包括倫理道德方面的內(nèi)容。
法家學派作為戰(zhàn)國時期一個密切關(guān)注現(xiàn)實并積極投身于現(xiàn)實政治事務的群體，其思想和言行不可能與傳統(tǒng)完全割裂，更不可能脫離當時的現(xiàn)實。上述各例說明，不論倡導一斷于法的法家，還是以法家理論治國的秦統(tǒng)治者，都沒有完全忽視家族倫常。也正因為如此，以法家思想為指導的秦律就不可能完全置倫常秩序于不顧。這從睡虎地秦簡與張家山漢簡的有關(guān)內(nèi)容，也可以得到證明。
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