顏延之與謝靈運(yùn)

　　導(dǎo)語：南朝時(shí)期，顏延之與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”，那么他們二人創(chuàng)作風(fēng)格有何異同呢?讓我們一起來了解一下吧!

　　元嘉時(shí)期,顏延之、謝靈運(yùn)齊名文壇,以“文章之美”并稱“顏、謝”。從共性上看，二人詩歌都有典麗、繁密、雕琢、“巧似”、重視藝術(shù)形式等特征，但是在詩歌的主題、寫景、內(nèi)在氣質(zhì)等方面,顏、謝存在很大差異。同為元嘉時(shí)期的文壇巨子，我一直很想很想具體的對比下二人在風(fēng)格上的具體的差異，并試圖找出造成這些差異的原因。

　　(一)：簡述二者各自的詩歌風(fēng)格

　　對于顏延之的詩歌創(chuàng)作, 前賢作了相當(dāng)多的精辟闡述鐘嶸《詩品》云 “ 其源出于陸機(jī)。尚巧似。體裁綺密, 情喻淵深, 動無虛散, 一句一字皆致意焉。又喜用古事, 彌見拘束。雖乖秀逸,是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人, 則蹈于困踱矣 湯惠休日 ‘謝詩如芙蓉出水, 顏詩如錯彩鏤金。’顏終身病之” 。由此可見, 顏詩既有對傳統(tǒng)詩歌風(fēng)格的繼承和吸收, 又有自己的變革和創(chuàng)新, 進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的詩歌風(fēng)格 藻麗、典密、清壯。顏詩的藻麗風(fēng)格肇端于對前人的繼承和吸收, 具體表現(xiàn)為下列三種方式。(1)辭藻華美。。如《應(yīng)詔觀北湖田收》中云 “飛奔互流綴, 堤毅代回環(huán)。神行將浮景, 爭光溢中天” (2)句子整飾。如“ 伊淺絕津濟(jì), 臺館無尺椽。宮陛多巢穴, 城閱生云煙, 王酞升八表, 磋行方暮年” 。(3)色彩紛呈。如“攢素既森藹, 積翠亦蔥芋《應(yīng)詔觀北湖田收》!“ 流云藹青網(wǎng), 皓月鑒丹宮

　　謝靈運(yùn)作為中國山水詩的開創(chuàng)者，是中國歷史上偉大的詩人，被尊稱為“山水詩鼻祖”，曾流傳下了“池塘生春草，柳園變鳴禽”“林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕�?rdquo;“野曠沙岸凈，天高秋月明”“明月照積雪，朔風(fēng)勁且衰”等一系列歷代傳頌的名句。他善于用富艷精工的語言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻 味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風(fēng)。

　　(二)：二者在詩歌風(fēng)格上的異同

　　相同點(diǎn)：

　　首先,他們的詩歌都追求雅麗、繁富。這與二人詩歌觀念有關(guān)。謝靈運(yùn)的詩學(xué)觀念中,對華美、典雅的藝術(shù)風(fēng)格較為重視 ,顏延之也是如此,其《庭誥》云:“荀爽云:詩者古之歌章,然則雅頌之樂篇全矣。以是后之囗(原字缺) 詩者,率以歌為名。及秦勒望岱,漢祀郊宮,辭著前史者,文變之高制也。雖雅聲未至,宏麗難追矣。”可以看出“, 雅”是顏延之文學(xué)風(fēng)格認(rèn)識中的最高范疇“, 麗”僅次于“雅”,二者構(gòu)成了顏延之文學(xué)風(fēng)格觀的兩個(gè)最高層面。同時(shí),二人才華高妙,學(xué)識豐博,重視文學(xué)對才學(xué)的表現(xiàn)。。如謝靈運(yùn)在稱贊法綱、慧琳二位法師文章時(shí)說:“藻豐論博,蔚然滿目。”(《答綱琳二法師書》)“藻豐”指文章辭采豐贍“, 論博”則指作品中學(xué)識淵博。顏延之也重視學(xué)識的積累《, 庭誥》云“: 觀書貴要,觀要貴博,博而知要,萬流可一。詠歌之書,取其連類合章,比物集句。”這些思想對他們的詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了直接的影響。通過大量運(yùn)用華美的語匯、典故,顏、謝的詩歌具”

　　有了華麗、典雅、知識豐富、詩意深奧的共同特征,而且這一特征最為明顯,最容易被讀者察覺。

　　其次,顏、謝詩歌都有雕飾、巧似的特征。謝靈運(yùn)詩歌創(chuàng)作的一大特色就是善于雕琢,陳祚明曰: “(謝詩) 鐘情幽深,構(gòu)旨遙遠(yuǎn),以鑿山開道之法,施之慘澹經(jīng)營之間。”[3] (卷十七) 謝詩中的語句,由于過分追求妥帖,明顯具有雕飾的痕跡。但謝靈運(yùn)文學(xué)天分極高,通過精心修飾安排,不僅沒有損傷詩歌的藝術(shù)表現(xiàn),反而體現(xiàn)出匠心與巧思的結(jié)合。王世貞曰:“(謝詩) 至 麗之極而反若平淡,琢磨之極而更似天然。”[2 ] (卷三) 而且,謝靈運(yùn)對景物描寫具有很高的體悟捕捉能力,選景獨(dú)到,描寫精工。在雕琢的`作用下,謝詩“巧似”特征非常突出。對此,陳延杰舉例說:“如《石壁精舍還湖中作》‘昏旦變氣候,山水含清輝’《; 游南亭詩》‘密林含余清,遠(yuǎn)峰隱半規(guī)’《; 游赤石進(jìn)帆海》‘溟漲無端倪,虛舟有超越’等,并得其巧似雖然雕琢卻自然、精準(zhǔn),這的確是謝靈運(yùn)詩歌的獨(dú)到之處。顏延之詩歌源于陸機(jī),陸機(jī)詩歌雕琢之氣已經(jīng)明顯,顏延之更甚之，。從語言上看,顏詩語句穩(wěn)妥、工整,雕琢的痕跡更加明顯,如“春江壯風(fēng)濤,蘭野茂荑英”(《車駕幸京口侍游蒜山作》) 句中的“壯”、“茂”二字,細(xì)細(xì)品味,很見功力,明顯是作者精心推敲的結(jié)果。湯惠休所言“錯彩鏤金”之“錯”“鏤”,顯然是針對顏詩這一特征而言。在景物的描寫上,顏延之更是精心把握,字雕句琢,力求窮形盡相。

　　再次,顏、謝詩歌都非常重視藝術(shù)形式。先看駢對。。許學(xué)夷稱顏延之、謝靈運(yùn)詩歌“其體盡俳偶”[4 ](P113) 。這種說法雖然略顯夸張,卻說明后世文人將元嘉詩歌尤其是顏、謝詩歌當(dāng)成了六朝駢對的代表。羅宗強(qiáng)先生在《魏晉南北朝文學(xué)思想史》中提到“(王力先生在《漢語詩律學(xué)》中分對句為十一類二十八門) 除干支對、反義連用字對和飲食門之外,其余二十五種對元嘉文學(xué)中都已出現(xiàn),而謝靈運(yùn)詩中就有二十一種”[5 ] (P210) 。的確,謝靈運(yùn)詩歌不僅對仗種類繁多,運(yùn)用的頻率也很高。如“心契九秋干,目玩三春荑”(《登石門最高頂》) ,不僅運(yùn)用了形體對,也運(yùn)用了數(shù)目對、時(shí)令對。

　　不同點(diǎn)：

　　首先，顏，謝在不同的詩歌領(lǐng)域各有所擅。顏的應(yīng)制詩華彩堂皇, 不惜搜羅古今而對統(tǒng)治者歌功頌德。顏延之應(yīng)制，唱和題材的創(chuàng)作比較突出，如：“周御窮轍跡，下載歷山川。”《應(yīng)詔觀北湖田收》詩句雅麗工巧，不僅能展現(xiàn)出宏大，華麗，高貴的氣度，也能做到壯麗有度，較好的體現(xiàn)了皇家應(yīng)有的氣派，是非常優(yōu)秀的應(yīng)制詩，展示了作者高潮的文學(xué)才華與淵博知識。謝靈運(yùn)的唱和，應(yīng)制題材詩比重不大，成就亦不高。他得主要精力放在了山水詠懷詩的創(chuàng)作上，謝的山水詩以清麗取勝, 其景物描繪或清新自然, 或精彩華妙,透露一種傲然不俗的氣質(zhì)。成就也最高，這一點(diǎn)也是為后世所公認(rèn)。

　　其次，顏詩“尚規(guī)矩”，有君子之貌;謝詩則崇尚個(gè)性，少規(guī)往則。顏延之詩歌崇尚法度，規(guī)矩，在結(jié)構(gòu)上無論是組詩還是獨(dú)立作品，都渾然一體。劉熙載曰：“顏延年詩體近方幅。”陳廷杰亦曰：“顏詩緣情而發(fā)，又頗自檢束，故懂無虛散焉。”這些評價(jià)指出了顏延之詩歌講究規(guī)矩，整體性強(qiáng)的特征。然而也因?yàn)槿绱�，顏延之的詩歌顯得華美工穩(wěn)有余而個(gè)性不足。謝靈運(yùn)天才俊發(fā)，其詩歌發(fā)乎性情，蕩人心魄，具有飄逸特征。

　　第三，謝詩寫景傾向于自然清美，細(xì)膩華麗;顏詩則偏愛沉郁蒼涼，宏壯開闊之美。謝靈運(yùn)的山水詩在當(dāng)時(shí)影響巨大，謝靈運(yùn)的名作《登池上樓》是代表，寫景刻畫細(xì)致，形貌逼真，借物起興，感懷喻志，寫景為寫情，以官場失意的滿腹牢

　　騷，寫傷看之情和隱逸之思。謝靈運(yùn)作為山水詩的開山鼻祖，形成了自己獨(dú)特的山水詩藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。謝詩寫景的細(xì)膩純美使之成為山水詩的開拓者，對后世具有巨大的意義。顏延之則更善于寫宏壯之景，如《北使洛詩》中“宮陛多巢穴，城闕生云煙”二句，在悲涼之中有蒼勁之氣，無一絲纖弱，頗有追步建安，正始的氣度。

　　從上面的分析中不難看出,顏、謝的詩歌風(fēng)格在具有共性的同時(shí)也各具個(gè)性。他們以典雅、華麗、淵奧、巧似、駢儷、音韻和諧的詩風(fēng),影響了元嘉其他作家,推動了元嘉詩風(fēng)的形成。同時(shí),二人不同的藝術(shù)傾向,又從不同方面影響了其他作家,造成了元嘉詩風(fēng)多樣化特征的存在。這也應(yīng)該是元嘉時(shí)期詩稱“顏、謝”的主要原因。二人詩風(fēng)與建安、太康代表詩人曹植、陸機(jī)的關(guān)系,實(shí)際是魏晉、元嘉時(shí)期詩歌變化的一條主線,只有將其中的異同辨析清楚,才能清晰把握到這一階段詩歌在重視藝術(shù)形式與重視個(gè)性的不同道路上的發(fā)展特征。

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