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三國(guó)演義空城計(jì)原文及賞析
諸葛孔明的“空城計(jì)”是《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事，講述了諸葛亮智退敵軍的智謀。那么到底三國(guó)演義中的空城計(jì)是什么樣的故事情節(jié)？結(jié)局如何？下面是小編收集整理的關(guān)于空城計(jì)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考！
《三國(guó)演義》之空城計(jì)原文
孔明將人馬分撥已定，先引五千兵去西城縣搬運(yùn)糧草。忽然十余次飛馬報(bào)到，說(shuō)：“司馬懿引大軍十五萬(wàn)，望西城蜂擁而來(lái)！”時(shí)孔明身邊別無(wú)大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運(yùn)糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽(tīng)得這個(gè)消息，盡皆失色�？酌鞯浅峭�，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來(lái)�？酌鱾髁睿骸皩㈧浩毂M皆隱匿；諸軍備守城鋪，如有妄行出入，及高聲言語(yǔ)者，立斬！大開(kāi)四門(mén)，每一門(mén)用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時(shí)，不可擅動(dòng)，吾自有計(jì)�！笨酌髂伺Q氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上樓前，憑欄而坐，焚香操琴。
卻說(shuō)司馬懿前軍哨到城下，見(jiàn)了如此模樣，皆不敢進(jìn)，急報(bào)與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之。果見(jiàn)孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)塵尾。城門(mén)內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無(wú)人。懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無(wú)軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我軍若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退�！庇谑莾陕繁M皆退去�？酌饕�(jiàn)魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑。眾官無(wú)不駭然，乃問(wèn)孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬(wàn)精兵到此，見(jiàn)了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)；見(jiàn)如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險(xiǎn)，蓋因不得已而用之。此人必引軍投山北小路去也。吾已令興、苞二人在彼等候�！北娊泽@服曰：“丞相玄機(jī)，神鬼莫測(cè)。若某等之見(jiàn)，必棄城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠(yuǎn)遁。得不為司馬懿所擒乎？”后人有詩(shī)贊曰：
瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時(shí)。
十五萬(wàn)人回馬處，土人指點(diǎn)到今疑。
延伸：
空城計(jì)，民間最有名的空城計(jì)故事取自《三國(guó)演義》，作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。后被用于三十六計(jì)，意指虛虛實(shí)實(shí)，兵無(wú)常勢(shì)。虛而示虛的疑兵之計(jì)，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強(qiáng)的情況。歷史上也確有一些運(yùn)用此計(jì)成功的例子，如張守圭守瓜州等。
《三國(guó)演義》之空城計(jì)賞析
如果我們用博弈論的眼光看《三國(guó)演義》，三國(guó)演義完全是一部記載著許多博弈案例的著作。當(dāng)然，羅貫中不可能用“博弈”一詞。如果我們用一詞來(lái)概括《三國(guó)演義》，這個(gè)詞就是“計(jì)”。計(jì)，即計(jì)策或策略也。用計(jì)，即用策略贏對(duì)方。用計(jì)算敵，不僅要自己選擇恰當(dāng)?shù)挠?jì)策，而且要算準(zhǔn)對(duì)方用什么計(jì)策，這不就是博弈？現(xiàn)在讓我們看《三國(guó)演義》中著名的空城計(jì)博弈。
諸葛亮誤用馬謖，致使街亭失守。司馬懿引大軍十五萬(wàn)蜂擁而來(lái)。當(dāng)時(shí)孔明身邊別無(wú)大將，只有一班文官，五千軍士，已分一半先運(yùn)糧草去了，只剩二千五百軍士在城中。眾官聽(tīng)得這個(gè)消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路殺來(lái)。孔明傳令眾將旌旗盡皆藏匿，諸軍各收城鋪。打開(kāi)城門(mén)，每一門(mén)用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。而孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前憑欄而坐，焚香操琴。司馬懿自飛馬上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之，見(jiàn)諸葛亮焚香操琴，笑容可掬。司馬懿頓然懷疑其中有詐，立即叫后軍作前軍，前軍作后軍，急速退去。司馬懿之子司馬昭問(wèn)：“莫非諸葛亮無(wú)軍，故作此態(tài)，父親何故便退兵？”司馬懿說(shuō)：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也�！笨酌饕�(jiàn)魏軍退去，撫掌而笑，眾官無(wú)不駭然。諸葛亮說(shuō)，司馬懿“料吾生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)；見(jiàn)如此模樣，疑有伏兵，所以退去。吾非行險(xiǎn)，蓋因不得已而用之”，我兵只有二千五百，若棄城而去，必為之所擒。
這就是為后人廣為傳頌的空城計(jì)。這是一個(gè)信息不對(duì)稱的博弈。
在這里，孔明可以選擇的策略是“棄城”或“守城”。無(wú)論是“棄”還是“守”，只要司馬懿明確知道他自己的支付，那么孔明均要被其所擒�？酌魑┮坏霓k法就是不讓司馬懿知道他自己的策略結(jié)果。他的空城計(jì)是降低司馬懿進(jìn)攻的可能收益，使得司馬懿認(rèn)為，后退比進(jìn)攻要好。
在孔明――司馬懿的博弈中，孔明了解雙方的局勢(shì)，制造空城假象的目的就是讓司馬懿感到進(jìn)攻有較大的失敗的可能。如果我們用概率論的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，諸葛亮的做法是加大司馬懿對(duì)進(jìn)攻失敗的主觀概率。此時(shí)，在司馬懿看來(lái)，進(jìn)攻失敗的可能性較大，而退兵的期望效用大于進(jìn)攻的期望效用。即：司馬懿認(rèn)為進(jìn)攻的期望效用低于退兵的效用。諸葛亮惟有通過(guò)這個(gè)辦法，才能讓司馬懿退兵。
司馬懿想，諸葛亮一生謹(jǐn)慎，不做險(xiǎn)事，只有設(shè)定埋伏才可能如此鎮(zhèn)定自若，焚香操琴。此時(shí)，司馬懿覺(jué)得“退”比“進(jìn)攻”更合理，或者說(shuō)期望效用更大。于是后軍變前軍，前軍變后軍，后退而去。結(jié)果是諸葛亮得以逃脫。
司馬懿對(duì)局勢(shì)的判斷不是沒(méi)有道理的，他對(duì)諸葛亮的判斷是基于以前的認(rèn)識(shí)，這就是“歸納法”。
空城計(jì)博弈是不完全信息博弈，曹操與諸葛亮的華容道博弈就是一個(gè)完全信息博弈。
曹操親領(lǐng)八十萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳，孫權(quán)和劉備聯(lián)合破曹，曹軍大敗。曹操引兵而逃。經(jīng)過(guò)一路廝殺，來(lái)到一處，軍士報(bào)：前方有兩條道路，請(qǐng)問(wèn)丞相走哪條路？曹操問(wèn)：哪條路近？軍士說(shuō)：大路稍平，卻遠(yuǎn)五十余里。小路投華容道，卻近五十多里。曹操令人上山觀望，回報(bào)：小路山邊有數(shù)處狼煙，大路并無(wú)動(dòng)靜。曹操叫走華容道。諸將問(wèn)：烽煙起處必有軍馬，何故反走這條路？曹操說(shuō)：豈不聞兵書(shū)有云；“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”。諸葛亮多謀，故使人于山僻放煙，使我軍不敢從這條路走，他卻伏兵于大路等著。吾已料定，偏不教中他計(jì)。諸將皆曰：丞相妙算，人不可及。遂曹兵走華容道。但關(guān)羽依著諸葛亮的妙計(jì)在華容道等著曹操，于是關(guān)羽上演了一場(chǎng)“只為當(dāng)初恩義重，放開(kāi)金鎖走蛟龍”的捉放曹的義舉。逃過(guò)華容道大難，曹操只剩二十七騎？選
在曹操與諸葛亮之間的這一華容道博弈中，曹操的策略是在走華容道還是走大路之間進(jìn)行選擇，而諸葛亮派關(guān)羽埋伏時(shí)，要在埋伏在大路還是埋伏在通往華容道的小路之間進(jìn)行選擇。
這個(gè)博弈如同猜硬幣的游戲一樣，是一“零和博弈”。雙方對(duì)博弈有完全的信息，各種策略下的博弈支付是公共知識(shí)。但雙方無(wú)法知道對(duì)方的策略選擇，而只能進(jìn)行猜測(cè)。曹操要選擇走諸葛亮的軍隊(duì)不在的路，這是他的最優(yōu)的結(jié)果。而諸葛亮的最優(yōu)結(jié)果是埋伏在曹操要走的路上。
諸葛亮制造埋伏在大路的假象，其實(shí)則派關(guān)羽埋伏在小路。這里關(guān)鍵是誰(shuí)能真正猜到對(duì)方的策略，誰(shuí)就是贏家。諸葛亮勝曹操一籌。博弈結(jié)果是：曹操選擇了走華容道，結(jié)果被抓；關(guān)羽在華容道守候，抓住了曹操。
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