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梁啟超的育兒經(jīng)
說到教子能人，大家第一個(gè)想到的一定是曾國藩吧！畢竟《曾國藩家書》世所聞名，而曾家子嗣也的確個(gè)個(gè)成才。下面小編為您帶來梁啟超的育兒經(jīng)！
梁啟超的幾個(gè)子女，都長大成人，成為國之棟梁。長子梁思成、次子梁思永、五子梁啟禮三人均為中國院士，三子梁思忠是國民黨高級(jí)軍官，畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。四子是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家，畢業(yè)于南開大學(xué)。長女梁思順為詩詞研究專家，次女梁思莊為著名圖書館學(xué)家，三女梁思懿為社會(huì)活動(dòng)家，四女梁思寧是新四軍早期革命者。
梁家子女個(gè)個(gè)成才，雖然說有基因遺傳的關(guān)系，卻也絕不能離開梁啟超的悉心教導(dǎo)和用心培育。
梁啟超將自己與子女放在一個(gè)平等的地位，以朋友的角度與他們交談，并且毫不吝嗇的展現(xiàn)自己對(duì)他們的愛。
梁啟超因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因，總是在外漂泊，無法陪伴在他們的身邊。但是無論在忙，他總會(huì)給自己的子女寫去書信。而在信中，他就像朋友一樣，并不督促孩子們的學(xué)業(yè)，反而是向他們分享自己。最有趣的是，梁啟超所寫大多都是他的平日生活，有時(shí)候一份信寫下來，好似一封流水賬。他們交流的范圍也并不限制，文學(xué)、歷史，家常，人生無所不談。
梁啟超并不吝嗇自己的關(guān)愛，在家書中他稱呼自己的孩子，多是大寶貝思順、小寶貝莊莊、老beby達(dá)達(dá)忠忠等，發(fā)自內(nèi)心的親昵。他說：你們須知你爹爹是最富于感情的人，對(duì)于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好。這倒像是可憐兮兮向子女討關(guān)愛之人，十分可愛。
在學(xué)習(xí)上，梁啟超并不在乎孩子們是否有過高的文憑，而是看能否掌握基礎(chǔ)知識(shí)。他言：未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。
另外就是，在學(xué)習(xí)方面，他雖然會(huì)給出一定的建議，卻絕不會(huì)要求自己的子女也這樣做。比如在梁思莊選專業(yè)的時(shí)候，梁啟超就來信言：凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。我所推薦的學(xué)科未必合你的式，你應(yīng)該自己體察做主，不必泥定爹爹的話。
正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)理解自己的父親，愿意站在他們的世界中卻看待問題的父親，一位亦師亦友的父親，梁氏子女才能茁壯成長為國家不可或缺的人才。
梁啟超學(xué)問不錯(cuò)，民間流傳的與梁啟超有關(guān)的故事中，他與張之洞的問對(duì)最是有趣，也最能體現(xiàn)他的機(jī)智才敏。
梁啟超后來執(zhí)意改良思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的兩廣總督抱有期望，于是便前去拜訪，希望能與他探討一二。張之洞接到梁啟超的拜帖，眼見上署愚弟梁啟超頓首有些不大高興，于是可以刁難。
張之洞言：一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟。這上聯(lián)高傲無禮，且拒人于千里之外梁啟超接到上聯(lián)，便知道張之洞有意考校，于是慨然應(yīng)對(duì)：行千里路，讀萬卷書，俠士有志傲王侯。張之洞看到下簾之后，親自出門相迎，表示了對(duì)梁啟超才華的欣賞。
張之洞任湖廣總督的時(shí)候，梁啟超再次前往拜訪。張之洞又出上聯(lián)：四水江第一，四時(shí)夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二?此簾包含江、河、淮、濟(jì)四水，又包含春、夏、秋、冬四季，算是一個(gè)比較有難度的對(duì)子。
梁啟超聽后卻只略加思索，便對(duì)出：三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，何敢在先，何敢在后引得張之洞發(fā)出感嘆：此書生真乃天下奇才也！
拓展：梁啟超的相關(guān)內(nèi)容
梁啟超是哪個(gè)朝代的
清代
梁啟超的政治主張
改良思想
梁啟超一生致力于中國社會(huì)的改造，為了民族強(qiáng)盛和國家繁榮，竭力吶喊，四處奔走，付出了幾乎全部的心血。然而他的政治主張卻又因時(shí)而異，不斷變化，前后矛盾，以致難以令人信服。在維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超隨康有為亦步亦趨，無論辦報(bào)或教學(xué)，都注意并且用力闡述康有為的改良思想和變法理論。他以公羊三世說和西方進(jìn)化論為依據(jù)，鼓吹變法，講求維新，宣傳西方科學(xué)文化，充分顯露了年輕愛國志士的朝氣和銳氣。戊戌變法的失敗，使梁啟超一度認(rèn)識(shí)到要救中國，必須進(jìn)行一次“破壞”：“歷觀近世各國之興，未有不先以破壞時(shí)代者。此一定之階級(jí)，無可逃避者也。有所顧戀，有所愛惜，終不能成�！钡沁@種居于改良和革命之間的搖擺，在梁啟超的身上并沒有持續(xù)多久，他仍然和康有為一道，鼓吹改良，主張“斥后�；省薄�
當(dāng)革命派和改良派的論戰(zhàn)展開之后，梁啟超又改變舊說，轉(zhuǎn)而提倡實(shí)行“開明專制”，試圖與“革命”理論相對(duì)抗。使梁啟超難堪的是，正當(dāng)他還在口干舌焦地鼓吹開明專制，反對(duì)實(shí)行憲制的時(shí)候，清廷卻正式宣布要“預(yù)備仿行憲政”了。以后，梁啟超又高唱憲政，在立憲運(yùn)動(dòng)中扮演了重要角色。隨著武昌起義的爆發(fā)，統(tǒng)治中國近270年的清皇朝已經(jīng)行將就木，眼看革命派就要取得政權(quán)，共和之制勢(shì)在必行，梁啟超再一次改變了以前的政治主張，提出了“虛君共和”的口號(hào)。直到民國之后，這種多變的特征，在梁啟超的政治生涯中依然時(shí)有反映，從擁袁到反袁，從護(hù)國到擁段。一變?cè)僮儯K于技窮。
復(fù)歸傳統(tǒng)
民國七年（1918年）底，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，梁啟超與蔣百里、張君勱等人前往歐洲。經(jīng)過一年多的實(shí)地考察，使他了解到了資本主義國家存在的許多嚴(yán)重社會(huì)問題。他所崇仰的西方社會(huì)，他所宣揚(yáng)的西方文明，原來也充滿了弊端和罪惡。梁啟超認(rèn)識(shí)到：“自從機(jī)器發(fā)明、工業(yè)革命以還，生計(jì)組織起一大變動(dòng)，從新生出個(gè)富族階級(jí)來�？茖W(xué)愈昌，工廠愈多，社會(huì)偏枯亦愈甚。富者益富，貧者益貧，物價(jià)一日一日騰貴，生活一日一日困難。”“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍，我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難�！彼纱苏J(rèn)為西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)，拯救世界還要依靠東方“固有文明”，主張極力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。梁啟超從一個(gè)舊世界的批判者，成為一個(gè)舊傳統(tǒng)的提倡者，這種變化，不僅反映了他對(duì)資本主義社會(huì)的不滿和失望，以及對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的忌恨與反對(duì)，而且也有力地說明，在近代中國，找不到出路的改良主義者，在時(shí)代浪潮的沖擊和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的迷惘中，只能回轉(zhuǎn)身來向中國傳統(tǒng)文化復(fù)歸，甚至把倒退看做是出路。
賦稅思想
梁啟超主張賦稅的征收必須以便民為原則，實(shí)行輕稅、平稅政策，而反對(duì)與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其稅以便民。中國則乘民之急而重征之，如鹽政之類是也。亦有西人良法美意，為便民而起，而中國視為助帑之計(jì)，行之而騷擾滋甚者，如今之郵政之類是也�！彼岢鰬�(yīng)仿效英國實(shí)行平稅政策，便民利民而后求富強(qiáng)。這是一種把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，財(cái)政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義。
梁啟超認(rèn)為公債也是一種賦稅，所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在，而公債則間接及賦之于將來”，“不過將吾輩今日應(yīng)負(fù)之義務(wù)，而析一部分以遺諸子孫云爾”。但他承認(rèn)公債對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極意義，“租稅盡其力于一時(shí)，公債將纖其力于多次”，因此他認(rèn)為公債雖然增加了后代的負(fù)擔(dān)，但也有利于后代。
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