漢字造字原理
六書(shū)是漢字組字的基本原理，周禮中就提到了六書(shū)，只是沒(méi)有說(shuō)明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說(shuō)文解字》中詳細(xì)闡述了“六書(shū)”這一漢字構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
象形：這種造字法是依照物體的外貌特征描繪出圖案來(lái)，所謂“畫(huà)成其物，隨體詰詘”是也。如“日”、“月”、“山”、“水”等四個(gè)字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，后來(lái)逐漸演化變成現(xiàn)在的造型。
指事：這是指表現(xiàn)抽象事情的方法，所謂“各指其事以為之”是也。如“人在其上”寫(xiě)作“上”，“人在其下”寫(xiě)作“下”。
形聲：這是指文字內(nèi)以特定形狀(字根)表特有的`音。例如：“胡”這個(gè)字也可為一個(gè)字根，結(jié)合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐，等等，而以同樣的發(fā)音(也有的只有聲母一樣)，表達(dá)不同的事物。但因古今語(yǔ)言音韻變遷，不少古代同類(lèi)形聲字在今天的官話已無(wú)共同音素了。
會(huì)意：這個(gè)造字法是將兩個(gè)字根組合起來(lái)，衍生出新的含意。如“日”和“月”組合起來(lái)，就是日光加月光變成“明”;“人”和“言”合成“信”字，意思就是人過(guò)去所言，“有信”就是指這個(gè)人很遵守自己說(shuō)過(guò)的話。
轉(zhuǎn)注：這是用于兩個(gè)字互為注釋?zhuān)舜送x而不同形。漢代許慎解釋道：“建類(lèi)一首，同意相受，考、老是也。”古時(shí)“考”可作“長(zhǎng)壽”講，“老”、“考”相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩(shī)經(jīng)《大雅•棫樸》亦云：“周王壽考。”蘇軾《屈原塔詩(shī)》也有“古人誰(shuí)不死，何必較考折。”一語(yǔ)。其中的“考”皆“老”意。特別值得注意的是，后代的文字學(xué)家針對(duì)許慎前述的定義也作了大量的解釋?zhuān)渲邪ㄐ无D(zhuǎn)說(shuō)、聲轉(zhuǎn)說(shuō)、義轉(zhuǎn)說(shuō)三類(lèi)，只是這三種說(shuō)法有人認(rèn)為不夠全面。當(dāng)代古文字家林沄先生解釋說(shuō)，“轉(zhuǎn)注”就是一個(gè)形體(字根)記錄兩個(gè)讀音和意義完全不同的兩個(gè)詞，例如“帚和婦”，以及甲骨文中的“母和女”等等。
假借：簡(jiǎn)而言之，這種方法就是借用一字去表達(dá)別的事物。一般來(lái)說(shuō)，是有一個(gè)無(wú)法描述的新事物，就借用一個(gè)發(fā)音接近或是屬性近似的字根，來(lái)表達(dá)這個(gè)新事物。例如：“又”本來(lái)是指右手(最早可見(jiàn)于甲骨文)，后來(lái)被假借來(lái)表示“也是”;“聞”本意是用耳朵聽(tīng)東西，例如《大學(xué)•第七章》中有“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”，但后來(lái)被假借成嗅覺(jué)的動(dòng)詞。
總結(jié)以上六書(shū)，前兩項(xiàng)，“造字法”也;中兩項(xiàng)，“組字法”也;后兩項(xiàng)，“用字法”也。這六個(gè)原理，是古代文字學(xué)學(xué)者歸納出來(lái)的字學(xué)理論。其所含漢字構(gòu)成法則，是長(zhǎng)期演化而成的，不是任何一個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的。
【漢字造字原理】相關(guān)文章：
六書(shū)：漢字造字方法07-21
奇妙的漢字造字法四年級(jí)作文12-31
倉(cāng)頡造字的典故05-01
倉(cāng)頡造字的來(lái)源07-27
倉(cāng)頡是如何造字的07-27
倉(cāng)頡是在哪里造字的07-27
倉(cāng)頡造字的有趣故事03-18
倉(cāng)頡造字的錯(cuò)別字07-27