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馬致遠(yuǎn)屬于哪個(gè)朝代的
馬致遠(yuǎn)是著名戲曲家作家、散曲家、雜劇家，被后人譽(yù)為“馬神仙”，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。下面小編給大家?guī)?lái)馬致遠(yuǎn)的所屬朝代，歡迎大家閱讀。
馬致遠(yuǎn)屬于哪個(gè)朝代的？
馬致遠(yuǎn)(約1250年-約1321年至1324年間)，一說(shuō)字千里，號(hào)東籬，一說(shuō)名不詳，字致遠(yuǎn)，晚號(hào)東籬，元大都(今北京)人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。
馬致遠(yuǎn)的人物生平
勤奮少年
馬致遠(yuǎn)年少時(shí)非常好學(xué)上進(jìn)，為馬氏后人所津津樂(lè)道，他們還不時(shí)以此來(lái)激勵(lì)自己的子孫后代向之看齊。
仕途不順
馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期追求功名，對(duì)“龍樓鳳閣”抱有幻想，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時(shí)代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期，都未曾擔(dān)任顯赫官職，所以其政治抱負(fù)一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。
寄情創(chuàng)作
馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作在至元二十二年到至元二十四年(1285年—1287年)間曾擔(dān)任江浙行省務(wù)官，元貞元年到元貞三年(1295年—1297年)間與文士王伯成、李時(shí)中等組織了“元貞書會(huì)”，與藝人花李郎、紅字李二都有交往。
晚年歸隱
馬致遠(yuǎn)在大約五十歲的時(shí)候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志，漂泊無(wú)依，在官場(chǎng)生涯里，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對(duì)政治的各種不滿意，就有了“隱居山林其樂(lè)悠悠”的念頭。從此就過(guò)上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。
關(guān)于馬致遠(yuǎn)的軼聞趣事
逢馬不殺
據(jù)說(shuō)，馬致遠(yuǎn)取得的文學(xué)成就讓自己的家鄉(xiāng)躲過(guò)一場(chǎng)災(zāi)難。
明初年間，歷史上有名的靖難之役期間，河北、河南、山東等地的百姓慘遭殺害，慘不忍睹，大地滿目瘡痍的大地。但因朱棣曾經(jīng)學(xué)過(guò)馬致遠(yuǎn)的雜劇和散曲，而對(duì)他很崇敬，得知東光是馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，便下令“逢馬不殺”，即不殺姓馬當(dāng)?shù)匕傩�，�?dāng)?shù)匕傩盏男悦诺靡员Ｈ?/p>
名字由來(lái)
因誨改名說(shuō)
據(jù)說(shuō)馬致遠(yuǎn)最開(kāi)始的名字叫做視遠(yuǎn)。為了自己的前程，馬致遠(yuǎn)想要離家去遠(yuǎn)處學(xué)習(xí)。臨走之前他來(lái)到了縣城的鐵佛寺來(lái)拜佛。
拜完鐵佛之后，馬致遠(yuǎn)求見(jiàn)了寺廟的長(zhǎng)老。說(shuō)，我叫視遠(yuǎn)，想要求學(xué)，長(zhǎng)老看見(jiàn)他非常好學(xué)，便他和交談，教誨他說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。你既然在東籬出生，志在千里。將來(lái)一定能成大器。但是一定要記住，不能圖富貴，要為了百姓黎民做事�！睆拇酥篑R致遠(yuǎn)將名字的視遠(yuǎn)改成了致遠(yuǎn)。關(guān)于馬致遠(yuǎn)號(hào)稱東籬，據(jù)說(shuō)是其晚年淡泊名利，以示效陶淵明之志。以上說(shuō)法真實(shí)性待考。
跨朝改名說(shuō)
據(jù)同治十二年(1873年)《馬氏長(zhǎng)支譜》、同治八年(1869年)《馬氏二門世譜》、《明清進(jìn)士題名碑錄索引》、《畿輔通志·選舉表第三冊(cè)》、《畿輔通志·選舉表第五冊(cè)》等，馬致遠(yuǎn)有兩個(gè)名字，在元朝叫致遠(yuǎn)，明朝叫視遠(yuǎn)，但這與馬致遠(yuǎn)生活年代不符。
改名破讖說(shuō)
據(jù)《馬氏家譜》記載，有一年，來(lái)了一個(gè)相面算卦的先生，在給馬致遠(yuǎn)父親馬德昭相面后言之鑿鑿地說(shuō)：“您是兩個(gè)兒子的命�！笨僧�(dāng)時(shí)第三個(gè)兒子已經(jīng)出世，眼見(jiàn)著三個(gè)兒子要“留其二傷其一”，馬德昭急中生智，想了一個(gè)瞞天過(guò)海的辦法：將長(zhǎng)子“視遠(yuǎn)”改為“致遠(yuǎn)”，與次子“治遠(yuǎn)”同音異字，剛剛出生的老三叫“馬平遠(yuǎn)”。單從字音上聽(tīng)起來(lái)，成了“馬zhì遠(yuǎn)”、“馬平遠(yuǎn)”兩個(gè)人，想用這種辦法破其讖語(yǔ)，但此種說(shuō)法經(jīng)不起推敲。
主要成就
雜曲
馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。
馬致遠(yuǎn)著有雜劇十五種。馬致遠(yuǎn)擅長(zhǎng)用嘆世超世的形式，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容，則深寓其中。
綜述，馬致遠(yuǎn)大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強(qiáng)的。前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高，主要有兩個(gè)原因：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，再就是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。
其雜劇內(nèi)容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩(shī)中說(shuō)：“萬(wàn)花叢中馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)”“姓名香貫滿梨園”。
在馬致遠(yuǎn)生活的年代，蒙古統(tǒng)治者開(kāi)始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人，卻又未能普遍實(shí)行，這給漢族文人帶來(lái)一絲幻想和更多的失望。馬致遠(yuǎn)早年曾有仕途上的抱負(fù)，他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩(shī)曾獻(xiàn)上龍樓”，卻長(zhǎng)期毫無(wú)結(jié)果。后來(lái)?yè)?dān)任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時(shí)間大概也并不長(zhǎng)。
《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，講述了王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內(nèi)附的南匈奴單于作為籠絡(luò)手段，在《漢書》中的記載也很簡(jiǎn)單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請(qǐng)出塞和辭別時(shí)元帝驚其美貌、欲留而不能的情節(jié)，使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說(shuō)、文人詩(shī)篇及民間講唱文學(xué)屢屢提及此事，對(duì)歷史事實(shí)多有增益改造。
馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》在傳說(shuō)的基礎(chǔ)上再加虛構(gòu)，把漢和匈奴的關(guān)系寫成衰弱的漢王朝為強(qiáng)大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時(shí)丑化昭君，事敗后逃往匈奴，引兵來(lái)攻，強(qiáng)索昭君；把元帝寫成一個(gè)軟弱無(wú)能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛(ài)王昭君的皇帝；把昭君的結(jié)局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構(gòu)的宮廷愛(ài)情悲劇。
《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠(yuǎn)的基本人生態(tài)度，要么是在元朝統(tǒng)治下積極求取功名，要么是視一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為空幻，所以，在這方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)是不適當(dāng)?shù)�。這個(gè)劇本同現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的地方，主要是反映出在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡后后妃宮女都被擄去北方，這些當(dāng)代史實(shí)都會(huì)給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛(ài)的女人，那么，個(gè)人被命運(yùn)所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內(nèi)在情緒，也就表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了。事實(shí)上，在馬致遠(yuǎn)筆下的漢元帝，也更多地表現(xiàn)出普通人的情感和欲望。
《漢宮秋》中的第三折《梅花酒》寫得尤其動(dòng)人，他利用回環(huán)往復(fù)的手法,將漢元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描寫出來(lái),也不愧為散曲高手。
當(dāng)臣下以“女色敗國(guó)”的理由勸漢元帝舍棄昭君時(shí)，他忿忿地說(shuō)：“雖然似昭君般成敗都皆有，誰(shuí)似這做天子的官差不自由！”灞橋送別時(shí)，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝�！�
對(duì)夫妻恩愛(ài)的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢(mèng)”一大段凄婉哀怨的唱詞，表現(xiàn)出漢元帝對(duì)情人的無(wú)限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的.同時(shí)，也直接抒發(fā)了作者對(duì)歷史變遷、人生無(wú)常的感受。
《薦福碑》也是馬致遠(yuǎn)的早期劇作，寫落魄書生張鎬時(shí)運(yùn)不濟(jì)，一再倒霉，甚至薦福寺長(zhǎng)老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進(jìn)京趕考的盤纏，半夜里都會(huì)有雷電把碑文擊毀。后時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達(dá)。劇中多處表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，如：“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。如今這越聰明越受聰明苦，越癡呆越享了癡呆福，越糊突越有了糊突富�！边@個(gè)劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當(dāng)代許多文人在社會(huì)地位極端低落的處境下的苦悶。
《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛(ài)情劇，虛構(gòu)白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構(gòu)成的三角關(guān)系中，妓女終究是愛(ài)士人而不愛(ài)商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。
馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇�！对狸�(yáng)樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》，都是演述全真教事跡，宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。
劇中主張回避現(xiàn)實(shí)矛盾，反對(duì)人們?yōu)闋?zhēng)取自身的現(xiàn)實(shí)利益而斗爭(zhēng)，這是一種懦弱的悲觀厭世的態(tài)度。但另一方面，劇中也對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀提出了批判，對(duì)以功名事業(yè)為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀提出了否定，把人生的“自適”放在更重要的地位，這也包涵著重視個(gè)體存在價(jià)值的意義，雖然作者未能找到實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的合理途徑。
在眾多的元雜劇作家中，馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作最集中地表現(xiàn)了當(dāng)代文人的內(nèi)心矛盾和思想苦悶，并由此反映了一個(gè)時(shí)代的文化特征。與此相關(guān)聯(lián)，馬致遠(yuǎn)的劇作，大抵寫實(shí)的能力并不強(qiáng)，人物形象的塑造也不怎么突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現(xiàn)的成分卻很多。
包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內(nèi)，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)。
如《岳陽(yáng)樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲：你看那龍爭(zhēng)虎斗舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺(jué)的斜陽(yáng)又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間�？章�(tīng)得樓前茶客鬧，爭(zhēng)似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。這實(shí)際是作者在其散曲中寫過(guò)多次的一種人生感受。
風(fēng)格
作品具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見(jiàn)通脫之風(fēng)格。
語(yǔ)言
馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》：呀呀的飛過(guò)蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長(zhǎng)門靜。
存世作品
《江州司馬青衫淚》、《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽(yáng)三度任風(fēng)子》、《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》、《西華山陳摶高臥》七種。其中《開(kāi)壇闡教黃粱夢(mèng)》與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二合作寫成。
散曲
馬致遠(yuǎn)同時(shí)是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲狀元”之稱。
馬致遠(yuǎn)的散曲。擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼。
詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評(píng)為「馬東籬之詞,如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長(zhǎng)鳴萬(wàn)馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語(yǔ)哉!宜列群英之上。
馬致遠(yuǎn)的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善于運(yùn)用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點(diǎn)。今存散曲約130多首，他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達(dá)情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語(yǔ)言熔詩(shī)詞與口語(yǔ)為一爐，創(chuàng)造了曲的獨(dú)特意境。
代表作品
散曲120多首，有輯本《東籬樂(lè)府》
1、清江引·樵夫覺(jué)來(lái)山月底
2、清江引·西村日長(zhǎng)人事少
3、清江引·林泉隱居誰(shuí)到此
4、離亭宴煞·蛩吟一覺(jué)方寧貼
5、南呂·四塊玉·雁北飛
6、撥不斷·菊花開(kāi)
7、撥不斷·名利竭
8、喬木查·想秦宮漢闕
9、四塊玉·帶月行
10、四塊玉·酒旋沽
11、四塊玉·綠鬢衰
12、四塊玉·美貌娘
13、雙調(diào)·撥不斷·酒杯深
14、雙調(diào)·撥不斷·嘆寒儒
15、雙調(diào)·壽陽(yáng)曲·漁燈暗
16、小桃紅·畫堂春暖繡幃重
17、落梅風(fēng)·心間事
18、落梅風(fēng)·實(shí)心兒待
19、落梅風(fēng)·夕陽(yáng)下
20、落梅風(fēng)·薔薇露
21、落梅風(fēng)·因他害
22、落梅風(fēng)·天教富
23、落梅風(fēng)·人初靜
24、金字經(jīng)·絮飛飄白雪
25、金字經(jīng)·夜來(lái)西風(fēng)里
26、夜行船·百歲光陰如夢(mèng)蝶
27、慶宣和·投至狐蹤與兔穴
28、風(fēng)入松·眼前紅日又西斜
29、水仙子·春風(fēng)驕馬五陵兒
30、天凈沙(秋思)·枯藤老樹(shù)昏鴉
31、《小桃紅》
32、《落梅風(fēng)》
33、《撥不斷·嘆世》
34、《蟾宮曲》
35、《四塊玉·馬嵬坡》
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