高山流水的文學(xué)典故

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。那么，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編為大家整理的高山流水的文學(xué)典故，歡迎閱讀與收藏。

　　典出《列子·湯問(wèn)》：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”而志在流水，鐘子期曰：“哉乎鼓琴，洋洋乎若江河�！�

　　春秋時(shí)期，有一個(gè)叫伯牙的人，擅長(zhǎng)彈琴。有一次，他正在專(zhuān)心致志地彈琴，琴聲悠揚(yáng)，傳到了 很遠(yuǎn)的地方，這時(shí)，旁邊來(lái)了一個(gè)人靜靜地 聆聽(tīng)琴聲，當(dāng)伯牙彈描繪高山的曲子時(shí)，那個(gè)人就說(shuō)：“多好呀，雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”過(guò)了一會(huì)，伯牙又用琴聲來(lái)表現(xiàn)流水，那個(gè)人又說(shuō)道：“寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滔滔的流水!”伯牙高興地說(shuō)：“這個(gè)人能夠聽(tīng)懂我的琴聲，他才是我的知音呀�！倍�這個(gè)人就是鐘子期，從此兩個(gè)人成了很好的朋友。后來(lái)，伯牙聽(tīng)說(shuō)鐘子期死了，就將琴摔碎，認(rèn)為世上沒(méi)人能夠聽(tīng)懂自己的琴聲了，從此便不再?gòu)椙倭恕?/p>

　　后來(lái)，人們就用“高山流水”來(lái)比喻樂(lè)曲高妙，也用來(lái)比喻知己或知音。

　　清朝袁于令在《西樓記·病晤》中用到：“清音繞畫(huà)梁，一聲一字，萬(wàn)種悠揚(yáng)，高山流水相傾賞。”

　　成語(yǔ)出處

　　伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒（cù）逢暴雨，正于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”（《列子·湯問(wèn)》）

　　后人根據(jù)這個(gè)故事提煉出“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)。

　　成語(yǔ)寓意

　　琴音好彈，知音難覓，這就是為什么在鍾子期死后，俞伯牙摔琴不彈的緣故。人的行為在社會(huì)上是需要回應(yīng)的。一個(gè)人彈琴?gòu)椀煤�，還得有人能夠欣賞，如果沒(méi)有人能夠欣賞，則無(wú)異于對(duì)牛彈琴。人有時(shí)候確實(shí)是為別人而活著的，是為知己而活。

　　知己，能互相讀懂對(duì)方的每一個(gè)眼神，能明白對(duì)方每句話(huà)的含義；他們有共同的愛(ài)好、共同的語(yǔ)言；他們無(wú)須花言巧語(yǔ)，也無(wú)須朝夕相處；他們不在乎對(duì)方的相貌，也不在乎對(duì)方的貧陋；他們從來(lái)都不刻意隱瞞自己，因?yàn)樵谥�己面前自己無(wú)所遁形。在生活中，需要結(jié)交和珍惜這樣理解、真誠(chéng)、懂得欣賞、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呐笥选?/p>

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