成語(yǔ)高山流水的典故

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，錘煉而形成的固定短語(yǔ)，你知道有哪些廣為流傳的成語(yǔ)嗎？以下是小編為大家整理的成語(yǔ)高山流水的典故，希望能夠幫助到大家。

　　成語(yǔ)高山流水的典故 1

　　高山流水

　　【拼音】：gāo shān liú shuǐ

　　【解釋】：比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。

　　高山流水的故事

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬�，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了�！�

　　一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的.曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子·湯問(wèn)》。

　　人物簡(jiǎn)介

　　伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說(shuō)他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)中的杜撰，而在此之前的《史書(shū)》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書(shū)中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個(gè)很普通的姓，如周武王時(shí)不食周粟的伯夷，秦穆王時(shí)擅長(zhǎng)相馬的伯樂(lè)等。

　　鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水�！眱扇司统闪酥两弧ｇ娮悠谒篮�，俞伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終身不再鼓琴。

　　成語(yǔ)高山流水的典故 2

　　高山流水：比喻知音難遇或樂(lè)曲高妙。

　　高山流水既然是一個(gè)成語(yǔ)，自然也與大多成語(yǔ)一樣，有典故，有出處。高山流水的典故最早是出自《列子·湯問(wèn)》，其主人翁為俞伯牙和鐘子期。

　　俞伯牙和鐘子期兩個(gè)人都是音律大家，其中俞伯牙擅長(zhǎng)彈奏琴弦，而鐘子期的本事則是聽(tīng)音辯意，也就是能夠聽(tīng)出音律中所蘊(yùn)涵的意思和情緒。

　　話說(shuō)有一次，俞伯牙來(lái)到了泰山北面游玩，但是天公不作美，下起了暴雨，無(wú)奈的俞伯牙只好在一座巖石下避雨。

　　任誰(shuí)遇見(jiàn)這樣的情況，心情也不會(huì)太好，俞伯牙也一樣，因此將隨身攜帶的琴弦拿了出來(lái)，開(kāi)始以琴聲抒發(fā)自己內(nèi)心的落寞。

　　俞伯牙先是彈奏了連綿大雨的情景，又彈奏了山崩似的音樂(lè)。正值此時(shí)，山野樵夫鐘子期到達(dá)，聽(tīng)到俞伯牙的琴聲，不禁大為贊嘆，說(shuō)道，“真是一首好曲子。”

　　俞伯牙聽(tīng)到鐘子期的贊嘆之語(yǔ)，心情瞬間好了一半，于是繼續(xù)彈奏了起來(lái)，先是凝神于高山，賦意其中，而后又沉思于流水，隱在旋律之外。

　　令俞伯牙沒(méi)有想到的是，鐘子期雖然只是一個(gè)樵夫，卻對(duì)曲中之意了如指掌，完全能夠聽(tīng)得出俞伯牙所彈奏的內(nèi)容和情趣。

　　俞伯牙見(jiàn)狀，頓時(shí)興高采烈，放下琴贊嘆鐘子期對(duì)琴聲的理解竟然有如此高的造詣。

　　于是，兩人結(jié)為知音，并約好次年再相會(huì)論琴。

　　但到了第二年，鐘子期卻未能如約而至，原來(lái)是不久前，鐘子期因病離世了。俞伯牙知道后，頓時(shí)心中痛苦，難以抒發(fā)自己內(nèi)心悲傷的`情緒，于是摔破了自己的琴，從此以后不再?gòu)椙伲�以謝平生難得的知音。

　　這就是高山流水的故事，俞伯牙與鐘子期雖然僅僅見(jiàn)過(guò)一次，但就是這一次，便引為知己，成為了萬(wàn)古流傳的佳話。

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