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兩個(gè)蘇東坡的博弈高一寫(xiě)人作文
依據(jù)辭賦體的主客問(wèn)答、設(shè)詞非難的特點(diǎn)，我們認(rèn)為《赤壁賦》中顯然隱含這兩個(gè)蘇軾，而且兩個(gè)蘇軾在搏斗著，一個(gè)試圖勸說(shuō)另一個(gè)。一個(gè)即“蘇子”，一個(gè)即“客”。
黃州四年，形同囚犯的謫居生活，蘇子內(nèi)心仍然懷念著心中的那個(gè)“在天一方”的“美人”。此時(shí)，作為“客”的蘇軾以其悲苦愁絕的樂(lè)聲意圖打斷作為“蘇子”的蘇軾的夢(mèng)想——曹孟德不是不可一世的英雄嗎？他曾經(jīng)氣勢(shì)洶洶地想席卷天下，囊括四海，而今他不也是一抔黃土、冢中枯骨嗎？還有那個(gè)羽扇綸巾的周公瑾，談笑間強(qiáng)虜飛灰煙滅，不也是跟著灰飛煙滅了嗎？由此可見(jiàn)，我只是一個(gè)小小的蜉蝣、小小的粟米，我們只能幻想著隨著神仙一樣心鶩八極、神游萬(wàn)仞，還不如珍惜眼前的婆娑月影，臨風(fēng)把酒，品賞悲樂(lè)，來(lái)?yè)嵛恳幌挛覀兏珊缘男陌伞?/p>
一般說(shuō)來(lái)，悲劇具有毀滅感，也最能帶來(lái)崇高感偉大感。既然不能像英雄一樣叱咤風(fēng)云，既然大英雄的蓋世功業(yè)也會(huì)煙消云散，既然不能像神仙一樣自由往來(lái)、任意東西，何妨不看淡一切，看淡一切才能超然于一切呢？人生多苦，欲而不能，苦上加苦，干脆卸下欲念，自在皆人生，自在才能與物齊壽，與宇宙天地齊壽，山間一壺酒，秋月春風(fēng)等閑過(guò)。如此有詩(shī)意的人生才是蘇子曾經(jīng)苦苦追求而不能得的功業(yè)。至此，作為“蘇子”的蘇軾和作為“客”的蘇軾達(dá)成了默契，這種默契是通過(guò)自醫(yī)而不是通過(guò)他醫(yī)完成的，是自我的不斷調(diào)整的結(jié)果，幻化成一只凌空飛舞的孤鶴。
《赤壁賦》作于元豐五年（1082年）即蘇軾謫居黃州的最后一年。此期，他已經(jīng)擺脫“烏臺(tái)詩(shī)案”以來(lái)時(shí)或?qū)に酪捇畹幕炭譄o(wú)措，融匯了儒、釋、道三家思想，以佛道兩家的辯證思想和無(wú)為、超脫思想來(lái)駕馭汲汲求索的儒家事功之心，從而能戰(zhàn)勝貶謫的無(wú)盡苦痛。儒、釋、道三家思想在蘇軾身上合流，促使他終于在時(shí)間與空間、小我與大我、小宇宙與大宇宙、有限與無(wú)限的相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)中實(shí)現(xiàn)了自我的突圍和超越，蘇軾的《自題金山畫(huà)像》一詩(shī)滿懷豪情地宣言：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州�！痹诶ьD偃蹇的角落中不是一味去舔舐自己的傷口，惠及億萬(wàn)黎庶也是實(shí)現(xiàn)自我功業(yè)！因此，政治流放不再是打擊而是成就了偉大，正如余秋雨先生說(shuō)：“蘇東坡成就了黃州，黃州也成全了蘇東坡�！�
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