到底要批評(píng)誰(shuí)作文

　　羊與狐貍，一個(gè)凄婉的故事，因了三一的文章竟起了爭(zhēng)議。

　　文章說(shuō)羊和狐貍相戀了，死神謂之二者必死其一，讓其猜拳抉擇，勝者生、負(fù)者死。羊和狐貍事先約定，大家都出石頭，結(jié)果羊出了剪刀，狐貍出了布。

　　從原文看，作者是在褒羊貶狐，說(shuō)羊出剪刀甘愿做輸，倒是狐貍想以布贏石，結(jié)果聰明反被聰明誤，弄巧成拙，害了卿卿性命。

　　三一老師反彈琵琶，云羊之蹄惟能出剪刀，而狐貍之爪能出石亦能出布，其舍石而以布就剪，以己之死換羊之生，堪稱真愛(ài)，大愛(ài)者也。倒是傻羊愚頓，竟怪狐不守諾，當(dāng)抨而擊之。

　　余觀此故事，遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單矣。

　　一則羊狐相戀如同許仙白蛇，和諧以極，卻無(wú)端地生出一個(gè)死神來(lái)，宛若法海，見(jiàn)不得世上花好月圓，見(jiàn)不得別人攤上點(diǎn)好事，真真地心胸狹窄，面目可憎，舉止猥瑣，壞事做絕。世間生老病死此等大事豈能這些肖小之徒說(shuō)了算的？我若是羊狐，絕不依從。羊不死，狐亦不死，先讓這些可惡的惡人們?cè)缭绲厝ニ懒恕?/p>

　　二則縱使羊狐必須要抉擇，亦不能選擇猜拳。正如三一所云，羊蹄兩瓣，無(wú)論如何變換，終不過(guò)一把剪刀剪刀一把也。而狐貍呢？見(jiàn)過(guò)狐貍的人不多，見(jiàn)過(guò)狗的不少吧，我所了解的狐貍，大尾巴狗而己。狗之四爪，掌也，我細(xì)究之，終無(wú)法成拳�？磥�(lái)這狐貍猜拳，亦只有一種出法，便是惟能出布。既如此，兩者比劃起來(lái)，無(wú)異于鴨子和螃蟹猜拳，窮人與龍王斗寶，七品縣令與天子陛下論高低。尚未比較，結(jié)局已定，全然失去了比較的必要。所以羊和狐貍說(shuō)啥也不能比猜拳。那究竟應(yīng)該比啥才對(duì)呢？只要不比猜拳，我看其他的`比啥都行。若換了我，就去賭第二天會(huì)不會(huì)日月同輝呢？只要天亮了，陽(yáng)光普照大地，任何死神，都會(huì)在瞬間煙消云散，何須再比呢？

　　三則撇開(kāi)羊蹄狐爪的先天特性不說(shuō)，就當(dāng)他們被卡通成了人物，可以自由地比劃，石頭、剪刀、布，樣樣會(huì)出，高升、兩好、五魁首，個(gè)個(gè)會(huì)叫。如果是這樣，那羊和狐貍，沒(méi)有一個(gè)好東西，換句話說(shuō)，都不是東西。 不是么？人而無(wú)信，能好到哪里去呢？羊和狐貍說(shuō)好了都出石頭，那就應(yīng)該都出石頭，這樣永遠(yuǎn)沒(méi)有勝負(fù)，一直沒(méi)有結(jié)局，不是大家都可以活著么？也許死神要的正是這樣的結(jié)果呢？這個(gè)可能連小孩子都會(huì)知道的貌似大智慧的結(jié)果�？裳驔](méi)有信守承諾，他將事先約定好了要出的石頭改成了剪刀，也許他正等著狐貍出布呢。狐貍也沒(méi)有信守承諾，他將事先約定好了要出的石頭改成了布，也許他正等著羊出石頭呢。誰(shuí)能說(shuō)沒(méi)有這樣的可能呢？也許有人要說(shuō)我心理陰暗，盡往壞處推演，可話又說(shuō)回來(lái)，大家都出石頭不是更簡(jiǎn)單、更陽(yáng)光、更好么？

　　所以說(shuō)，我看這事，批評(píng)誰(shuí)，都不好使。

　　可誰(shuí)都不批評(píng)呢？更不好使。

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