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了解無(wú)用作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的了解無(wú)用作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
了解無(wú)用作文1
重新的我們大家一定要講到這詩(shī)歌的_體驗(yàn)抗寒體驗(yàn)一般人是怎么寫(xiě)的？而真正參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的末代人是怎么寫(xiě)的？大概是這個(gè)問(wèn)題不講，我不知道這個(gè)雖然說(shuō)這首詩(shī)一般的詩(shī)歌評(píng)論家。問(wèn)題在6代的這個(gè)是。我們?cè)谧C據(jù)呀，這個(gè)寫(xiě)法有點(diǎn)像我們之類的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢(qián)詩(shī)人的這個(gè)一個(gè)更多的是當(dāng)時(shí)我們中國(guó)社會(huì)之中發(fā)生過(guò)的事情發(fā)生的各種。另外一首詩(shī)這個(gè)出發(fā)寫(xiě)的是什么？寫(xiě)的是這個(gè)這個(gè)士兵，馬上就要去上站臺(tái)，如果說(shuō)一般我是這個(gè)這個(gè)戰(zhàn)士。那要準(zhǔn)備根據(jù)國(guó)家規(guī)定。
然后自己看過(guò)去。他自己也是暫時(shí)的，那么它是一種鐵的，他想知道。在自己心里我問(wèn)他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機(jī)械對(duì)。的機(jī)器。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。發(fā)現(xiàn)你還沒(méi)有體會(huì)，真正的要犧牲掉了因?yàn)槲覀兊倪@種呃和平用這種仙女的話來(lái)的，但是我們不是當(dāng)事人，我不知道他們?cè)诹舫鲎约乎r血的時(shí)候，他們的心里想什么。秦時(shí)明月，因?yàn)樗眢w。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來(lái)給我們失望和希望給我們死，因?yàn)槟撬赖闹圃毂仨毚輾�，你看。就是說(shuō)在不過(guò)在他的接過(guò)了這個(gè)。也沒(méi)有什么戰(zhàn)略把所控制的，也是。不一樣的。其實(shí)這個(gè)對(duì)于這個(gè)題。沒(méi)有人講過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
不像是我們現(xiàn)在這30年。和我們的現(xiàn)代時(shí)代相。說(shuō)馬克思是最大的。因?yàn)樗搅怂幍哪莻�(gè)時(shí)代，就像他寫(xiě)的'當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一個(gè)�？戳撕枚嗪枚�。他在說(shuō)什么？啊是這個(gè)，可以寫(xiě)真的。顧客希望這些工人一些什么干出來(lái)的這個(gè)。初中馬克思在表達(dá)什么，所以馬克思的觀點(diǎn)是超出了。他在當(dāng)時(shí)的40年。所以現(xiàn)在我們看多了，and toys。長(zhǎng)期的茫然之后，他得到了獎(jiǎng)?wù)轮g有生存的一句話，就是說(shuō)，你要什么？你是正確的。如果說(shuō)。學(xué)會(huì)了野火。比如說(shuō)什么，什么意思呢？問(wèn)題，生命的矛盾。什么我們之前說(shuō)這個(gè)住在這個(gè)。他所寫(xiě)的是。他說(shuō)，我覺(jué)得是不用的東西。他從天外出來(lái)。用戶在哪里？但是有沒(méi)有。比較對(duì)吧？這個(gè)_。很勤快的，換個(gè)詞就可以了。那么哲學(xué)的我又不注意。在思維上或者說(shuō)思考問(wèn)題。負(fù)擔(dān)的越多，王德峰老師。老陳就問(wèn)他了，但是依然是他做了一個(gè)很重要，很好玩的事情。
了解無(wú)用作文2
先賢早有言“無(wú)用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o(wú)用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫(huà)是為了考級(jí)；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語(yǔ)是為了職稱、百萬(wàn)國(guó)考大軍公務(wù)員熱……面對(duì)這樣“有用的學(xué)，沒(méi)用的不學(xué)”的教育，盧梭認(rèn)為這樣“造成一些早熟的果實(shí)，既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無(wú)價(jià)之寶。記得陳蔡斷糧時(shí)，孔子在困厄之地仍弦歌不止，信仰如此堅(jiān)定�！叭私灾杏弥�，而莫知無(wú)用之用也。”正是這不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當(dāng)下人類苦苦經(jīng)營(yíng)幾個(gè)世紀(jì)的啟蒙圣殿因“無(wú)用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說(shuō)道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來(lái)的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些“無(wú)用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩(shī)人荷爾德林的吟行；美國(guó)瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆……他們用精神的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無(wú)用之用”，甚至“無(wú)用大用”。當(dāng)下現(xiàn)代的西方文明每年也會(huì)培養(yǎng)出幾百萬(wàn)個(gè)細(xì)讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國(guó)》、《荷馬史詩(shī)》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來(lái)的'高墻任一萬(wàn)個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無(wú)用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實(shí)，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過(guò)分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛(ài)學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無(wú)用大用”。熟不知愛(ài)因斯坦鐘情小提琴，錢(qián)學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無(wú)用之中蘊(yùn)含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無(wú)用之用是為大用。
了解無(wú)用作文3
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得文學(xué)最大的作用，就在于他沒(méi)什么作用。”這意味深長(zhǎng)的話道出了一個(gè)哲理：“無(wú)用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒(méi)用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見(jiàn)，無(wú)用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個(gè)大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見(jiàn)。莊子卻說(shuō)：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識(shí)中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開(kāi)拓的意識(shí)，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來(lái)一場(chǎng)逍遙游。所以無(wú)用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價(jià)值。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名士豪杰們都養(yǎng)門(mén)客。即使許多人完全就是來(lái)當(dāng)寄生蟲(chóng)，吃霸王餐，公子們都?xì)g迎。最有名的算齊國(guó)的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒�？善谒须y的時(shí)候，門(mén)客們學(xué)雞叫，迫使門(mén)將以為天亮而開(kāi)門(mén)，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門(mén)客，剛來(lái)時(shí)只知道對(duì)著長(zhǎng)鋏唱歌索要吃的`穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)就是廢物，不會(huì)辦事�？烧且�?yàn)檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無(wú)用到有用，還需要耐心，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，此時(shí)無(wú)用之人，無(wú)用之事，未必不是彼時(shí)大用之人，大用之事。耐心能把無(wú)用釀成有用。
曾有一棵參天大樹(shù)，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長(zhǎng)在那兒已有幾百年了，他身旁的樹(shù)全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無(wú)用保存了下來(lái)，木匠走過(guò)來(lái)只是嘆息：“這樣的樹(shù)，砍了無(wú)用，還不如讓他長(zhǎng)在這兒供人乘涼。于是這棵樹(shù)得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無(wú)用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥(niǎo)，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒(méi)有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無(wú)用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無(wú)用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
了解無(wú)用作文4
一木匠路遇櫟樹(shù)，其蔭可遮千牛，其千百人為抱之粗，眾人遂觀之，而木匠因其造船會(huì)沉，做棺木會(huì)腐，以之為散木而不觀。
于是乎，自然地想起莊子筆下那棵叫“樗”的大樹(shù)——枝干上布滿樹(shù)瘤，疙疙瘩瘩；樹(shù)枝彎曲而形狀怪異，可以說(shuō)是其貌不揚(yáng)。人們認(rèn)為它既不可以用來(lái)造房子，其質(zhì)地也不適合生火，與櫟樹(shù)一樣，“樗”亦被眾人看做無(wú)用之物。
由此，令人不禁發(fā)問(wèn)，他們真的一無(wú)是處嗎？
哲學(xué)上說(shuō)存在即合理，我個(gè)人認(rèn)為可以用來(lái)詮釋其“無(wú)用”。
正是因?yàn)闄禈?shù)與“樗”的無(wú)用，他們躲開(kāi)了像果樹(shù)一樣被人摘果，折枝的悲慘命運(yùn)，避免了被農(nóng)夫或木匠攔腰砍斷的悲劇。在人們心中，它們雖不如可以為人類提供物質(zhì)需要的果樹(shù)與林木，但若放棄這套人為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他們確乎可以自由灑脫，甚至有些放肆地生長(zhǎng)在無(wú)限的曠野里——他們不為追求實(shí)際的物質(zhì)利益，他們更崇尚一種無(wú)形的精神與心境，在廣袤的天地間，在無(wú)用的另一面，他們將其幻化成了一種精神的價(jià)值。
那么，人們?yōu)槭裁垂虉?zhí)的認(rèn)為其無(wú)用呢？
究其原因，也許是我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理；看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美；看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的，于是，莎士比亞無(wú)情的嘲諷這些生命：“充滿了聲音與狂熱，里面卻空無(wú)一物�！蔽覀兠γβ德涤趬m世鎖事，自認(rèn)為干著作為謀生手段的工作，自認(rèn)為追求著最實(shí)用而有效的利益，嘲笑莊子筆下“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。
剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容”的大瓠，嘲笑搖尾于泥潭的大龜，嘲笑扭曲生長(zhǎng)的“樗”，嘲笑大而無(wú)用的`櫟樹(shù)。因?yàn)樗麄冏砸詾槟翘自u(píng)判有用與無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)多么正確，所以在他們庸庸碌碌的目光里，王小波筆下那只“特立獨(dú)行”的豬是無(wú)用的，凡高為了藝術(shù)割下耳朵是無(wú)用的行為，林清玄心中那朵長(zhǎng)在荒山中的野百合是朵無(wú)用的花。于是，他們的“有用”只好被囚困在滾滾煙塵的俗世之中了，更別說(shuō)體悟到瓠可隨意浮游于江面之上的永恒價(jià)值，感受到大龜瀟灑與自然，知曉“樗”與櫟樹(shù)看似無(wú)用的另一面，無(wú)形中的存在意義與奉獻(xiàn)價(jià)值。
因此，莊子感嘆：“不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
當(dāng)櫟樹(shù)托夢(mèng)于木匠后，他明白了，為實(shí)際利益而工作的那個(gè)“必然王國(guó)”的庸俗與禁錮，明白了無(wú)用的另一面，有一個(gè)真正意義上的“自由王國(guó)”。
木匠愕然。
了解無(wú)用作文5
在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，用與不用成為了對(duì)立面，有人覺(jué)得某一領(lǐng)域沒(méi)有必要，有人卻在披荊斬棘。所產(chǎn)生的對(duì)立，其根本在于日新月異變化中，許多好的東西被人追寵，不起眼的東西卻要想盡辦法淘汰�；蛟S這是自然的規(guī)律，讓徘徊的人在其中找到不一樣的光明。
在整個(gè)高中三年學(xué)習(xí)中，各類知識(shí)讓我們絞盡腦汁。最終卻以幾張?jiān)嚲斫Y(jié)束了這一切。不斷想象中，學(xué)習(xí)這么多知識(shí)，只為考一場(chǎng)高考有何意義呢？或許自己還考不上。轉(zhuǎn)過(guò)思想?yún)s說(shuō)不一樣的答案，高中的知識(shí)更上一個(gè)層次，遨游其中我們感受到了中華五千年的興盛與衰敗，在到現(xiàn)如今的東方雄獅——中國(guó)，是無(wú)數(shù)仁人志士以身報(bào)國(guó)而換來(lái)的，這就是一種愛(ài)國(guó)情懷，更是中華民族的核心價(jià)值觀。
高中三年幾張?jiān)嚲斫Y(jié)束，卻是不斷造就我們思想蛻變，目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)階段。我們會(huì)覺(jué)得沒(méi)用，浪費(fèi)了自己的三年，然而在社會(huì)中不斷行走，我們卻能感受到對(duì)我們大有幫助。與人溝通學(xué)習(xí)這些我們會(huì)漸漸變得穩(wěn)重，懂得安靜等人把話說(shuō)完，也懂得了那所謂的尊重包含的意蘊(yùn)深長(zhǎng)。在這一時(shí)刻無(wú)用之用，方為大用，而真正走進(jìn)了我們的生活之中。規(guī)矩說(shuō)死的，人是活得，所產(chǎn)生的就要我們懂得應(yīng)變，在這一刻，書(shū)本或許是無(wú)用的，但是書(shū)本卻是一個(gè)支撐的載體。
人生不能太急于功利化，而是彳亍行駛找到真正的方向。無(wú)用與有用在于我們的追求的尺度不一，一女大學(xué)生考上重點(diǎn)大學(xué)，卻選擇了冷門(mén)專業(yè)——考古，家人覺(jué)得這是無(wú)用的，找不到如何錢(qián)。女孩卻堅(jiān)持下來(lái)了，在金錢(qián)的面前或許考古專業(yè)是沒(méi)用的，但是在國(guó)家榮譽(yù)面前女孩的做法卻是有用的，為國(guó)家的文化不斷輸出，讓更多不一樣的.中華文化讓更多的人知道。無(wú)用之用，方為大用，無(wú)用的是一個(gè)冷門(mén)的專業(yè)得不到支持與理解，有用的是為我們的祖國(guó)增添更多的文化知識(shí)，了解更多的歷史，是一種傳承的力量。
有用無(wú)用不是單一的口訴，而是實(shí)踐研究中給社會(huì)帶來(lái)的影響，其原因都是不斷的造福人類，為人類創(chuàng)造不一樣的生活。無(wú)用與有用，不是爭(zhēng)這一時(shí)間之用，而是考慮過(guò)E更加深遠(yuǎn)的未來(lái)。無(wú)用與有用相輔相成，才能起到真正的有用，所無(wú)用之用，卻是不一樣的方為大用。
了解無(wú)用作文6
中國(guó)的一個(gè)教師團(tuán)訪問(wèn)日本大學(xué)，發(fā)現(xiàn)日本大學(xué)生不僅有繁重的課本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、藝術(shù)等方面的知識(shí)。一位中國(guó)教師問(wèn)出了那句經(jīng)典的問(wèn)題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識(shí)，更重要的，是教學(xué)生生活。”
這個(gè)例子大概可以很好地解釋“在大學(xué)里做一個(gè)農(nóng)夫”有什么用的問(wèn)題——教育不僅在于知識(shí)，更在于生活的技能與態(tài)度�！安粍�(wù)正業(yè)”的無(wú)用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態(tài)度。
老子提倡以柔克剛，無(wú)為清修，用在當(dāng)今社會(huì)也同樣給我們以深刻啟迪�！坝行脑曰ɑú婚_(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書(shū)本，不如放學(xué)生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時(shí)候，我們不談分?jǐn)?shù)，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽(tīng)鋤頭奔向土壤時(shí)生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們?cè)绫皇浪讐m封的心靈。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。太多的功利會(huì)遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)并不在于收獲了多少可以實(shí)際衡量的財(cái)富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務(wù)正業(yè)的生活體驗(yàn)之中。正如那位日本教授所說(shuō)，最重要的不是知識(shí)，而是生活本身。
在生活中，無(wú)用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動(dòng)人的光輝。
或許在早晨起來(lái)時(shí)，我們可以少些對(duì)工作學(xué)習(xí)的念叨，多享受清晨微風(fēng)撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業(yè)績(jī)與分?jǐn)?shù)，而是騎行至郊外，領(lǐng)略路邊悄悄向上的'小樹(shù)的生機(jī)；在課堂上，我們不會(huì)拘泥于文言文的背誦默寫(xiě)，多談?wù)勌K軾在逆境中仍闊達(dá)向上的樂(lè)觀，多談?wù)劮g大家許淵沖如何將中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯得連外國(guó)人也為之動(dòng)容。
這些時(shí)候，工作對(duì)我們來(lái)說(shuō)不知識(shí)薪酬，學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不只是分?jǐn)?shù)。這些看似無(wú)用的，都是我們生活的體驗(yàn)，并最終構(gòu)成我們的生活。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)辦新學(xué)堂時(shí)增設(shè)算術(shù)課與機(jī)器制造課，當(dāng)時(shí)的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用�？墒�，正是由于這些當(dāng)時(shí)的“無(wú)用之學(xué)”才開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代化的開(kāi)端，而如今，這些知識(shí)技能也成為人才的必備素質(zhì)。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時(shí)更新?lián)Q代。無(wú)用之用，用在無(wú)用。少一些功利的追逐，多一些對(duì)生命本身的思考，多聽(tīng)聽(tīng)心靈發(fā)出的拷問(wèn)，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問(wèn)題會(huì)少很多。
無(wú)用之用，用在無(wú)用。無(wú)用是生活的饋贈(zèng)——饋贈(zèng)一方凈土安放靈魂。
了解無(wú)用作文7
在當(dāng)今講求效率的社會(huì)當(dāng)中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個(gè)常用標(biāo)準(zhǔn)。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。看似無(wú)用的事物實(shí)際上都有一定的用處，只是人們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，從我記事開(kāi)始，父母就對(duì)我灌輸有用論。父母認(rèn)為讀書(shū)有用，所以我要花大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，任何娛樂(lè)都被當(dāng)作玩物喪志；父母認(rèn)為學(xué)才藝有用，所以我的周末就要花時(shí)間去學(xué)父母認(rèn)為有用的才藝，而我想學(xué)的才藝就被他們當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)、精力的無(wú)價(jià)值事情；父母認(rèn)為補(bǔ)品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進(jìn)肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績(jī)好的同齡人交往，說(shuō)是能帶動(dòng)我學(xué)習(xí)。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點(diǎn)兒也不快樂(lè)，更想做一個(gè)無(wú)用之人。我所說(shuō)的無(wú)用不是指什么都不做，什么也不會(huì)做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來(lái)無(wú)用的事物。
曾經(jīng)看過(guò)一本小說(shuō)，小說(shuō)的男主角是體校的.學(xué)生，經(jīng)常要參加各種比賽和訓(xùn)練，但是他堅(jiān)持要在畢業(yè)之前考到大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)證書(shū)。教練和同學(xué)都笑他傻，畢竟對(duì)于運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，這個(gè)證書(shū)對(duì)他們的運(yùn)動(dòng)事業(yè)一點(diǎn)兒幫助也沒(méi)有，反而需要花時(shí)間、金錢(qián)、精力，很可能會(huì)影響訓(xùn)練效果和比賽成績(jī)，更何況體校的學(xué)生一般英語(yǔ)基礎(chǔ)都不太好，要得到這個(gè)證書(shū)難度很高，實(shí)在不值得。即使沒(méi)有人支持他，他也獨(dú)自努力著，兼顧訓(xùn)練和學(xué)英語(yǔ)，最后真的讓他拿到了證書(shū)。一年后，他到國(guó)外比賽，因?yàn)橛幸欢ǖ挠⒄Z(yǔ)基礎(chǔ)，所以他并不像同行的隊(duì)員那么忐忑，有需要的時(shí)候可以獨(dú)自和外國(guó)的教練和工作人員順利地溝通，比賽時(shí)發(fā)揮得比平常更好，讓他拿到了好成績(jī)，所有人都對(duì)他刮目相看了。
所謂無(wú)用，我認(rèn)為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現(xiàn)在看似無(wú)用的東西可能會(huì)在將來(lái)帶來(lái)一定的幫助，而且很可能會(huì)起到至關(guān)重要的作用。我想我們有時(shí)候就該浪費(fèi)時(shí)間去做一些無(wú)用的事情，在做的過(guò)程中總能學(xué)到一些東西，或是明白一些道理，對(duì)以后的人生或多或少都會(huì)有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應(yīng)善于接受無(wú)用的事物，發(fā)掘其中的無(wú)用之用，無(wú)用之用，方為大用。
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