文化之根作文（精選23篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的文化之根作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
文化之根作文 篇1
中國(guó)，一個(gè)古老的民族，世界四大文明古國(guó)之一，也是世界上唯一一個(gè)傳承下來(lái)的文明古國(guó)；漢字，是我們的文明的印記，記載了那不知跨越了多少千年的歷史足跡，也是至今為止仍在使用的古老文字，這就是中國(guó)文化為什么能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的真正原因。
我們驚嘆于漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多變，漢字的美妙精巧，漢字的變化無(wú)常。一個(gè)個(gè)形態(tài)各異的文字如同蹁躚而去的蝴蝶散發(fā)著生命的氣息和文字的魅力。借助方塊字，中國(guó)人宣泄自己的感情，抒發(fā)自己的抱負(fù)，發(fā)而為言，著之為文，綿延不絕淌成中國(guó)的文化長(zhǎng)河，形成了中國(guó)獨(dú)有的文化。
一筆一畫(huà)中，書(shū)寫(xiě)著中國(guó)人的大氣；一詞一句中，流露著中國(guó)人的思緒；一段一章中，抒發(fā)著中國(guó)人的精神。這是我們獨(dú)有的文化，它教會(huì)了我們什么是中華，它教會(huì)了我們?cè)鯓邮刈∥幕�，它教�?huì)了我們什么是一個(gè)大寫(xiě)的人。漢字，我們自己獨(dú)一無(wú)二的文字，我們應(yīng)為它感到驕傲［］，感到自豪。
在當(dāng)下，計(jì)算機(jī)革命一次又一次沖擊著漢字的防線，人們不用書(shū)寫(xiě)，就可以在電腦上敲打出一個(gè)個(gè)漂亮的方塊字，文字最本真的內(nèi)涵被疏離。英語(yǔ)的來(lái)臨更引發(fā)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮，漢字漸漸被遺忘，一場(chǎng)危機(jī)已經(jīng)埋下伏筆。
在某天中午，你仔細(xì)的品讀一篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字的美麗結(jié)構(gòu)、布局是那樣整齊劃一。朗誦一遍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢字不同于那拼音文字，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它鏗鏘有力的聲律之美，細(xì)細(xì)體會(huì)，你又會(huì)體會(huì)到文章的思想感情。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的根就在這里。
我們不得不驚嘆我們祖先的智慧，留給我們這樣一筆豐富的財(cái)產(chǎn)，讓我們受之不盡，用之不竭。
因此我們要用好這筆財(cái)富，在漢字的長(zhǎng)河中尋找生命的哲思和文字的魅力。
如果說(shuō)黃河長(zhǎng)江哺育了我們，那漢字便教導(dǎo)了我們。這是國(guó)家，民族的根，更是中華文化之根，讓我們親近漢字文化，守住中華文化之根。
文化之根作文 篇2
時(shí)代邁動(dòng)腳步，開(kāi)展新一輪的變遷。幢幢高樓拔地而起，高端科技飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)新詞、怪句洶涌而來(lái)。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的各路“英雄好漢”，中華傳承五千年的文化，正一點(diǎn)點(diǎn)沉寂于遺忘之中。
當(dāng)今時(shí)代，高端科技是王道。人們靠其吃飯，靠其賺錢(qián)，所以人們拼命去學(xué)，拼命去鉆。而中華傳統(tǒng)文化，于生錢(qián)之道似乎“毫無(wú)用武之地”，被遺棄，似乎也在情理之中。時(shí)至今日，有多少人還記得為人處世基本八字“忠”、“孝”、“禮”、“悌”、“恭”、“敬”、“誠(chéng)”、“信”；又有多少人還記得問(wèn)人姓名用“貴姓”，老人年齡用“高壽”，請(qǐng)人保存東西用“惠存”，請(qǐng)人提出建議或批評(píng)用“指教”等禮貌用語(yǔ)。
而另一方面，語(yǔ)言文字也受到了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的猛烈沖擊。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、隨意、創(chuàng)新等特點(diǎn)，符合網(wǎng)民的心理與行為需求，也給人們?nèi)粘Ｉ顜?lái)一定方便。但是，綜觀網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，其中大部分詞語(yǔ)以及構(gòu)建詞語(yǔ)的方法，是不符合漢語(yǔ)的規(guī)律的，有些甚至讓人百思不解。如“果醬”、“竹葉”、“嘎哈”等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言文字的沖擊，是中國(guó)語(yǔ)言發(fā)展史上是前所未有的，而人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上對(duì)漢語(yǔ)的惡搞行為也充分的體現(xiàn)了如今人們對(duì)傳統(tǒng)文化的輕視！
所幸的是，在經(jīng)歷了“端午節(jié)被韓國(guó)搶先注冊(cè)，至圣先師孔子成為韓國(guó)圣人”等一系列痛楚之后，中國(guó)人終于意識(shí)到中華傳統(tǒng)文化是我們的根，我們應(yīng)該保護(hù)并傳承了！
近幾年來(lái)，各種針對(duì)文化的保護(hù)措施接踵而至。先是制訂保護(hù)遺跡古城等政策，然后是重視傳統(tǒng)節(jié)日，在傳統(tǒng)節(jié)日里開(kāi)展大量紀(jì)念活動(dòng)，在教學(xué)中加大對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶……這些措施，對(duì)文化傳承來(lái)說(shuō)，意義重大，一個(gè)民族，如果連自己的文化都不能傳承下去，那就是一種文化的沉淪，是一個(gè)民族的悲哀！
當(dāng)然，傳承文化并不是墨守陳規(guī)，一些死板與迂腐的文化是應(yīng)該拋棄的。而一些對(duì)文化教育有益的改革與創(chuàng)新，以及外來(lái)文化的吸收的行為，是應(yīng)該被允許甚至鼓勵(lì)的，有詩(shī)云：海納百川，有容乃大。
但是，在對(duì)文化進(jìn)行改革與創(chuàng)新，以及對(duì)外來(lái)文化的接納時(shí)，我們應(yīng)該將中華傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。中華傳統(tǒng)文化，是我們的根，是我們的本，是我們之所以被稱(chēng)為中華民族的證明。所以，作為中華這個(gè)大家庭的一份子，我們每一個(gè)中華子民都有義務(wù)，將這精彩的中華文化傳承下去。讓我們的子子孫孫，以及他們的子孫后代還能繼續(xù)被稱(chēng)之為中國(guó)人！
五千年文化，中華傳承不能斷。我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起點(diǎn)燃傳承之火的責(zé)任，讓這份文化情結(jié)，傳遞到世界每一個(gè)華人的心里，讓每一位華人，都成為中華文化的接班人！讓我們的文化，在世界發(fā)揚(yáng)光大！
文化之根作文 篇3
一個(gè)國(guó)家就是一棵大樹(shù)，而那個(gè)國(guó)家的文化就是這課大樹(shù)的根；一個(gè)國(guó)家就是一棟高樓，而那個(gè)國(guó)家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的根本，只有文化像根，一樣穩(wěn)扎穩(wěn)打地，像地基一樣打的穩(wěn)、打的深、打的堅(jiān)固，才能在風(fēng)雨過(guò)后屹立不倒。中國(guó)文化博大精深，其中最能代表中國(guó)的只有它，我們中國(guó)的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號(hào)，這就是漢字的形商周使其，出現(xiàn)了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現(xiàn)在同一時(shí)期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，也是漢字發(fā)展的前期。后來(lái)，漢字演變成了小篆和隸書(shū)，這是漢字發(fā)展的又一個(gè)過(guò)程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時(shí)期，隸書(shū)又演變成了楷書(shū)，楷書(shū)的形體方正，壁畫(huà)平直。魏晉南北朝后，楷書(shū)成為了漢字主要書(shū)寫(xiě)體。一千多年來(lái)楷書(shū)一直作為漢字的規(guī)范體，并廣泛運(yùn)用。與楷書(shū)并行的還有草書(shū)和行書(shū)，這就是漢字發(fā)展的后期，也是漢字發(fā)展的另一個(gè)過(guò)程，再后來(lái)就形成了現(xiàn)在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過(guò)程。
中國(guó)漢字文化博大精深，每一個(gè)漢字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國(guó)漢字是多么的神奇��！每一個(gè)漢字都擁有著它自身的意思和含義，每一個(gè)漢字都形象代表著某物。中國(guó)漢字又是多么奇妙啊！有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字；字同意不同，意同字不同”來(lái)形容。漢字的奇妙在書(shū)法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書(shū)法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動(dòng)的優(yōu)著舞資�？墒钱�(dāng)這些筆劃組合起來(lái)就變成了一個(gè)漢字；當(dāng)這些漢字組合起來(lái)的時(shí)候，它就奇妙的變成了一句話；當(dāng)一句一句的話組合起來(lái)時(shí)，它就形成了一篇文章；當(dāng)一篇篇文章組合起來(lái)的時(shí)候，就變成了一本書(shū)。多么奇妙啊！漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書(shū)法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬(wàn)千。或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書(shū)法家“王羲之”寫(xiě)得字被世人稱(chēng)為“驚若浮云，嬌若驚龍�！睆拇丝闯鏊麑�(xiě)的字甚是優(yōu)美，而他寫(xiě)得正是中國(guó)文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會(huì)上，有多少人還能寫(xiě)出一手好字呢？現(xiàn)在，很多人都依賴(lài)電腦和手機(jī)來(lái)寫(xiě)字了，哪還有多少人能寫(xiě)出一手好字��！如果你叫一個(gè)成天玩手機(jī)或玩電腦的人來(lái)寫(xiě)幾個(gè)字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫(xiě)出一手好字呢？讓我們呼吁全國(guó)人民。放下手機(jī)，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧！你要讓我們的漢字在未來(lái)中消失，成為一個(gè)歷史！
漢字，文化之根。它展現(xiàn)出我們中國(guó)漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無(wú)限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機(jī)代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無(wú)聲息地沉下去成為一個(gè)歷史。我們要它發(fā)揚(yáng)光大，而不是成為一個(gè)歷史。讓我們呼吁全國(guó)人民，放下網(wǎng)絡(luò)，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚(yáng)光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國(guó)的瑰寶！
文化之根作文 篇4
我們是中國(guó)人，講著中國(guó)話，寫(xiě)著中國(guó)字，做著中國(guó)事，講著我們中國(guó)人做人的道理……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的靈魂，是我們的血脈，是我們奮斗的精神力量！我們應(yīng)當(dāng)珍惜，重視起中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，別像馮驥才感嘆如今青少年對(duì)中華文化漠視那樣：“春節(jié)過(guò)得沒(méi)意思，只想過(guò)情人節(jié)；不喜歡端午節(jié)，卻喜歡在感恩節(jié)里吃火雞，雖然不知道感恩誰(shuí)”，我們要尋根，尋找我們丟失的中國(guó)文化根！
“五月五，是端午，門(mén)插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋。”端午節(jié)本來(lái)是一個(gè)夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來(lái)楚國(guó)詩(shī)人屈原于端午節(jié)這天想到這污濁的塵世，雖自己不能挽救，但也絕不允許它玷污了自己，因此懷石自沉，所以端午節(jié)就變成了追憶和紀(jì)念屈原的日子了。
粽子的香，是清新中帶著淡淡的甜香。
每到端午前夕，媽媽總帶我回鄉(xiāng)下取粽葉，洗粽葉，包三角粽，圓鼓鼓的頭，粽葉被棉線纏繞成了“可愛(ài)多”的樣子。粽葉雖然不及荷葉的濃郁，但也有竹葉的清香。里面裹著家鄉(xiāng)本地產(chǎn)的糯米，白白亮亮的，晶瑩剔透，熟了以后，咬一口，清芬香甜。
艾葉菖蒲的香，是清新中帶著獨(dú)特的草藥香。
媽媽把兩把艾葉和菖蒲分別掛在大門(mén)的兩側(cè)，菖蒲的根處是白嫩白嫩的，葉子是翠綠扁長(zhǎng)的，艾葉圓圓的莖上布滿了綠綠的絨絨的葉子。掛了一段日子，那原本亮澤的綠變得黃綠，變得枯干，隨之驅(qū)蚊的的艾草香彌漫在空氣中。不僅如此，媽媽總拿一些艾草菖蒲來(lái)煮水給我洗澡，艾草香在滿身溢開(kāi)。滿身的艾葉香讓我感受到了濃濃的溫情。
雄黃酒的香，是清新中帶著回味的醇香。
雄黃是一種礦物，把它調(diào)和在米酒中，制成雄黃酒。端午節(jié)臨近酷暑，按古人的話來(lái)說(shuō)，蟲(chóng)類(lèi)和一些細(xì)菌都會(huì)在這個(gè)時(shí)期紛紛快速繁殖，活躍起來(lái)。爸爸也仿效古人，端起酒杯把雄黃酒一飲而盡，為了解毒防疫。媽媽也拿著那雄黃酒在家里到處灑，拿著桃枝，蘸上雄黃酒，在我的身上灑了幾滴，又在腦門(mén)上畫(huà)了個(gè)“王”字來(lái)驅(qū)毒避邪，一整天我都沉浸在這雄黃酒香中，昏昏欲睡時(shí)，仿佛回到了古代，不禁欣喜，醒后便回味無(wú)窮。
端午節(jié)的中國(guó)文化根，裹在溢滿鄉(xiāng)情的粽葉中，懸在滿含溫情的艾草菖蒲中，飄在回味的酒香中……
我們守住根，就是熱愛(ài)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化讓我們懂得生活，懂得感恩，懂得傳承。傳承和弘揚(yáng)我們的中國(guó)文化，正是祖先對(duì)我我們的希望和要求。
守住中國(guó)文化根，就是守住了我們的靈魂！
守住中國(guó)文化根，就是守住了我們的血脈！
守住中國(guó)文化根，就是守住了我們的精神力量！
讓我們一起守住中國(guó)文化根，創(chuàng)造中國(guó)文化的輝煌！
文化之根作文 篇5
樹(shù)無(wú)根，則無(wú)可謂樹(shù)；根腐爛，則樹(shù)無(wú)以長(zhǎng)久。文化乃根。一個(gè)民族倘若沒(méi)有文化，那也無(wú)法稱(chēng)之為民族。一個(gè)民族的文化倘若變質(zhì)了，低俗了，則這個(gè)民族恐怕無(wú)以長(zhǎng)久。所以說(shuō)：文化乃根，我們應(yīng)該呵護(hù)，珍惜它。
文化乃根，應(yīng)該立于民心，穩(wěn)存于民心。
文化就像民族的“魂”。如果“魂”都不在了，那么這個(gè)民族的生存又有何意義呢？如果“魂”背叛了它的民族，變得低級(jí)庸俗，那么這個(gè)民族又怎能生生不息的繁衍下去呢？文化應(yīng)深深埋藏在民心，穩(wěn)存于民心。如堡壘般堅(jiān)固，如城墻般堅(jiān)定，不會(huì)被任何勢(shì)力沖垮，不會(huì)輕易塌陷。只有文化深存于民心，這個(gè)民族才有能力跨過(guò)層層阻礙登上世界之巔。所以，文化乃根，必應(yīng)立于民心，穩(wěn)存于民心。
文化乃根，應(yīng)該受到保護(hù)，受到滋養(yǎng)。
文化之于民族就像海洋之于魚(yú)兒。魚(yú)兒失去水，必將走向死亡。而一個(gè)民族丟掉了文化，沒(méi)有珍惜文化，沒(méi)有來(lái)保護(hù)文化，也會(huì)逐漸走向衰亡。當(dāng)魯迅退出教科書(shū)，當(dāng)中國(guó)節(jié)日從人們心中淡去，我們是否該反思一下？為什么以前我們的祖先們很追求的東西，傳到我們這里，就要銷(xiāo)聲匿跡了呢？我想那是因?yàn)楹笕藳](méi)有好好的保護(hù)，珍惜我們的傳統(tǒng)文化。魯迅也好，中國(guó)節(jié)日也罷，他們僅僅是當(dāng)代文化流失的個(gè)別例子。反映我國(guó)某些傳統(tǒng)文化丟失的現(xiàn)象真是不勝枚舉。為了讓文化之花不那么過(guò)早凋殘，我們應(yīng)該攜手努力。文化乃根，應(yīng)該受到保護(hù)，受到滋養(yǎng)。
文化乃根，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，讓其枝繁葉茂。
文化是生命力極其旺盛的根，她有能力長(zhǎng)的枝繁葉茂。但她的枝，她的葉一定是美麗的，健康的，而不是低俗，庸媚的。當(dāng)今有很多低級(jí)趣文的文化現(xiàn)象，而且這種文化正如瘟疫般散播著。有很多人迷失了雙眼，免疫力極低，所以便被這種瘟疫感染。我覺(jué)得這是非�？膳碌�。文化是神圣的，不該鑲嵌低俗不堪的東西。所以，文化乃根，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，讓其枝繁葉茂。
跟著風(fēng)走的葉子只會(huì)在水上打轉(zhuǎn)。脫離了文化軌道的民族只會(huì)迷失方向。
文化乃根！
文化之根作文 篇6
古往今來(lái)，曾有多少偉人在歷史的文化道路上留下了他們的汗水，他們的作品。而當(dāng)下的我們，應(yīng)該不僅是在當(dāng)下的生活里。更多的應(yīng)是品味歷史上文人的智慧。
中國(guó)，是一個(gè)歷史古國(guó)，擁有的是上千年的歷史，而我們現(xiàn)在眼中的豐富生活，不過(guò)只是當(dāng)下。事實(shí)上，你在學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，又曾幾何時(shí)與那些文人墨客對(duì)話。學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵，不僅是閱讀當(dāng)下，更多是應(yīng)該是了解古人。
中國(guó)的根早在五千多年前就埋下了。盛唐的李白、杜甫的古詩(shī)；宋朝時(shí)李清照、蘇軾的古詞，這何嘗不是用文學(xué)的智慧之水澆灌出來(lái)的碩果。而我們，想要將這條根延續(xù)下去，要的就是文化之水的澆灌、滋潤(rùn)，要不然哪來(lái)的心靈綠洲。
而要與文人對(duì)話的關(guān)鍵，就是108將。用心閱讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代文人的詩(shī)詞當(dāng)中，蘊(yùn)含著的，就是108將。而將這首詩(shī)里的三十多個(gè)字拆開(kāi)，或許是虛，或許是實(shí)。而遠(yuǎn)不止20多個(gè)字，而詩(shī)里的字都是精華之處。這，就是中國(guó)文學(xué)的妙處所在。
我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)也是如此，既然要將108將用上去，就一定要學(xué)會(huì)一個(gè)字：變。文章有三變：情節(jié)、情感、虛實(shí)。情節(jié)的變化是最能抓住讀者的心的，而情感的變化，讓人的心情也會(huì)變得跌宕起伏。而虛實(shí)的變化是最重要的，實(shí)是我們常說(shuō)的人事物景，而虛就是108將了。虛實(shí)，就像兩個(gè)拳頭，不可硬靠在一起，必須要相交融合，才不會(huì)顯得太空虛或者是流水賬。
而變化，也應(yīng)循序漸進(jìn)，不可太過(guò)于大起大落，這樣不僅達(dá)不到預(yù)期效果，反而會(huì)適得其反。只有合理的變化，合理的發(fā)展，才可讓人回味無(wú)窮。
寫(xiě)作文就像織一張關(guān)系網(wǎng)，只有合理的變化，適當(dāng)?shù)那楣?jié)。再加入108將和虛實(shí)結(jié)合，才可寫(xiě)出耐人尋味的好文章，才得以將這條文化之根延續(xù)下去。
文化之根作文 篇7
大年初一是我最盼望的日子——春節(jié)。春節(jié)又叫做過(guò)年，是中華民族最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日。它不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更是一個(gè)文化符號(hào)，有著獨(dú)特而深刻的意義。一為親人團(tuán)聚，聯(lián)絡(luò)親情，禮儀往來(lái)；二則祭祀祖先，感念天地，緬懷先人；三是辭舊迎新，展望未來(lái)。春節(jié)的各種習(xí)俗承載著人們對(duì)自然萬(wàn)物的感恩和對(duì)美好生活的向往。在這個(gè)傳承了數(shù)千載的古老節(jié)日里，我們是最快樂(lè)、最幸福的。
每到這個(gè)時(shí)候，一家人便團(tuán)聚在一起，美美地吃著團(tuán)圓飯。那香糯的年糕，敦厚的湯圓，紅通通的香腸，油亮亮的臘肉，勾動(dòng)著我們的味蕾，牽引著人們的情思。這種中國(guó)獨(dú)有的美食，飽含了人們對(duì)年的深情。
每到這個(gè)時(shí)候，才是我心中真正的假期，真正的親人團(tuán)聚。因?yàn)椴还芟喔舳噙h(yuǎn)，親人們總是會(huì)及時(shí)趕回來(lái)，聚在一起熱熱鬧鬧的。大人們放下了手里的工作，小孩們也放下了書(shū)本，全心的投入了春節(jié)的各種活動(dòng)：貼春聯(lián)、祭祖、串門(mén)、放煙花……
每到這個(gè)時(shí)候，便是孩童時(shí)的我最樂(lè)呵的幾天了。穿著新衣，攥著壓歲錢(qián)，和小伙伴們一起開(kāi)無(wú)憂無(wú)慮地到處跑，放著煙花，在噼噼叭叭的鞭炮聲中，歡快的笑聲四處飛揚(yáng)……夜幕降臨，明亮的窗前，透出一家人圍在桌前，熱熱鬧鬧吃著飯，看著煙花的畫(huà)面，那種滿滿的幸福感是金錢(qián)不可替代的。
通常我們這些春節(jié)活動(dòng)會(huì)持續(xù)到正月十五。有時(shí)候，我們會(huì)去放孔明燈。那大大小小的孔明燈，飄蕩在空中，隨著風(fēng)起起伏伏，載著人們美好的愿望與祝福，慢慢飛向高處。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，與天上的繁星相映襯，熱鬧，明亮。
可是，不知從什么時(shí)候起，洋節(jié)洋文化流行起來(lái)，并且愈演愈熱了。看著那些商家貼出來(lái)的各種廣告，大街小巷的年輕人孩子們或提著南瓜燈，裝扮成女巫等怪模樣，或扮著堆滿笑容的圣誕老人分發(fā)糖果，或?qū)憹M愛(ài)意的花式情人節(jié)表白……我有點(diǎn)疑惑了：這些歡樂(lè)的臉后面，到底有多少人真正理解這些節(jié)日的意義呢？商家也不過(guò)是為了更好的促銷(xiāo)罷了，大多數(shù)的人們也不過(guò)是跟風(fēng)罷了。
與此同時(shí)，有的人還在嘆氣：這個(gè)年過(guò)得越來(lái)越?jīng)]意思了。我想說(shuō)：沒(méi)意思的不是年本身，而是人們的思想。當(dāng)人們盲目崇拜西方的同時(shí)，往往忽略了我們中華民族的傳統(tǒng)美。很多人未曾用心去感受，那些積淀了幾千年的傳統(tǒng)文化，仍扎根在我們的心底，流淌在我們的血脈中。讓我們重新拾起傳統(tǒng)文化的精髓，留住傳統(tǒng)文化的根。讓我們繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)，將華夏文明繼續(xù)傳承！
文化之根作文 篇8
隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，人們盲目于疲憊地奔波于家庭和工作之間。
清明時(shí)節(jié)，比起去郊外踏青、回鄉(xiāng)祭祖，相信大多數(shù)人更愿意呆在家里好好的睡一次懶覺(jué)，徹底放松一下那個(gè)經(jīng)常忙碌于工作的自己；中秋佳節(jié)，回家團(tuán)圓，吃月餅，觀賞圓月的人也越來(lái)越少了；甚至是春節(jié)，年味也似乎也沒(méi)有以前那么濃厚了。雖然每年都有很多的人回家團(tuán)聚，春運(yùn)也照常火爆，但是滯留異鄉(xiāng)的游子也不在少數(shù)。
即使我國(guó)每年的傳統(tǒng)節(jié)假日都照常放假，但是過(guò)節(jié)的氣氛卻是一年比一年淡。再?zèng)]有從前爆竹聲聲辭舊歲，喜氣洋洋迎新年那種歡愉熱鬧的感覺(jué)了。
隨著國(guó)人對(duì)于這些傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣的忽視。當(dāng)我們真正開(kāi)始正視以及意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性的時(shí)候，國(guó)人不禁開(kāi)始恐慌，中華傳統(tǒng)文化是否會(huì)在這個(gè)大數(shù)據(jù)、大信息時(shí)代下漸漸失去？
對(duì)于這個(gè)疑問(wèn)，我則不以為然。
我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的精髓實(shí)際根植于每一個(gè)炎黃子孫的心中。就如同樹(shù)木生長(zhǎng)，無(wú)論枝葉被怎樣修剪，只要根還在，那么來(lái)年春天，經(jīng)過(guò)春雨滋潤(rùn)，樹(shù)木仍就會(huì)茁壯成長(zhǎng)最終枝繁葉茂。
傳統(tǒng)文化早已深深地扎根于每個(gè)國(guó)人心中。為了加強(qiáng)國(guó)人對(duì)于自身民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，國(guó)家政府也對(duì)于這個(gè)隱患問(wèn)題做出了許多的有效措施：重新編訂教學(xué)教材，增加了許多古典名著的優(yōu)秀作品、在城市建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，到處張貼有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的海報(bào)，以此來(lái)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。例如孝道文化之類(lèi)的。
同樣，在這一時(shí)期，有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目也猶如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)出來(lái)�！吨袊�(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》、《朗讀者》等許多優(yōu)秀的綜藝類(lèi)電視作品給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上的中國(guó)傳統(tǒng)文化盛宴。
在這片廣袤的華夏土地上，國(guó)學(xué)熱再一次興起。閑暇之余，人們的消遣方式也不再單只是看電視、玩手機(jī)。靜下心來(lái)，偶爾也會(huì)提筆練練漢字；或者邀來(lái)三五好友一起品茗、下棋；興之所至，再吟誦幾首小詩(shī)，好不快意？樂(lè)哉，樂(lè)哉！
我們平時(shí)教育所學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神、尊師重道的禮儀；《弟子規(guī)》里父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶的孝道文化；各個(gè)地方的區(qū)域特色文化，例如四川的川劇和蜀繡、西安的兵馬俑和賽龍舟等。這些都是由傳統(tǒng)文化的根系所發(fā)展出來(lái)的旁枝，旁枝和根系才共同鑄成了今天這樣絢爛多姿的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
上下五千年的中華文明早已融入每一位華夏兒女的骨血之中。對(duì)于他人誤解筷子文化的憤懣不平，對(duì)于他人言語(yǔ)上侮辱中國(guó)的舉動(dòng)，胸腔里的愛(ài)國(guó)主義更是在憤怒地叫囂著。
然而，樹(shù)木也會(huì)有被連根拔起的一天。即便我們心中根存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，作為新時(shí)代的中學(xué)生，國(guó)家未來(lái)的接班人，我們更加有這個(gè)義務(wù)去繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的偉大復(fù)興而不斷奮發(fā)向上。
文化之根作文 篇9
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷經(jīng)了不同年代的演變和發(fā)展，成為了中華民族的文化瑰寶，也是世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)元素，一直散發(fā)著獨(dú)特的魅力，熠熠生輝。歷史的車(chē)輪滾滾向前，但無(wú)論如何，中國(guó)書(shū)法根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化這片沃土，融入了泱泱中華人民的血脈之中。
六歲那年，媽媽帶著我去看了一個(gè)書(shū)法展，有細(xì)小如螞蟻的作品，有性格隨意而不失筆風(fēng)的作品，雖然字大，但整體版面優(yōu)美的作品，讓我頓時(shí)喜歡上了書(shū)法，立即就讓媽媽給我報(bào)了一個(gè)班。
剛開(kāi)始老師教我坐姿、執(zhí)筆，在大田字格上一橫一豎地書(shū)寫(xiě)，并告訴我，這是漢字的骨骼，得一筆一畫(huà)反復(fù)練習(xí)，由不得半點(diǎn)兒馬虎。
一進(jìn)入書(shū)法班，老師教我的第一段文字是：“我們是炎黃子孫�！睕](méi)錯(cuò)，就這七個(gè)字，我用了三個(gè)月的時(shí)間。初入學(xué)堂，我寫(xiě)得歪歪扭扭的，老師需要一步一步地教我，便用大手把著小手一筆一筆地寫(xiě)。正當(dāng)我寫(xiě)到最后一個(gè)字時(shí)，我掩蓋不了我內(nèi)心的激動(dòng)。一開(kāi)心，這下可好，有一筆寫(xiě)得有點(diǎn)歪。被老師看見(jiàn)后，他說(shuō)：“書(shū)法就是讓你學(xué)會(huì)心靜不要急躁，回去重寫(xiě)！”就因?yàn)檫@句話，讓我的字突飛猛進(jìn)。正所謂：“三到之中，心到最急！”
學(xué)習(xí)書(shū)法，須專(zhuān)心致志，觀察得其神韻，揣摩運(yùn)筆至心至誠(chéng)。幾年下來(lái)，練習(xí)書(shū)法修整了我的不良習(xí)慣，沉穩(wěn)替代了浮躁，仔細(xì)吞噬了粗心。
隨著科技的進(jìn)步發(fā)展，電腦打字語(yǔ)音輸入等的盛行，電腦打字漸漸代替了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)，書(shū)法也開(kāi)始慢慢淡出很多人的工作和學(xué)習(xí)。在入職面試中，大家都看的是你對(duì)電腦的熟練運(yùn)用掌握程度。但卻從來(lái)沒(méi)有因?yàn)檫^(guò)你能寫(xiě)一幅好書(shū)法而錄取你。是我也承認(rèn)現(xiàn)在電腦打字比傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)要方便好多，可書(shū)法卻是我們的國(guó)粹，怎么能夠清易丟掉，或是忘記呢？
中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化的的根，希望在社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不要丟掉傳統(tǒng)文化，要重視每一個(gè)中國(guó)公民的漢字書(shū)寫(xiě)能力，讓我中華文化的根生生不息，一代一代傳承下去。
文化之根作文 篇10
有關(guān)清明時(shí)節(jié)題材的詩(shī)歌很多，若要標(biāo)新立異、獨(dú)樹(shù)一幟，須有非凡的洞察力、豐富的生活閱歷、寬廣的胸襟、以及淵博的學(xué)識(shí)等必備條件。人云亦云、拾人牙慧的詩(shī)歌，只能是在制造“文字染污”。詩(shī)人渭波的《清明》這首詩(shī)，不僅僅從藝術(shù)角度上別出心裁，在思想上更是道出了對(duì)生命的感悟。
詩(shī)的第一句“我正行走在黃紙的邊沿/接受黃色的包裝/思緒淡然”。黃紙，這個(gè)詞立馬引起我們的注意，那是到墳前祭拜焚燒用的紙。在這句詩(shī)中，黃紙是用來(lái)隱喻死亡，歸宿。黃紙的邊沿，就是說(shuō)離死亡不遠(yuǎn)，民間俗語(yǔ)不也有“半截身子入土”的說(shuō)法�！拔艺凶咴邳S紙的邊沿”，詩(shī)人以正在進(jìn)行時(shí)的語(yǔ)式，強(qiáng)調(diào)了自己面對(duì)死亡的態(tài)度。清明節(jié)，原本是我們祭悼逝去的親人，而詩(shī)人卻在這時(shí)，想到自己也一步步的正走向人生的歸宿。面對(duì)死亡，詩(shī)人“思緒淡然”，用了“風(fēng)中的草垛”這個(gè)意象來(lái)表達(dá)�！安荻狻本褪强蔹S的草堆，那是已過(guò)了生命最豐沃、肥潤(rùn)季節(jié)的草�！帮L(fēng)中的草垛”讓人聯(lián)想到另一個(gè)詞——風(fēng)燭殘年，風(fēng)中的草垛與風(fēng)中的燭光一樣，都有隨時(shí)熄滅或垮塌的危險(xiǎn)存在。“細(xì)雨繡在家園，剔除了某種濕過(guò)的暗示”。繡，字的本義，是千針萬(wàn)孔的在布帛上引線。詩(shī)人，將細(xì)雨看成針，將家園看成布帛，正在刺繡。為什么詩(shī)人要這么說(shuō)呢？家園這詞，在這里指詩(shī)人的心靈。詩(shī)人的心在已是千瘡百孔，如同細(xì)雨正在不停的下，如同繡針在不停的扎�！疤蕹四撤N濕過(guò)的暗示”，這句對(duì)應(yīng)著，上一句的“思緒淡然”�！皾襁^(guò)的暗示”，指痛苦、傷心的感情，而剔除了這種情感以外，剩下的就是詩(shī)人面對(duì)生死那超然的態(tài)度了。這節(jié)詩(shī)的大致意思：清明時(shí)節(jié)，詩(shī)人以黃紙、風(fēng)中枯黃的草垛、還有綿綿的細(xì)雨等景色，從對(duì)逝者的祭拜，聯(lián)想到自身已進(jìn)風(fēng)燭殘年，心靈遭受到千瘡百孔，正一步步走向人生的歸宿。
第二節(jié)，“我已經(jīng)摸清了與紙有關(guān)的時(shí)令/與時(shí)令交流秘密的山野/與山野有關(guān)的路途/與路途有關(guān)的家什：柴刀、鋤板、香火…”，其中“時(shí)令”、“山野”、“路途”、“家什”等這些詞匯，是值得我們好好體味的。我們已知道，第一節(jié)中的“黃紙”是隱喻死亡、歸宿，那么“與紙有關(guān)的時(shí)令”又有代表著什么？時(shí)令，360百科上的解釋是（指每一季節(jié)的主要?dú)夂�。指按季�?jié)制定的關(guān)于農(nóng)事，醫(yī)事等的政令）。由此可見(jiàn)，詩(shī)人用時(shí)令這個(gè)詞匯，不僅僅指清明這個(gè)農(nóng)歷節(jié)氣，更代表一種必須順應(yīng)的客觀規(guī)律�！吧揭啊�，這詞讓人想到山野村夫，很顯然山野指的是民間，在這里詩(shī)人更是指我們?nèi)祟?lèi)。我們?nèi)祟?lèi)是從山野中進(jìn)化而來(lái)的，這是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的。詩(shī)人從自己的生死，推而廣之到全人類(lèi)的生死，想到了必須順應(yīng)的客觀規(guī)律。就這樣，這首詩(shī)完成了從“小我”到“大我”的轉(zhuǎn)換，境界立刻高遠(yuǎn)了。接下來(lái)，“路途”，就非常好理解了。我認(rèn)為，“路途”，就是隱喻歷史，歷程。我們個(gè)人走的每一步，是我們個(gè)人的奮斗史，我們?nèi)祟?lèi)走的每一步，是我們?nèi)祟?lèi)的發(fā)展史。知道了“路途”，我們就理解了“家什”、“柴刀”、“鋤板”、“香火”、等意象了�！凹沂病保褪桥c人類(lèi)發(fā)史發(fā)展有關(guān)的所有事物�！安竦丁�、“鋤板”、“香火”，很容易讓人聯(lián)想到刀耕火種，聯(lián)想到薪火相傳。無(wú)疑這些詞匯與人類(lèi)的文化有關(guān)，與人類(lèi)的文明有關(guān)。這一節(jié)，詩(shī)人從死亡聯(lián)想到必須順應(yīng)的客觀規(guī)律，想到了我們?nèi)祟?lèi)必須面對(duì)的客觀規(guī)律，想到了人類(lèi)的發(fā)展歷史，想到了歷史文化的發(fā)展傳承。
第三節(jié)，“我是在草葉匯聚的南方行走/回望江河之上的過(guò)眼白鷺/緩緩地翻動(dòng)一個(gè)世界與另一個(gè)世界的縫隙/將春天的白和她的聲音握在手心”�！安萑~匯聚的南方”，“草葉”給人以繁茂，朝氣蓬勃之感。詩(shī)的第一節(jié)中，詩(shī)人稱(chēng)自己是“風(fēng)中的草垛”，草垛是枯黃的草，與草葉的繁茂形成鮮明的對(duì)比�！安萑~匯集”這個(gè)詞組，很容易讓人想到，十九世紀(jì)美國(guó)浪漫主義詩(shī)人惠特曼的詩(shī)集《草葉集》。“南方”，是地理上方位。清明時(shí)節(jié)，北方乍曖還寒，而南方溫曖、濕潤(rùn)，有比較合適植物生長(zhǎng)的環(huán)境。在詩(shī)句中，應(yīng)該是指繁榮的文化氛圍。
“回望”，在詩(shī)中就是回想，回憶的意思�！斑^(guò)眼白鷺”看到這個(gè)詞，我的第一個(gè)印象就是想到了過(guò)眼去煙、過(guò)駒白隙，這些詞匯都是形容時(shí)間過(guò)得快，時(shí)光飛速地流逝�！熬従彽胤瓌�(dòng)一個(gè)世界與另一個(gè)世界的縫隙”，一個(gè)世界與另一個(gè)世界，是什么意思呢？也許是江河、草葉的地上世界與白鷺的天上世界，也許是清明節(jié)里陰間與人間，但我更傾向于，靈與肉的世界�！按禾斓陌缀退穆曇簟�，春曖花開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，白為何物？春天的聲音又是什么？我認(rèn)為，“春天的白”是詩(shī)人感嘆多姿多彩的生命之后的悲憫�！八穆曇簟�，則是來(lái)自心靈深處對(duì)那對(duì)生命終極關(guān)懷的吶喊。詩(shī)人“正走在黃紙的邊沿”，卻身處人文薈萃的環(huán)境氛圍之中，不禁有種虛度光陰之感。在靈與肉的世界，詩(shī)人決定把握住來(lái)自靈魂的吶喊。
最后一節(jié)，“是的，白和聲音不需要復(fù)制/就像紙張的投影，融化在另一種安靜里/——我的親人/我的叭噠骨髓的淚水”�！凹埖耐队啊保[喻中華文化的影響，這個(gè)詞，讓我想到余秋雨的散文《一個(gè)王朝的背影》，有異曲同工之妙�！肮撬璧臏I水”，隱喻深沉的熱愛(ài)。詩(shī)人在博大精深的中華文化的熏習(xí)下，心靈得以安寧、休憩，而這種精神上的追求，可以對(duì)生死淡然處之。清明不僅是一個(gè)節(jié)氣，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，詩(shī)人對(duì)此有深入骨髓的的熱愛(ài)。
這首《清明》詩(shī)歌一改以往詩(shī)歌的個(gè)人悲憫情懷，而是上升中華文化傳承、發(fā)展、熱愛(ài)的主題上來(lái)，使之成為難得一見(jiàn)的佳作。
文化之根作文 篇11
相信許三多這個(gè)人物在人們心中留下的更多是“傻”的印象，就像劇中所說(shuō)；“豬都讓你笨死了”。人們?cè)跉g笑之余，是否可以挖掘許三多背后的東西——中國(guó)人的根文化。
現(xiàn)如今當(dāng)我們堂而皇之享受城里人的美名時(shí)，是否忘記了我們的祖先都是從山中走出來(lái)的，都是有著一樣的根。從許三多的家里走出來(lái)我的心里一下子敞亮了，具有代表性的家庭，沒(méi)有有女人的家庭。這與現(xiàn)今社會(huì)是反差，許三多就是這樣一步步走來(lái)的，是笨嗎？是傻嗎？讓我說(shuō)：都不是。引一句他人說(shuō)過(guò)的話；“應(yīng)提倡搏傻文化，因?yàn)樯挡皇潜�，更不是蠢，也不是低能，他是中�?guó)獨(dú)有的文化”。
我們可以把許三多放大，放開(kāi)里去說(shuō)。我們中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生了天翻地覆的變化，尤為可喜的是人民生活的改變。但隨之而來(lái)的是——我們放棄了很多原有的優(yōu)良傳統(tǒng)，一味的追求物質(zhì)的生活優(yōu)越感，這是改革開(kāi)放的弊病，是隨之而來(lái)的，不可避免的。走捷徑，學(xué)偷懶，耍奸猾，拜金錢(qián)，真正社會(huì)的進(jìn)程是由人來(lái)延續(xù)的，如果我們喪失了自己根的文化，那我們的精神就由別人操控，任人擺布了。這樣下去趨勢(shì)是非�？膳碌摹�
許三多的精神里有著中國(guó)人的根文化，看完電視劇大家都有同感。難能可貴的是——這個(gè)人物的產(chǎn)生，讓即將熄滅的火焰又燃燒了起來(lái)，我很慶幸，希望將來(lái)還能看到。
這種文化適用于任何一個(gè)個(gè)人或者任何團(tuán)體和組織。軍人講究的是團(tuán)隊(duì)精神，是一個(gè)國(guó)家的象征。只要你永遠(yuǎn)不拋棄自己，這個(gè)團(tuán)隊(duì)就不會(huì)拋棄你。戰(zhàn)勝他人要從戰(zhàn)勝自己開(kāi)始的。這么個(gè)所謂呆傻的人只因心中的“意義”作出了超越自己的事情，我深深為我們民族的根文化而有感榮幸。想想看，許三多學(xué)不過(guò)初中，又不能從家庭或者環(huán)境吸取更多的文化，那么他作出的種種舉動(dòng)是不是能理解為——本身的根文化呢。
我記得曾經(jīng)的企業(yè)改革，有許多人理解為——減員增效�；剡^(guò)頭看，是多么可笑。社會(huì)本身是要保證每個(gè)人正常的需求，即，吃飯、穿衣，住宿之后才能有精神文化生活，裁到社會(huì)后，如果這些人連起碼的生活需求都達(dá)不到的話，社會(huì)還能穩(wěn)定嗎？正像七連的六個(gè)字“不拋棄，不放棄”一樣，我們不能拋棄任何一個(gè)人，哪怕他有這樣那樣的問(wèn)題。這是七連的靈魂，同時(shí)也是“和諧社會(huì)”的必要。
當(dāng)然這種根文化需要調(diào)整磨合，不斷適應(yīng)新的形勢(shì)和社會(huì)，但其中應(yīng)有的東西我認(rèn)為是萬(wàn)萬(wàn)不可丟棄的。就像我們的企業(yè)，雖說(shuō)遇到這樣那樣的問(wèn)題，但我認(rèn)為都是暫時(shí)的。我們是有著十幾億人口的發(fā)展中國(guó)家，后世上升明顯，而且我們的祖國(guó)幅員遼闊，需要更多的交通資源來(lái)維系發(fā)展。這些從本質(zhì)上奠定了我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖，只要我們不斷修正我們的目標(biāo)，堅(jiān)信一定能夠成功，我們的企業(yè)一定會(huì)重新走上成功之道。
文化之根作文 篇12
話說(shuō)東坡居士一日動(dòng)了懷舊之情，想到人間舊地走一走。想當(dāng)年，華夏的東南西北，晨曦晚霞、春華秋實(shí)、潮漲潮落、風(fēng)霜雨雪，哪一處沒(méi)留下東坡居士的足印呀。這么多年過(guò)去了，啥模樣了？
說(shuō)著就到了一處地方，此地崇山峻嶺，茂林修竹，更有流水潺潺，黃鸝兩聲，好生眼熟！居士正要脫口吟詩(shī)，一位編劇大步迎前，“唉呀呀——，這不是東坡先生嗎？久仰久仰！我們正滿世界找您呢！”說(shuō)著，編劇畢恭畢敬地把居士請(qǐng)進(jìn)內(nèi)室噓寒問(wèn)暖一番，主人聊開(kāi)話題：“為落實(shí)‘文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲’八字方針，我們正準(zhǔn)備拍攝一部電視劇《新東坡傳奇》，想聘請(qǐng)您當(dāng)藝術(shù)顧問(wèn)，這不，劇本都寫(xiě)好了，請(qǐng)指正�！本邮侩S手翻開(kāi)劇本目錄：“蘇東坡少林寺月夜偷師”、“蘇東坡武當(dāng)山奇遇張三豐”、“蘇東坡感天動(dòng)地神奇婚戀”……一向泰然的居士不禁眉頭蹙緊，氣息急促。一旁的主人則眉飛色舞，煙圈吐得正圓。翻開(kāi)“神奇婚戀”一章，寫(xiě)的是—一蘇東坡與蘇小妹原是同父異母的兄妹，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，后因秦少游介入，加之礙于禮教，蘇東坡與蘇小妹的感情無(wú)疾而終，為彌補(bǔ)哥哥的失落，蘇小妹引見(jiàn)李師師與之相見(jiàn)……
不等看完，居士就大汗淋漓，繼之拍案而起，說(shuō)：“一派胡言！你們哪里是宣傳我，分明是糟踐我！照這樣拍，我一世英名毀掉不說(shuō)，有何面目去見(jiàn)九泉之下的雙親、小妹和我那妹夫��！”那編劇一看慌了，連聲說(shuō)：“先生息怒！先生息怒！時(shí)代不同了，不這樣拍沒(méi)有收視率。這樣處理不為過(guò)，您不知道，唐僧早已妻妾成群，大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入原來(lái)是有了婚外戀，您的同行李清照………‘夠了！氣煞我也，羞煞我也，痛煞我也！”居士淚流滿面，踉蹌而出，一把將劇本扔進(jìn)河中。
正當(dāng)居士神思恍惚時(shí)，一輛小車(chē)在身邊悠然停下，先下來(lái)一位經(jīng)理，高擎一瓶酒，說(shuō)：“東坡先生愛(ài)酒天下聞名，您來(lái)得正是時(shí)候，您就是我們‘三蘇’鹿龜酒的代言人�！�
“代言人？”
“對(duì)，您只要拿著這瓶酒，對(duì)著鏡頭撫髯一笑，一個(gè)字都不需要說(shuō)，我們給您的出場(chǎng)費(fèi)是一百萬(wàn)�！薄安灰F(xiàn)金入股也行。”一旁的小秘說(shuō)。
“哈哈——你把我蘇軾看成什么人了，如果我要錢(qián)，你們給得起嗎？”
一路走來(lái)，居士心如死灰，頓生歸意。抬眼，遠(yuǎn)處是巨幅廣告：孔子、老子穿上西裝，打起領(lǐng)帶，“有朋穿‘花花太子’，不亦帥乎”的大字煞是惹眼。
“要留住文化的根呀！還是地下清靜！”居士喟然。
居士使盡渾身解數(shù)，竟找不到回家的路，遠(yuǎn)處，又傳來(lái)了對(duì)“粱林故居”轟隆隆的拆遷聲……
文化之根作文 篇13
在這個(gè)世界上，沒(méi)有別的東西比文化更加難以捉摸。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o(wú)窮無(wú)盡；我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪](méi)有固定的范圍。但文化卻影響著一個(gè)民族、國(guó)家的立足之根。
當(dāng)我們輕視文化的時(shí)候，我們是否也在諷刺著一個(gè)民族甚至一個(gè)龐大的國(guó)家呢？司馬遷在《史記》中記敘了項(xiàng)羽因略知其意就不竟學(xué)，這難道不也在啟示著我們文化乃是主要?jiǎng)恿Γ繘](méi)有文化也就意味著思想方式受到了局限性。其實(shí)項(xiàng)羽勇敢善戰(zhàn)，所向無(wú)敵，但他的性格缺點(diǎn)“沒(méi)有耐性”，導(dǎo)致了他棄學(xué)而形成了最后命運(yùn)的悲慘。正是因?yàn)轫?xiàng)羽的文化程度低，導(dǎo)致他“坑秦降卒”、“燒毀秦宮室”等殘暴不仁的行為以及他在一系列政策策略上的嚴(yán)重失誤，展示了他必然滅亡的悲慘命運(yùn)。
文化的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想的還要更深沉，它指導(dǎo)著我們的思考，思考也決定著我們的行動(dòng)。文化同時(shí)也塑造著人，但好的文化也就塑造著優(yōu)秀的人。文化也是一道橋，它可以讓我們行走不一樣的人生。
忘記歷史就等于背叛。《史記》中告誡我們后人要引以為戒，文化是一個(gè)民族的根。如果項(xiàng)羽那時(shí)候吸收了文化并學(xué)以致用的話，那么歷史是否會(huì)重寫(xiě)，是否一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程也將改變？“一失足成千古恨”，項(xiàng)羽在被劉邦謀臣所算時(shí)，他是否也后悔過(guò)，也指責(zé)過(guò)自己的性格不夠堅(jiān)韌，也指責(zé)過(guò)自己的“不竟學(xué)”？
讓我們回到當(dāng)下，現(xiàn)在的中國(guó)缺少的就是文化，我們公民的文化素養(yǎng)沒(méi)有足夠的提升，何以去談文化？經(jīng)濟(jì)上去了，可是國(guó)民素質(zhì)，民族文化還遲遲提不上去，這給我們的國(guó)家發(fā)展造成了不協(xié)調(diào)的音符。
文化是一個(gè)國(guó)家興起的助長(zhǎng)劑。正如孟子所說(shuō)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！比绻覀冏⒅匚幕⒅匾暯逃�，那么一個(gè)國(guó)家也就被我們“扶”起來(lái)了。文化是民族之根，沒(méi)有了根一個(gè)民族要在哪里駐扎呢？沒(méi)有根，怎能將文化傳承下去呢？
文化乃萬(wàn)物之根。
文化之根作文 篇14
世界跑得太快，是該停下來(lái)回頭看看了。最近有一句話非常流行：“身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上�！薄镉麢M流的社會(huì)，高速發(fā)展的中國(guó)，越來(lái)越多的人難以忍受滯澀而沉悶的大都市，紛紛想逃離到鄉(xiāng)野。這表面上是走向自然，但精神的困惑還是沒(méi)有解決。只有勿忘文化之“根”，重溫我們的文化底蘊(yùn)，才會(huì)找到打開(kāi)心鎖的那把鑰匙。
世界變得太快，越來(lái)越多的屬于咱們“根兒”的文化變得淡漠、稀缺，所以越來(lái)越多的北京人說(shuō)，北京，越來(lái)越?jīng)]了當(dāng)初的那個(gè)“味兒”。
北京有過(guò)許多“老規(guī)矩”，如“出門(mén)回家都要跟長(zhǎng)輩打招呼”、“吃菜不許滿盤(pán)子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”——不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來(lái)貼到網(wǎng)上——“老規(guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注！這令許許多多的“老北京”感到欣慰，我們的文化之“根”原來(lái)還有生存的土壤和空間。
我想到猶太民族。這是一個(gè)二戰(zhàn)中幾乎被消滅的民族，科學(xué)界有愛(ài)因斯坦，哲學(xué)界有馬克思，電影界有斯皮爾伯格，商界有巴菲特……猶太民族占據(jù)了令有志者向往的精神高地，不論戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩中如何流離，都不丟掉自己文化的“根”，因此，猶太民族雖歷盡磨難，仍然百折不撓，不斷創(chuàng)造新輝煌。
我們北京，甚至整個(gè)中國(guó)，在所擁有的民族文化，在任何民族面前都不愧色。作為四大文明古國(guó)的“幸存者”，我們可以把老祖宗的遺存拋到腦后，說(shuō)一句“過(guò)時(shí)”就完事嗎？五千年的文明難道到我們這代真的只剩下一句口號(hào)嗎？2008年奧運(yùn)，我們的“金鑲玉”令多少外國(guó)人驚訝，原來(lái)可以有這樣的金牌！2009年，我們的嫦娥一號(hào)令多少外國(guó)人驚訝，原來(lái)月球背面也可發(fā)生這么美麗的故事。2012年，新一屆政府令多少外國(guó)人驚訝，原來(lái)我們的政府也可以大刀闊斧與和風(fēng)細(xì)雨兼容。
“老規(guī)矩”得到重視，這是好事——但不完美。最完美的事情是，我們隨著這條路繼續(xù)走下去，找到屬于我們自己的文化之“根”，傳給下一代，下下一代，告訴他們，勿忘文化之根。
文化之根作文 篇15
華燈初上，呷一口清茶，懷念本是同根的祖先，何等的高尚。
燈火闌珊，漫步街頭，幾許傷感幾許哀，念起自己其實(shí)是有依靠的，又是何等的溫暖。
千年古樹(shù)，萬(wàn)里長(zhǎng)根。洪洞古槐，移民圖騰。立汾水之濱，蔭庇四海；連三晉之脈，根蔓五洲。干非高聳，卻牽?jī)|萬(wàn)兒女心；冠非翠峨，而引無(wú)數(shù)思鄉(xiāng)鳥(niǎo)。文化之樹(shù)，一樹(shù)之體，載滿篤篤鄉(xiāng)情；精神之樹(shù)，幾仞之干，引來(lái)莘莘游子。
600多年來(lái)，不論官方的史稱(chēng)，還是民間的宗譜，都詳實(shí)地記載了大槐樹(shù)移民這一偉大歷史壯舉。巍巍大槐樹(shù)幾度枯榮，移民子孫生生不息。今天，古槐遷民后裔已遍布全國(guó)，乃至海外，世界上每lO個(gè)華人中，就有一名古槐后裔。一水之流而萬(wàn)脈，一木之茂而千條。而今，不管身居何處的古槐后裔，都能在大槐樹(shù)下找到自己的宗族之根，理清自己與先祖的衍生脈絡(luò)。傳唱數(shù)百年的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”正是根祖文化凝聚力的真實(shí)寫(xiě)照、正是海內(nèi)外古槐后裔思念家鄉(xiāng)的歷史見(jiàn)證、正是數(shù)以?xún)|計(jì)的移民子孫追根溯源的行動(dòng)指南。大槐樹(shù)根祖文化所體現(xiàn)、所代表的，是一種血脈親情、民族感情、愛(ài)國(guó)之情，是華夏文明和民族精神的一個(gè)載體。
洪洞大槐樹(shù)對(duì)我來(lái)說(shuō)有著太多值得去記憶的東西，一個(gè)氣勢(shì)恢宏的根雕大門(mén)總給人一種美的向往，這個(gè)大門(mén)我曾無(wú)數(shù)次的路過(guò)，每一次，目光滯留片刻，歸家的感覺(jué)便會(huì)縈繞在周?chē)�，不覺(jué)的會(huì)向里瞅幾眼，但僅能望及的是“根”字影壁，那映入眼簾的鮮紅色“根”字，那是革命般的紅色，有熱情奔放的中華民族的影子，更滲透著中華民族的同心情結(jié)，
走進(jìn)里面有顆大槐樹(shù)，傷痕累累的樹(shù)干記載了它的歷史，刻下了時(shí)光的輪回。我們說(shuō)槐是根，槐是祖，槐是神，思祖念槐；槐是家，槐是親，槐是情，夢(mèng)鄉(xiāng)寄槐。大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗就是內(nèi)份情的的演繹。它以大槐樹(shù)為形象圖騰，以洪洞地方文化為淵源，以移民史實(shí)和紀(jì)念移民為主線，以維系宗親之情為精髓的。也難怪這里吸引了無(wú)數(shù)的游客前來(lái)觀賞，可以毫不夸張的講，這就是文化的魅力。
最令我印象深刻的要數(shù)遷民姓氏牌位了，密密麻麻的牌位一共869個(gè)，也就是869個(gè)姓氏，陪同爸爸，我們一起尋找著我們毛氏的牌位，內(nèi)種感覺(jué)真可以用眼花繚亂來(lái)形容，也可以說(shuō)是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦尋找祖先，說(shuō)來(lái)還是蠻有意義的。找到祖先后便要祭拜，一步步的形式是一種文化特色，但又是那么的真實(shí)，祖先的神圣讓我們景仰，祖先的圣火我們不斷傳承著，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化已滲透在我們每個(gè)人的心里。
歲月承載著歷史的腳步，大地積淀了文明的精華。中華文化有著太多的精華，大槐樹(shù)外，我們有曲徑通幽，亭臺(tái)軒榭的蘇州園林，有綿延萬(wàn)里，氣勢(shì)磅礴的明長(zhǎng)城，有縱貫?zāi)媳钡木┖歼\(yùn)河，有金碧輝煌，氣勢(shì)恢弘的紫禁城……作為華夏兒女之一，我們真的很自豪。中華的烽火文化是我們一代又一代人的驕傲。祖國(guó)的文化博大精深，祖國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖國(guó)用文化將十余億的心熔鑄在一起，文化讓祖國(guó)屹立于強(qiáng)國(guó)之林。因?yàn)槲幕�，使我們感覺(jué)祖國(guó)日顯壯麗；因?yàn)槲幕�，使我們與祖國(guó)緊緊相依。
文化之根作文 篇16
時(shí)光悠悠，如同一江奔騰的流水，上下五千年的沉淀鑄就了中華文明這一歷史瑰寶，可謂巧奪天工。中華文化在一代代人之間傳承與發(fā)展，從口口相傳，到書(shū)信載錄，再到數(shù)據(jù)儲(chǔ)存，其中不變的是那中華傳承的責(zé)任。
傳承，一傳一承，我們既是傳者，亦是承者，承古人之智，傳后世以才。看似簡(jiǎn)單二字，實(shí)則包含許多，有責(zé)任，也有使命。
我們生而是中國(guó)人，這份責(zé)任與使命也是生而具備的。傳承有多重要？如同樹(shù)之根，河之源，它承載的是國(guó)家之基，民族之魂。中華文化以何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)五千年？靠的便是傳承。有了傳承，中華之魂將永不熄滅。
著名作家王蒙曾說(shuō)過(guò)：“由于有所共鳴與傳承，人類(lèi)才不至于過(guò)分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類(lèi)才會(huì)有發(fā)展。”正是古人之積累，排除那些不可能，才有確定的如今。那傳承有如航行中的羅盤(pán)，為我們指引方向；如揮灑于黑暗中的輝光，為我們照亮前方。
但誠(chéng)然古人的智慧不可小覷，我們卻仍要立足當(dāng)下。古人不知今人事。正如干春松在《文化傳承與中國(guó)的未來(lái)》一書(shū)中提到：“今人與前人的典籍之間存在著文化上的傳承關(guān)系，但這種關(guān)系畢竟是‘流’的關(guān)系，而不是‘源’的關(guān)系�！蹦敲矗袢怂枷胫霸础痹诤翁�？那便是當(dāng)今生活世界的實(shí)踐活動(dòng)。真理源于實(shí)踐。傳承下來(lái)的瑰寶也須結(jié)合當(dāng)代才能煥發(fā)出新的光彩。傳承了兩千多年的儒家學(xué)派，由孔子創(chuàng)立，孟子發(fā)展，再到董仲舒結(jié)合百家，使其成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，再到后來(lái)的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)，儒學(xué)隨著時(shí)代的變遷有著不同的變化。也正是因?yàn)閭鞒兄懈挥凶兓�，它才能長(zhǎng)存于世。不迷信古人，相信今人的創(chuàng)造力，不妄自菲薄，這才是傳承中華文化應(yīng)有的態(tài)度。
文化是一個(gè)寬泛的概念，以至于我們不能如數(shù)列舉那些需要且值得傳承的。滾滾歷史長(zhǎng)河，有著太多寶藏隱匿于其中。那“道之所存，雖千萬(wàn)人吾往矣”的氣概，“事了拂衣去，深藏功與名”的無(wú)私，甚至一門(mén)繡花手藝、一種戲劇、一本古籍等，有著太多歷史文化的精粹。我們要做的，便是懷著謙遜的態(tài)度，去挖掘、傳承那些有價(jià)值的文化。
文化進(jìn)無(wú)止境。人人都是文化這座大山的一沙一石。只要人人擔(dān)起那份責(zé)任，我們千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫，即便微小，也足以構(gòu)成中華文化的大山。
文化之根作文 篇17
那日，在央視的一則公益宣傳上看到了這個(gè)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)的宣傳片。片中隨機(jī)采訪了男女老少各個(gè)行業(yè)的人們，大多數(shù)都寫(xiě)不出“未雨綢繆”這四個(gè)漢字，倒是“為雨愁謀”層出不窮。最后，鏡頭回到課堂，一群活潑可愛(ài)的孩子高呼著“我們會(huì)寫(xiě)!”
這一則宣傳片引起了我對(duì)“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”的關(guān)注和思考。不同于街頭隨機(jī)采訪的人們，這些初中生有著扎實(shí)的漢字基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)，他不僅曉其字還會(huì)其意，在展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采的同時(shí)向社會(huì)傳遞出了一份正能量!
如今的社會(huì)，太需要這樣能量讓我們警醒。各類(lèi)通訊軟件里豐富多樣的表情讓人們舍棄了用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)話，用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，以至于在向心愛(ài)之人表達(dá)愛(ài)意時(shí)，只會(huì)點(diǎn)擊一大串玫瑰花符號(hào)，而說(shuō)不出“執(zhí)子之手，與子偕老”的佳句。
然而我們終于還是醒悟了，“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”贏得社會(huì)廣發(fā)關(guān)注便說(shuō)明人們心里為漢字所留的位置。對(duì)中華文化精粹的一份堅(jiān)守。中華上下五千年，從甲骨文到真草隸行幾大字體，凝聚了千年來(lái)中華民族的文化心血。我們沒(méi)有能力創(chuàng)造出這樣偉大的藝術(shù)品，但有責(zé)任將它傳承與發(fā)揚(yáng)光大。我們責(zé)無(wú)旁貸。
漢字是一切其他藝術(shù)的載體。如果遺失了漢字，這個(gè)國(guó)家的文化也將從此斷流，這片土地之上的子孫之輩也不會(huì)有新的突破。這個(gè)國(guó)家也許會(huì)遭受滅頂之難。
漢字像是一個(gè)個(gè)活潑的精靈，它左手拉著我們眾生，右手拉著整個(gè)中華民族的文化，從古至今綿延千年。重拾文化的根，即要從漢字入手，才能達(dá)到中華文明中最光輝燦爛的部分，才能對(duì)自己的國(guó)家與文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，更真切的愛(ài)。
悟己往之不諫，知來(lái)者之可追。從現(xiàn)在開(kāi)始還不晚。未雨綢繆，重拾文化的根。
文化之根作文 篇18
不知不覺(jué)，已近暮秋。而物華天寶的苦蓼大地卻沒(méi)有絲毫頹廢的凄涼，絢麗的菊圃、飄香的丹桂、漫卷的彩旗、洋溢的笑臉、縱情的歌唱……真真是一個(gè)歡樂(lè)的海洋、尋根謁祖的天堂。
乘著習(xí)習(xí)晚風(fēng)，披著茫茫夜色，我靜靜地來(lái)到陳元光廣場(chǎng)。夜?jié)u已深，喧囂的人流悄然散去，此時(shí)的廣場(chǎng)顯得靜謐而深沉。站在將軍威武莊嚴(yán)的雕像前，仰望蒼穹若洗、疏星如鉆，月華如水，我不禁在心中暗暗地想：秦時(shí)明月漢時(shí)光，時(shí)光亙古而綿遠(yuǎn)。一千九百多年前，漢武帝劉秀對(duì)李通委以重任，諄諄告誡：“事欲善其終，必先固其始”的前夜，君臣促膝長(zhǎng)談之時(shí)，窗外也該有這般如鉛的月華，他們能否想到小小光州現(xiàn)在已成為豫東南靚麗的門(mén)戶，成為全國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)、柳編之鄉(xiāng)、全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣城之一。
望著將軍剛毅的臉龐，我仿佛又看見(jiàn)他當(dāng)年橫刀立馬英姿颯爽的豪邁模樣。我仿佛看見(jiàn)一縷蘸滿鄉(xiāng)愁的月光，惹出將軍思鄉(xiāng)的清淚，“人情重懷土，飛鳥(niǎo)思故鄉(xiāng)”。于是他對(duì)著故鄉(xiāng)深情地吟哦：“浮光昂月望，固始秀民鄉(xiāng)。第宅參文武，姻連半帝王。珠樓簾結(jié)綺，花苑永流香。禮節(jié)傳家范，簪纓奕世芳”這是妙筆生花的珠璣文字，更是發(fā)自肺腹的游子心聲。
敬瞻將軍的雕像，我仿佛又看見(jiàn)戎馬一生的“白馬三郎”——王審知，仿佛又看見(jiàn)民族英雄鄭成功和靖海侯——施瑯，仿佛又見(jiàn)到同樣升騰于他們心中的.與疆場(chǎng)烽火狼煙般翻滾浩蕩的思鄉(xiāng)情愁。
“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，因?yàn)樗麄儗?duì)故土愛(ài)的深沉，才有一番精忠報(bào)國(guó)的大愛(ài)，才有那般血濺戰(zhàn)袍的壯烈，才有浮光峰愈加迷人的霧嵐；才有古蓼大地欣欣向榮的發(fā)展，才有今天南遷先民的后裔們星夜兼程的赤誠(chéng)尋根。
“先祖來(lái)自河南光州固始”這是南遷后裔家譜上一句簡(jiǎn)單的記載，卻又是南遷后裔步履匆匆的尋親之旅的動(dòng)力所在，是蓮花峰和阿里山心手相牽的根源，是陳元光廣場(chǎng)、王審知大道、安山公園娘娘廟、何氏賓館、黃氏大祠堂……如潮的人流、肅穆的膜拜、激動(dòng)的淚水，是全國(guó)五十六個(gè)兄弟姐妹一家親的憑依……
“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，默立于廣場(chǎng)，股股暖流涌上心頭，這是流淌于所有固始籍后裔血濃于水的鄉(xiāng)情，它比明凈高遠(yuǎn)的蒼穹更清澈，比清爽習(xí)習(xí)的秋風(fēng)還要怡人，比馨香陣陣的丹桂還要芳醇……因?yàn)榱骼擞巫拥碾p足已經(jīng)疲倦，他們想把頭靠在家鄉(xiāng)群山的肩上……
幸甚至哉，盛世中華，典藏天下，大地有界，根親無(wú)疆。
文化之根作文 篇19
正值出游季節(jié)，我來(lái)到西安，感受歷史文化之美。
抵達(dá)西安，我乘車(chē)前往入住的酒店。即使被“關(guān)”在車(chē)?yán)�，窗外的風(fēng)景也仿佛敘述著歷史風(fēng)云。當(dāng)然，還有那自我上車(chē)以來(lái)就喋喋不休的司機(jī)。外地來(lái)的吧？玩幾天啊？想好去哪兒了嗎？我跟你講，我們西安有……這種炮擊般的對(duì)話，使我不得不開(kāi)始同他攀談起來(lái)，到最后甚至連他的住所都了解得一清二楚。
第二天，我見(jiàn)到了這次帶團(tuán)的導(dǎo)游。她生得肥胖，本地人，自稱(chēng)自己有“唐朝遺風(fēng)”。她講話時(shí)不需要擴(kuò)音器便足以讓所有人清晰地聽(tīng)到講解。旅途中，她與我們講解經(jīng)過(guò)的名勝美景，原本她甕聲甕氣的聲音也變得單薄、變得沙啞起來(lái)，但卻也絲毫無(wú)法阻擋她情感的宣泄。到達(dá)目的地時(shí)，感覺(jué)自己仿佛被灌輸了西安千年的歷史。看到古木，想到不再是它的高大挺拔，而是歷經(jīng)的歷史滄桑。那些陳述、傳播著西安歷史風(fēng)韻的人們，或許就是西安的根吧。
來(lái)到秦兵馬俑，導(dǎo)游姐姐暫時(shí)離開(kāi)了我們，調(diào)來(lái)了一位年輕的講解員。她大學(xué)畢業(yè)不久，就毅然決然來(lái)到這里研究秦兵馬俑的文化。通過(guò)這種講解的方式，不僅加深了她對(duì)兵馬俑文化的記憶，還能在游客的疑問(wèn)中反復(fù)思索，得到新的認(rèn)知。進(jìn)入館內(nèi)，除了黑壓壓的人群便是那古樸莊重的兵馬俑了。它們大小不一，形態(tài)各異，土黃色的外殼沉積著千年的滄桑。筆直的身軀和那堅(jiān)定的目光也在告訴人們?cè)?jīng)的輝煌。如果將它們放大幾倍，便可以清楚地看到它們精細(xì)的雕刻：裝甲的鱗片、手指的紋路還有栩栩如生的姿態(tài)，彰顯著古代技藝的精湛。在它們其中，也有停留或穿行著的“兵馬俑”們。布滿灰塵的頭發(fā)，被一層細(xì)沙覆蓋的鏡片、早已被泥土沾染的大衣，講解員激動(dòng)地介紹著他們。這些人才是我們能親眼看到兵馬俑的功臣！由于出土的兵馬俑氧化速度快，土層不穩(wěn)定，這些文物保護(hù)者們就需要不停地對(duì)其進(jìn)行維護(hù)。他們來(lái)來(lái)回回在兵馬俑中穿梭，邁著同急救人員一樣緊張的步伐，搶救者這些“臨�！钡牟T。對(duì)他們而言，身上沾染的泥土就是病人的血跡。是的，他們是文化的先鋒，是文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的根。
如果說(shuō)，文化是當(dāng)今社會(huì)的根基，那這些為文化而奉獻(xiàn)的人們，便是根上的每一根根須，每一個(gè)維持和參與其生命活動(dòng)的細(xì)胞。
文化之根作文 篇20
上海文明的源頭在哪里？東海之濱的崇明島，大隱于市的城隍廟，還是人杰輩出的七寶古鎮(zhèn)？不是的，不是的！爸爸告訴我，上海千年文明很可能源自于松江城郊的廣富林村。4000多年前，有一個(gè)小小部落從黃河流域遷徙而來(lái)，在這村落住下，耕田、捕魚(yú)、蓋簡(jiǎn)易的房子、用石頭制作各種生活工具。他們大概就是上海最早的市民吧！
“風(fēng)和日麗的周末，我們?nèi)ハ让窆实刈咦撸脝�？”乘地鐵9號(hào)線，到松江大學(xué)城，換公交車(chē)，穿過(guò)一畦畦碧綠的田野、金黃的油菜花地，就到了廣富林遺址公園。
“這是一片多么開(kāi)闊的園林啊！”媽媽說(shuō)，她最喜歡那白墻灰瓦的復(fù)古建筑，高高的拱門(mén)、雕花鏤空的石窗，看起來(lái)樸實(shí)無(wú)華，卻處處隱含著中國(guó)建筑的智慧與巧思。爸爸說(shuō)，他最向往那小河上的烏篷船，清風(fēng)徐來(lái)，波光粼粼，撐船的老伯伯慢慢搖著櫓，哼著不知名的民歌。這不正是唐詩(shī)中描寫(xiě)的場(chǎng)景嗎？
我呢，最好奇的是那一座座矗立在水面上的雄偉建筑，三角形的頂部浮出水面，屋頂以下隱藏在水中。怎么會(huì)有這么奇特的房子呢？
“那是上海之根展示廳，水面之下是展廳”，媽媽解釋給我聽(tīng)，“設(shè)計(jì)師采用這樣的構(gòu)思，是為了告訴我們地殼的演變，廣富林這片大地是從大海中升起的……”
“太奇妙了！”我忍不住贊嘆。
“據(jù)考證，廣富林文明發(fā)祥于新石器時(shí)代”，媽媽接著說(shuō)：“你看，這些文物都是1958年后逐漸出土的……”
哈，這大肚子的陶罐，是先人們煮飯的器皿嗎？這看起來(lái)有點(diǎn)鋒利的石塊，是割草的刀嗎？還有那個(gè)大水缸，是用來(lái)儲(chǔ)水的吧？我們的文明，原來(lái)是從這一磚一瓦綿延而來(lái)的，從無(wú)到有，從匱乏到富足，從艱難到便捷，一代人接一代人，永無(wú)止境地努力……歷史，是多么莊嚴(yán)而令人起敬！
“今天的我們太幸運(yùn)了！”爸爸感嘆道。
“我們的子孫后代一定會(huì)更幸福的�！眿寢寛�(jiān)定地說(shuō)。
我沒(méi)有說(shuō)話。但我想，此時(shí)此地，我真的聽(tīng)懂了他們的責(zé)任與期望。作者：五年級(jí)侯仰之
文化之根作文 篇21
好像在中國(guó)有這種社會(huì)現(xiàn)象：很多人說(shuō)中國(guó)正統(tǒng)文化之根保留在臺(tái)灣。真的是這樣嗎？別人不說(shuō)，就說(shuō)一下中國(guó)臺(tái)灣二個(gè)所謂的大師級(jí)文化人。
第一個(gè)是陳安之，說(shuō)實(shí)話勞資從來(lái)不看中囯臺(tái)灣人陳安之的心靈雞湯和鴨湯。他就是個(gè)寫(xiě)書(shū)的教你做生意和成功不是很可笑的嗎？他開(kāi)過(guò)工廠、做過(guò)貿(mào)易、經(jīng)營(yíng)過(guò)房地產(chǎn)、投資過(guò)金融和高科技及互聯(lián)網(wǎng)嗎？李嘉誠(chéng)、王石、馬云、任正菲、等中國(guó)排名前500名的富豪肯定不知道陳安之是那個(gè)鳥(niǎo)。
第二個(gè)是中國(guó)臺(tái)灣人南懷謹(jǐn)，裝神弄鬼，寫(xiě)了上百本書(shū)肯定沒(méi)有時(shí)間好好修行。天天寫(xiě)書(shū)掙錢(qián)，肯定一本佛經(jīng)也未讀透和讀懂。哈哈哈，真正修行的高人老子李耳一輩子也就寫(xiě)一本書(shū)，才五千二百八十四個(gè)字。
大概二十年前大陸人民就開(kāi)始在積極閱讀陳安之和南懷謹(jǐn)?shù)睦�。但現(xiàn)在也沒(méi)有見(jiàn)一個(gè)人因他們的書(shū)成為巨富或者修行成功。醒醒吧，一們！說(shuō)你是一你就是一。說(shuō)你不是一你也是一，因?yàn)槟愕纳磉吶且�。最可憐的一就是你永遠(yuǎn)不知道其實(shí)你是個(gè)一！
我不否認(rèn)臺(tái)灣有大師級(jí)的人物，但一定比大陸少也達(dá)不到大陸許多真大師的水平。大陸的大氣才能出真正大師。小小鳥(niǎo)島上能出幾個(gè)大師？不要認(rèn)為外來(lái)和尚會(huì)念經(jīng)！臺(tái)灣有三毛和席幕容。大陸如三毛和席慕容的才女何此千千萬(wàn)萬(wàn)？
中國(guó)大陸有：鐘鐘書(shū)、余秋雨、路遙、賈平凹、蔣子龍、劉心武、高曉聲、劉紹棠、王蒙、張賢亮、韓少功、王朔、蘇嘵康等上百位好作家。臺(tái)灣就二個(gè)作家：柏楊和李敖。好像他們也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)什么。主要是罵大陸人吧？
文化之根作文 篇22
周杰倫，一個(gè)音樂(lè)時(shí)代的符號(hào)，他的歌傳遍街頭巷尾，他影響了80，90后的兩代人。出道十幾年，三十而立的他，曲風(fēng)也開(kāi)始偏重于中國(guó)風(fēng)。是他讓我們認(rèn)識(shí)了R B，RAP，但是“中國(guó)風(fēng)”這一詞也讓他傳得風(fēng)起云涌。
音樂(lè)是文化載體之一，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格改變了許多，文化也由保守守舊，成熟了不少。當(dāng)代年輕人總將RAP當(dāng)作一種時(shí)尚來(lái)追捧，戴一鴨舌帽，穿一大T恤，腳蹬一雙寬牛仔，再秀上一段街舞，那叫一個(gè)潮。T恤，牛仔，鴨舌帽，都并非出自中國(guó)，但隨著文化的進(jìn)步與成熟，它們已然成為主流。
不光是物質(zhì)上的，若是你能連續(xù)報(bào)上多個(gè)歐美明星的名字，一大串英文讓觀眾聽(tīng)得一愣一愣的，“時(shí)尚、酷、流行”這些詞匯一時(shí)間就都會(huì)向你涌來(lái)，滿足的泡泡也就一個(gè)接一個(gè)地往上冒了。
因此，為了不落后于人，我們貪婪地吸取著外國(guó)文化，使中國(guó)文化變得多元卻混亂，我們的盲目使得中國(guó)傳統(tǒng)文化滿目瘡痍。
我們學(xué)會(huì)了張揚(yáng)自信卻忘了謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，我們領(lǐng)略了歐美歌詞卻忘了文言古詩(shī)，我們記住了ＫＦＣ卻忘了袁隆平，我們得到了許多，卻也失去了不少。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的基石，我們不可為得綠葉而砍樹(shù)根。請(qǐng)冷卻你發(fā)熱的頭腦，在一味推崇外國(guó)文化與追星時(shí)，聽(tīng)一聽(tīng)周董的歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)除去中國(guó)風(fēng)的歌以外，一些通俗歌曲也與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系——“七里香”為詞牌名，“聽(tīng)媽媽的話”是中華美德，“本草綱目”是中華醫(yī)書(shū)。他巧妙地將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，或許這也是它能勝任引導(dǎo)時(shí)尚潮流的原因，我們要時(shí)刻銘記：時(shí)尚是葉，傳統(tǒng)是根。只有這樣，我們的文化才能真正成熟起來(lái)。
文化之根作文 篇23
頭頂灰白的天空，翻過(guò)塵土飛揚(yáng)的馬路，我們終于可以停下腳步，注視屬于松江的根。
——題記
樹(shù)因有根才顯得郁郁蔥蔥，顯得枝繁葉茂；花因有根才熬過(guò)風(fēng)霜雨雪，熬過(guò)花落花開(kāi)；草因有根才沖破層層黑暗，沖破巖石大地。我們生存的這一片松江古城底下，同樣也埋藏了深深的根，那就是廣富林遺址。它跨過(guò)世紀(jì)，穿越秋冬，安靜地沉思于華夏大地的一角。
初春的日子，我與同學(xué)乘車(chē)前往松江新城的廣富林，我懷著幾縷新奇和神秘的渴望走進(jìn)這充滿文化積淀的遺址。一邊和同學(xué)在其中漫步，一邊聽(tīng)導(dǎo)游娓娓地介紹廣富林。廣富林原稱(chēng)黃甫林、廣福林古代屬于華亭谷范疇，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的考古發(fā)現(xiàn)并已證實(shí)：這是一處歷史大跨越的圣土，幾千年以來(lái)，廣富林地區(qū)一直沒(méi)有斷過(guò)人煙，先民們?cè)诮裉斓膹V富林地段繁衍生息，以捕撈魚(yú)蝦、種地耕田為生存方式。4000多年前的新石器時(shí)代，居住在長(zhǎng)江中下游的先民們因洪澇遷移到松江佘山以南的區(qū)域作為最終的棲息之地，于是這處田園水鄉(xiāng)就成了他們的生長(zhǎng)之地。這一文化遺存的發(fā)現(xiàn)超越了零星分布在該地區(qū)的其他文化，是十分稀有的文化瑰寶，成為松江的驕傲！
想知道廣富林遺址的發(fā)現(xiàn)歷程嗎？讓我來(lái)告訴你吧——
1958年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開(kāi)掘河道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了大批古代遺物。1961年9月對(duì)其進(jìn)行考古發(fā)掘，探明遺址為2層。上層面積10000平方米，出土大量陶片、陶紡輪、陶餅、帶紋飾、硬陶和帶釉陶等，系春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化遺存。下層面積7000平方米，有灰坑1個(gè)，墓葬2座。通過(guò)考古和挖掘，初步證實(shí)了廣富林地區(qū)是一處相當(dāng)有價(jià)值的考古寶地，為診斷松江悠久的歷史奠定了基礎(chǔ)。
1999至2005年，上海市文物管理委員會(huì)考古隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行了比較全面的勘探和小規(guī)模的發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)了一類(lèi)新石器時(shí)代的晚期文化遺存，推測(cè)出廣富林是松江最老最早的古城鎮(zhèn)輪廓。
2008年，隨著這一帶的規(guī)劃建設(shè)，廣富林遺址開(kāi)始搶救性考古發(fā)掘，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘面積5000余平方米，開(kāi)探方196個(gè)，為上海目前規(guī)模最大的田野考古現(xiàn)場(chǎng)。從遺址發(fā)掘出大量極具考古價(jià)值的遺存，其中東周時(shí)期的青銅鼎殘器是上�？脊殴ぷ魇状伟l(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了環(huán)太湖地區(qū)新時(shí)器時(shí)代末期考古學(xué)文化譜的空白，為研究環(huán)太湖地區(qū)提供出新的材料。
無(wú)意中目光瞥向手表，發(fā)現(xiàn)時(shí)間已然過(guò)半。我和同學(xué)們來(lái)到晚明著名的文學(xué)家、詩(shī)人，陳子龍墓，它于1987年9月，公布為上海市文物保護(hù)單位。墓地1300余平方米。松柏環(huán)繞，郁郁蔥蔥；碑亭墓室，莊嚴(yán)肅穆。入口處辟有3米寬甬道，石牌坊作墓門(mén)，高6.7米，牌坊正中由著名書(shū)法家李一氓書(shū)“明陳子龍墓”。過(guò)牌坊甬道，緩步三級(jí)，為小平臺(tái)，北側(cè)新建3.3米高、2.7米闊的碑墻，嵌有著名書(shū)法家、學(xué)者顧廷龍先生撰書(shū)的《陳子龍事略》石四方，陳子龍畫(huà)象石一方，古樸端莊。過(guò)小平臺(tái)，再步四級(jí)，為墓前大平臺(tái)。墓室為三穴磚砌券頂，坐東向西。
面對(duì)這歷史名人的墓碑，我內(nèi)心不禁感慨萬(wàn)千。不僅有對(duì)廣富林文化的贊嘆，更飽含了對(duì)陳子龍烈士的欽佩！
不知不覺(jué)中，和同學(xué)游覽的時(shí)間所剩不多。我與同學(xué)向北走向在一座座小院，領(lǐng)略到各種式樣的裝飾品不同的風(fēng)貌。再往前走是延伸公園的新建石橋，大多是復(fù)古的環(huán)龍橋，石橋大多是圓拱形，上面鋪就石板，重塑了當(dāng)年古鎮(zhèn)的風(fēng)貌。寬敞的路面上還有一座座橫跨的過(guò)路樓，烘托出廣富林的意蘊(yùn)與不凡。這些跨樓造地很是奇?zhèn)�，似有廊橋樓的特色，卻又有了一份自然的超越；似有竹門(mén)樓的婉約，卻又多了一絲剛毅……是的廣富林作為松江的一個(gè)區(qū)域，創(chuàng)造了松江歷史最悠久的神話。
是什么讓胡楊“活了三百年不倒，死了三百年不朽”？是什么讓黃山上的松“飛檐走壁”？是根，是在地下伸開(kāi)無(wú)數(shù)手臂趴著泥土的根；是用細(xì)微的管道努力允吸著露水的根。
松江之根，我們的根。華夏存根，根扎華夏兒女！
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