從這些年的文化研究來看，并不樂觀。它不可能成為主流的文化中心。所以在許多人看來，文化研究是一種邊緣性的學術研究。從精英化的學院派代表到大眾化的跟風文學的出現(xiàn)。文化研究幾乎淡出文學圈。從百家講壇走出的學者們在經過一定的娛樂性的殍化下，并很快脫落成一個表演者。學會了交際。學會了高談闊論。從而使文化研究越加的低迷化。從百家講壇走出的學者是不能說是真正意義上的學術研究的講壇。而是使文化走向另一條娛樂性質的另類文化上來。不可不說，這是導致文化研究淡化的一個原因。
　　娛樂化的文學形式已經很高的把那些傳統(tǒng)意義上的正派學術研究和可以成的上很經典的文學作品淹埋。這不可不說，是歷史的退步。我們今天翻開那些學術方面的論文，感覺很枯燥�！秾W術爭鳴》是一個主要以文化研究為主的學術性雜志。在書店里常常能看到擺放很久的有關這方面的文集。如果說，學者在文化方面最有話語權，那么這些學者能代表文化真正的走向么。朱大可把諸如余秋雨的文化現(xiàn)象稱作是＂文化的口紅現(xiàn)象＂“老年人的夢游”。余秋雨被稱為“文化大師”但是這能說明余秋雨能帶來文化研究的熱潮么。
　　文化學者的論點也不過是有限知識的敘述�？梢哉f，文化研究的命脈是掌握在自身發(fā)展的特點里面。前幾年，余秋雨的“文化論”引起“國學熱”。從此以后，余秋雨脫離學院派的束縛。走上了文化研究的道路。但從他多年的學術游歷中，他只不過是美化文化。給文化的嘴上抹了一片口紅。