關于忠孝節(jié)義的造句

　　1、可見，封建統(tǒng)治階級標榜的“忠孝節(jié)義”實在是自相抵觸的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社會的所謂“孝”現(xiàn)實上是皇權絕對放置下“忠”的附屬品，從而揭露了作者文化心理結構與現(xiàn)實的抵觸。

　　2、這個宣傳忠孝節(jié)義的故事，為游人平增了一段體味中國封建傳統(tǒng)的趣話。

　　3、中華傳統(tǒng)美德集中表此刻倫理道德上的“忠孝節(jié)義”和人格理想上的“剛健有為”。

　　4、“兄妹沾襟”幾個朱紅大字，流傳很廣的“忠孝節(jié)義二度梅”的故事就產生在這里。

　　5、我們看到，因果報應思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產生影響。

　　6、非論是岳飛也罷，其他的人也罷，他們的步履事實下場不能根柢轉變忠孝節(jié)義這些封建道德藍本的階級素質。

　　7、將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀點作為其家族文化的焦點。

　　8、外面的胡琴持續(xù)拉下去，可是胡琴訴說的是一些遼遠的忠孝節(jié)義的故事，不與她相干了。

　　9、那些布滿了忠孝節(jié)義、離合悲歡的故事曾困惑了他。

　　10、在好漢兒女小說發(fā)天成長的過程中，其鑒戒才子才子小說頗多，()筆者從戀愛婚姻觀、對忠孝節(jié)義的提倡、人物形象的塑造以及對“才”的熟諳等方面，來參議才子才子小說對好漢兒女小說組成和成長產生的重大影響。

　　11、本章參議了元朝文人忠孝節(jié)義觀新的時代特點。

　　12、即對于忠孝節(jié)義的熟諳和守衛(wèi)，也事實下場讓人看到了尊重歷史的觀點，并觸摸到復雜歷史背地的真實的人性，透射出厚重的質感。

　　14、岳飛幼時，家中景象亦欠安，怙恃親在全力連結家計之馀，仍很是正視孩子的教化，不單教岳飛念書識字，也常說些忠孝節(jié)義的故事給他聽，但愿他從中能有所體味，未來也做個忠孝兼顧的.人。

　　15、民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為。

　　16、面臨這類綱紀不振，風氣頹弊的社會現(xiàn)實，王應麟感觸解救的根柢對策就是導之以三綱五常，倡之以忠孝節(jié)義，以儒家的忠孝節(jié)義觀點為君臣指明標的方針，明是非，別善惡。

　　17、關公為甚么在中國老蒼生中有那么大的名譽，由于關公是中國人忠孝節(jié)義的范例。

　　18、總結為三個原點，分袂為“宣傳忠孝節(jié)義”“默示赫然的民族意識”“通達矯捷的人性觀點”。

　　19、而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節(jié)義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。

　　20、師本文從函？禪師的悟道分緣及其闡教并重的宗趣觀入手，申明他之所以能在明末清初之際攝受數(shù)千僧俗，乃是因其存在深徹的悟境和完竣的見識，非人們所謂“以忠孝節(jié)義垂示及門”所能規(guī)模。

　　21、儒學在遼境內的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節(jié)義等漢族封建傳統(tǒng)道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。

　　22、大團圓的終局，忠孝節(jié)義的觀點，怪力亂神以及迷信的故事，都是農人興味稠密的題材。

　　23、中國人的“忠孝節(jié)義”是不講事理的，就象法令那樣不講人情，是一個僵硬的衡量標準。

　　24、而大大都人，祖國舊君之思仍繚繞腦際，忠孝節(jié)義如如坐針氈，禮義廉恥似骨鯁喉，民族意識難以消弭。

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