無(wú)為而治怎么造句

　　1、今天我們所面臨的問(wèn)題根源就在于干涉主義，而重拾對(duì)無(wú)為而治自由市場(chǎng)理念的信心才是解決之道。

　　2、保守黨希望無(wú)為而治，同時(shí)又表示希望在國(guó)防或醫(yī)療服務(wù)方面加大投入。

　　3、“無(wú)為而治”是道家管理哲學(xué)的最高原則。

　　4、外因則主要是當(dāng)時(shí)玄學(xué)對(duì)自然科學(xué)的批判，玄學(xué)家大都崇尚清談之風(fēng)和浮華之詞，主張“無(wú)為而治”反對(duì)儒學(xué)的有為。

　　5、孔子無(wú)為而治的政治理想是站在時(shí)代發(fā)展的前列、代表廣大人民利益的進(jìn)步呼聲，是一種積極的無(wú)為而治，是對(duì)于老子消極的無(wú)為而治的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　6、回家后石戶之農(nóng)想，做為一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以無(wú)為而治為宗旨，依百姓的最大意愿為依歸才是好的領(lǐng)袖，國(guó)家才會(huì)安定繁榮。

　　7、“宜家”家居創(chuàng)始人英格瓦爾?卡姆普拉德曾為歐洲首富，本來(lái)是榜單的不二人選，但由于他“無(wú)為而治”，又被從榜單中剔除。

　　8、“無(wú)為而治”不是消極的主張，而是要經(jīng)過(guò)努力才能達(dá)到的理想的管理狀態(tài)。

　　9、讀老子這一章，我們有必要回到老子無(wú)為而治的理論中去，從那里來(lái)研究會(huì)比較容易抓住重點(diǎn)。

　　10、老子為代表的道家學(xué)派一直提倡無(wú)為而治。

　　11、理想的管理模式是：管理者“無(wú)為而治”與員工的“自我管理”合二為一，個(gè)人的發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)目標(biāo)合二為一。

　　12、持自然權(quán)利論和無(wú)為而治思想的自由意志主義者們總是無(wú)法回避他們理論中的一些問(wèn)題或空白點(diǎn)，其中之一就是稅制。

　　13、讓周?chē)�的力量和�?chuàng)造力之水像穿過(guò)空心竹子一樣流淌過(guò)我們，順其自然，無(wú)為而治。

　　14、鄒勝龍：你是不是能夠無(wú)為而治，還是說(shuō)你需要親歷親為，這要看情況。

　　15、目的探討“無(wú)為而治”思想在護(hù)士長(zhǎng)管理工作中的運(yùn)用。

　　16、提出了德育管理的.最高境界是道法自然、不管而管、自然而然、無(wú)為而治。

　　17、《詩(shī)經(jīng)》二雅與竹簡(jiǎn)《老子》的契合主要表現(xiàn)在寫(xiě)作旨趣相近，表現(xiàn)出“絕智棄辯”的思想和“無(wú)為而治”的政治主張。

　　18、華盛頓夫人對(duì)丈夫顯然無(wú)為而治，即使他退休后亦然。

　　19、“無(wú)為而治”就是統(tǒng)治者應(yīng)該少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，對(duì)人民聽(tīng)其自然，這樣，統(tǒng)治才能穩(wěn)固。

　　20、漢初無(wú)為而治的黃老政策在文景時(shí)期的形成中發(fā)揮了重要作用。

　　21、他的無(wú)為而治、民本、和諧的思想對(duì)中國(guó)行政管理影響至深。

　　22、格林斯潘博士在中國(guó)畫(huà)《無(wú)為而治》前與穆家善教授合影。

　　23、老子提出的“無(wú)為而治”是其政治倫理思想的核心，也是教育之道。

　　24、體用兼理、內(nèi)外并協(xié)、無(wú)為而治為班級(jí)管理三態(tài)。

　　25、一種批評(píng)觀點(diǎn)認(rèn)為奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)是“自暴自棄”的，建議當(dāng)局無(wú)為而治，任憑危機(jī)自行消失。

　　26、他主張，如果我們實(shí)現(xiàn)“無(wú)為而治”，所有東西就會(huì)回到原位。禁止洋洋自得，做到無(wú)欲無(wú)求，方可體察自然的奧妙所在。

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