玉石歷史之禮玉玉璋散文

　　玉在古代被賦予一定的“職責(zé)”，所謂巫玉、禮玉即是如此。巫玉在古代是聯(lián)系人與神的媒介，而禮玉這一說(shuō)法與之類似又有區(qū)別。禮玉是古代用于宗教祭祀及國(guó)家大典上的玉器，除了神性之外，禮玉還有其他的功能。

　　玉璋是禮玉中常見(jiàn)的一種，玉璋是一種扁平長(zhǎng)方器物，一端斜刃，形狀半邊圭。玉璋始見(jiàn)于龍山文化，盛行于商周。璋與圭一樣曾為禮朝區(qū)分等級(jí)的器物，春秋以后趨于少見(jiàn)。

　　夏商周時(shí)期，是中華民族禮儀制度的初步形成時(shí)期。在禮儀制度初步形成的過(guò)程中，玉逐漸被賦予越來(lái)越多的文化內(nèi)涵，成為古人在祭祀、朝會(huì)、交聘等禮儀場(chǎng)合所使用的重要器物之一。而玉璋始見(jiàn)于新石器時(shí)代晚期，主要流行于夏代和商代。迄今為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的玉璋出土于山東的龍山文化司馬臺(tái)遺址。而在我國(guó)出土的玉璋中，商代以后的玉璋較少，戰(zhàn)國(guó)以后的玉璋幾乎見(jiàn)不到。

　　不認(rèn)識(shí)古玉的人看到玉璋，可能認(rèn)為它是刀或其他兵器。由于年代久遠(yuǎn)，因燒灼或水浸等原因，出土玉璋局部器身常呈現(xiàn)出墨黑色或栗黃色。而且，不同玉璋的尺寸也不相同，如大璋、中璋九寸，邊璋七寸等。由于玉璋也非常類似于古代的`石鋤，它很有可能是由農(nóng)具演化而來(lái)。隨著近年來(lái)越來(lái)越多玉璋的出土，人們對(duì)玉璋的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加清晰。

　　聊聊中國(guó)玉石的歷史

　　玉石的來(lái)歷

　　說(shuō)有個(gè)秀才叫韓王，考上進(jìn)士見(jiàn)皇上�；噬喜桓吲d，天下唯我是王，你怎么能稱王呢？不過(guò)人才難求，國(guó)之寶也，讓他改叫韓玉吧。于是說(shuō)：“韓愛(ài)卿，金榜題名可喜可賀。朕賜你一點(diǎn)，你改個(gè)名字吧！”韓王一聽(tīng)，不敢怠慢，趕緊跪倒：“韓主謝皇上恩典！”皇上一聽(tīng)火了，我說(shuō)你個(gè)奴才，朕叫你改名，是免得你稱王，你倒稱起主子來(lái)了，真氣死朕了。于是把臉一沉，“韓愛(ài)卿，朕賜你一點(diǎn)，你怎么能頂著不改呢？”沒(méi)想到這韓王倒真給皇上頂上了，“皇上，臣下萬(wàn)死不敢。只是皇上您所賜一點(diǎn)，臣既不能踩在腳下，那樣不是字；也不能別在腋下，那樣不莊重。而只能頂在頭上了。您說(shuō)是不是呢？”皇上這個(gè)氣呀，還是沒(méi)法說(shuō)出來(lái)�？梢�(jiàn)王頭上之物為主，王腋下之物則為玉�？梢�(jiàn)在中國(guó)民族的大家庭里，人們愛(ài)玉、崇玉并無(wú)兩樣，藏玉、盤(pán)玉毫無(wú)二致。

　　和氏璧

　　趙國(guó)有一塊美玉，叫做和氏璧，秦國(guó)想得到它，要用十五城池來(lái)交換，不然就出兵攻打趙國(guó)。當(dāng)時(shí)秦國(guó)很強(qiáng)大，但趙國(guó)就是不愿意寶貝落到別人手里，好在藺相如能夠完璧歸趙。這說(shuō)明“玉”是國(guó)寶，非常值錢的，用十五個(gè)城池都不換，成語(yǔ)“價(jià)值連城”便由此而來(lái)。玉實(shí)際上是無(wú)價(jià)的，所以有金有價(jià)玉無(wú)價(jià)的說(shuō)法。

　　大家肯定也聽(tīng)說(shuō)過(guò)和氏璧的來(lái)歷，跟一個(gè)叫做卞和的人有關(guān)。故事記錄在《韓非子》里。說(shuō)在中國(guó)古代的春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人得到了一塊含有寶石的石頭。他捧著寶石去獻(xiàn)給楚厲王。楚厲王讓王宮里的玉石匠鑒別，玉石匠粗略地看了一下便說(shuō)：“這是一塊普通的石頭�！眳柾跽J(rèn)為卞和有意欺騙他，下令砍去了卞和的左腳。厲王去世，武王登基，卞和再次捧著玉石去獻(xiàn)給武王。武王又命令玉石匠鑒別，玉石匠還是說(shuō)：“就是一塊石頭��！”武王又下令砍去了卞和的右腳。武王去世，文王登基。卞和聽(tīng)說(shuō)以后，便抱著那塊玉石，在楚山下痛哭了三天三夜。文王聽(tīng)說(shuō)了這件事，便派遣使者趕到楚山腳下，問(wèn)卞和為什么哭得這樣悲傷。卞和回答：“我不是為了被砍去的雙腳而悲傷，我是痛心寶玉被人當(dāng)成了石頭，坦誠(chéng)忠貞的人被當(dāng)成了騙子。”文王聽(tīng)了使者的匯報(bào)，便命令玉石匠將那塊石頭剖開(kāi)，果然得到了一塊價(jià)值連城的寶玉，于是文王便將那塊寶玉命名為“和氏之璧”。

　　拋磚引玉

　　唐朝時(shí)有一個(gè)叫趙嘏的人，他的詩(shī)寫(xiě)的很好。曾因?yàn)橐痪洹伴L(zhǎng)笛一聲人倚樓”得到一個(gè)“趙倚樓”的稱號(hào)。那個(gè)時(shí)候還有一個(gè)叫常建的人，他的詩(shī)寫(xiě)的也很好，但是他總認(rèn)為自己 沒(méi)有趙嘏寫(xiě)的好。  有一次，常建聽(tīng)說(shuō)趙嘏要到蘇州游玩，他十分的高興。心想，“這是一個(gè)向他學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)。用什么辦法才能讓他留下詩(shī)句呢？”他想，“趙嘏既然到蘇州，肯定會(huì)去靈巖寺的，如果我先在寺廟里留下半首詩(shī)，他看到以后會(huì)補(bǔ)全的�！庇谑撬�就在墻上題下了半首詩(shī)。趙嘏后來(lái)真的來(lái)到了靈巖寺，在他看見(jiàn)墻上的那半首詩(shī)后， 便提筆在后面補(bǔ)上了兩句。常建的目的也就達(dá)到了。他用自己不是很好的詩(shī)，換來(lái)了趙嘏的精彩的詩(shī)。后來(lái)人們說(shuō)，常建的這個(gè)辦法，真可謂“拋磚引玉”了。

　　鄰人獻(xiàn)玉

　　魏國(guó)的一個(gè)農(nóng)夫在犁田時(shí)突然聽(tīng)到一聲響。他喝住耕牛，刨開(kāi)土層一看，原來(lái)是犁鏵撞上了一塊直徑一尺、光澤碧透的異石。農(nóng)夫不知是玉，請(qǐng)鄰人看。鄰人看后起了歹心。他騙農(nóng)夫說(shuō)：“這是個(gè)不祥之物，留著會(huì)生禍患。不如扔掉�！鞭r(nóng)夫心想：“這么漂亮的一塊石頭，扔掉多可惜�！豹q豫了一會(huì)兒，還是把它拿回家，擺在屋外的走廊上。 那天夜里，寶玉忽然光芒四射，把整個(gè)屋子照得像白天一樣。農(nóng)夫全家驚呆了，又跑去找那鄰人。鄰人趁機(jī)說(shuō)：“這是妖魔在作怪。你只有把這塊怪石扔掉才能消災(zāi)除禍！”農(nóng)夫急忙把玉石扔到了野地里。時(shí)隔不久，那鄰人跑到野外把玉石搬回了自己的家。 第二天，鄰人拿這塊玉獻(xiàn)給魏王。魏王召來(lái)玉工品評(píng)其價(jià)值。那玉工一見(jiàn)大吃一驚, 連連叩頭，說(shuō)：“恭喜圣上，您得到了一塊稀世珍寶, 難以用金錢衡量它的價(jià)值�！蔽和趼�(tīng)了大喜，當(dāng)即賞給獻(xiàn)玉者一千兩黃金，同時(shí)還賜予他終生享用俸祿。 狡詐的人用騙取的玉石受賞食祿，而善良的窮苦人卻還蒙在鼓里一點(diǎn)也不知道。

　　寧為玉碎，不為瓦全

　　北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給丞相高洋。高洋次年又毒死了孝靜帝及其三個(gè)兒子。高洋當(dāng)皇帝第10年出現(xiàn)了日食。他擔(dān)心這是一個(gè)不祥之兆。把一個(gè)親信召來(lái)問(wèn)：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來(lái)光武帝劉秀又能把天下奪回來(lái)？” 那親信隨便回答說(shuō)：“陛下，因?yàn)樗麤](méi)有把劉氏宗室人員斬盡殺絕�！备哐缶瓜嘈帕四怯H信的話，又開(kāi)了殺戒，把東魏宗室全部處死，連嬰兒也無(wú)一幸免。消息傳開(kāi)后，東魏宗室的遠(yuǎn)房宗族也非�？只牛�生怕什么時(shí)候高洋的屠刀會(huì)砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來(lái)商量對(duì)策。有個(gè)名叫元景安的縣令說(shuō)，眼下要保命的唯一辦法，是請(qǐng)求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，堅(jiān)決反對(duì)這種做法。他氣憤地說(shuō)：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來(lái)保命呢？大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩�，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣�?jié)，不愿為了活命而忍受屈辱！” 元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報(bào)告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權(quán)。三個(gè)月后，高洋因病死去。再過(guò)18年，北齊王朝也壽終正寢了。 這則成語(yǔ)的意思是寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去，而不愿屈辱地活著。

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