超越憂郁的感悟散文

　　近年來(lái)，文壇逐漸呈現(xiàn)一種傳媒化、泡沫化和粗暴化不良的傾向。文學(xué)創(chuàng)作變得邊緣化，多樣化，搞文學(xué)創(chuàng)作的人如雨后春筍遍地開(kāi)花，乍一看文學(xué)好象已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展百花爭(zhēng)艷的時(shí)期，然而細(xì)細(xì)分析卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)作品要不是生澀，便是低俗，能引起讀者共鳴的優(yōu)秀作品更是寥寥無(wú)幾。

　　危莉蕓的《愛(ài)情的面目》一書(shū)，讓我眼前頓時(shí)豁然一亮。作品在字里行間中透著淡淡的憂郁，卻有著沁人心脾的感覺(jué)。由于此書(shū)在編排上沒(méi)有簡(jiǎn)介說(shuō)明，以致最初接觸這本書(shū)時(shí)我還誤以為是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，翻了幾篇才明白原來(lái)這是一本散文、小說(shuō)和故事的合集。讀她的書(shū)，讓人感覺(jué)她的情感宛如排山倒海般真實(shí)洶涌，一層一層抽絲剝繭，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)有血有肉栩栩如生的畫(huà)面�，F(xiàn)在寫(xiě)情感的作品太多，但她的作品仍然有一種感人的力量。愛(ài)情、婚姻、人生和人性，在她的文字里，讓你體會(huì)到一個(gè)到南方尋夢(mèng)的女孩獨(dú)特的生活感悟。

　　沒(méi)有誰(shuí)的寫(xiě)作不受自己經(jīng)歷的影響，危莉蕓有在穗、莞、深等大城市生活的體驗(yàn)和在學(xué)校里教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，這是一筆豐厚的財(cái)富。危莉蕓的經(jīng)歷自然地滲透到她的每一篇作品中，經(jīng)驗(yàn)與想象結(jié)合，便產(chǎn)生了一些作品，便有了眼前這部書(shū)。讀危莉蕓的作品，總是在不經(jīng)意間感動(dòng)著你，揪疼著你，洗滌著你，讓你流淚，讓你感懷，讓你震撼。誠(chéng)然她的作品還有很多不成熟之處，但是她那對(duì)真愛(ài)發(fā)自撕心肺裂的吶喊、渴望和追求總是能牢牢地牽引著讀者，讓讀者和作者融合在一起。甚至，不經(jīng)意間勾憶起你難忘的往事，回憶起曾經(jīng)的愛(ài)戀，讓你溫馨著、甜蜜著、回味著，乃至疼痛著，這便遠(yuǎn)遠(yuǎn)彌補(bǔ)了她作品的欠缺之處，這也是她作品的成功之處。

　　從某種意義而言，文字即心語(yǔ)，心靈深處最真切、最美好的東西，往往會(huì)在文字中無(wú)所顧忌毫無(wú)矯飾的、或婉約或深沉或奔放地體現(xiàn)出來(lái)。因此，閱讀一個(gè)人的文章，也就是解讀一個(gè)人的'心靈，就是走進(jìn)一個(gè)人的靈魂世界。危莉蕓，她的心語(yǔ)，我們從她的文章里真真切切的讀到了、感受到了�！稅�(ài)情的面目》分為《心靈低吟》、《癡人夢(mèng)囈》、《人間紛紜》和《校園情懷》四輯，總共收入17篇文章，如果從文學(xué)體裁的角度來(lái)劃分，我認(rèn)為《心靈低吟》和《校園情懷》可以歸為散文一類，《癡人夢(mèng)囈》和《人間紛紜》則可以看作是小說(shuō)或者新故事。危莉蕓的散文寫(xiě)得很隨意，缺乏裁剪，看起來(lái)有不修邊幅的感覺(jué)，卻不乏新鮮感�！队朴瓢自啤愤@篇散文，敘述了她個(gè)人的漂泊經(jīng)歷，其中包括她在東坑鎮(zhèn)教書(shū)生活的片段，文章的生活基礎(chǔ)比較扎實(shí)，給人感覺(jué)是在傾聽(tīng)一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的朋友在敘述她自己的故事。盡管危莉蕓的散文作品還算不上嚴(yán)格意義上的散文，但其潑辣的文風(fēng)和雜敘雜議的行文形式卻很容易讓讀者產(chǎn)生一種閱讀的快感，這是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所共有的一個(gè)特征�！豆陋�(dú)隨想》是危莉蕓寫(xiě)得比較好的另一篇散文，文章的網(wǎng)撒得比較開(kāi)，以一系列的排比的句式寫(xiě)出了她對(duì)孤獨(dú)的獨(dú)到見(jiàn)解：“孤獨(dú)是‘山靜鳥(niǎo)談天，水清云讀月’的一種心情。孤獨(dú)是夜深人靜，獨(dú)自琴棋書(shū)畫(huà)卻樂(lè)于其中的思想情趣。孤獨(dú)是在燈光迷離中輕舞，卻讓自己的心靈魂魄小憩的感覺(jué)。孤獨(dú)是‘枯藤老樹(shù)烏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯’的情感。孤獨(dú)是‘寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)云，漫隨天外云卷云舒’的境界……”信步由韁，天馬行空，隨手拈來(lái)，然后形散神聚，以“歲月總是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，花季總是很短很短，孤獨(dú)總是很深很深，理解總是很淺很淺，你總是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”作結(jié)，余音繞梁不絕如縷。我國(guó)宋代大文豪蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也�！币馑际切赜小叭f(wàn)斛泉源”，才能“不擇地皆可出”，胸中空無(wú)所有，光憑技巧，就寫(xiě)不出好文章。危莉蕓勤奮好學(xué)，有較好的古典文學(xué)修養(yǎng)，在她筆下呈現(xiàn)出的是一個(gè)多彩的世界。我想，已經(jīng)具備了作家最基本特質(zhì)的危莉蕓，倘若能換一種角度去感受、感知、感悟自然和社會(huì)，用更豐富的形式去表達(dá)、表述、闡釋心靈和人生，把散文寫(xiě)得更細(xì)膩、更具審美趣味、更深入人物內(nèi)心一些，一定會(huì)有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　基督教認(rèn)為人類痛苦有四大因亞當(dāng)夏娃的失敗，引起神對(duì)大自然的咒詛而產(chǎn)生出來(lái)；罪的報(bào)應(yīng)；撒但在試探中間攻擊人特別攻擊屬於主的圣徒而帶來(lái)了各樣的痛苦；從神自己的試煉而來(lái)。因此，德國(guó)大哲學(xué)家尼采斷言“上帝已死”，提出“藝術(shù)拯救人類”的偉大命題。藝術(shù)，尤其是文學(xué)中的愛(ài)情世界構(gòu)成苦難中獲救的微弱的福音。危莉蕓的小說(shuō)給人以深沉的苦痛的感覺(jué)，同時(shí)其感悟又超越了憂郁的層面，在眾多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中給人一種卓爾不群的感覺(jué)。小說(shuō)是一種敘事的文體，當(dāng)然離不開(kāi)故事，一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)若無(wú)好故事，便無(wú)生命力。《愛(ài)情的面目》最大的亮點(diǎn)就是敘述了一個(gè)曲折感人的故事，因此可以看成是她最具代表性的小說(shuō)之一。小說(shuō)中展現(xiàn)了一個(gè)“南飄”的姑娘的心路歷程，女主人公木木從湘江邊的一個(gè)小鎮(zhèn)來(lái)到東江之濱的東莞，為了一個(gè)自己也說(shuō)不清楚的夢(mèng)。木木是私立學(xué)校的一位老師，被花心的男孩塵封玩弄之后，又陷入了新的愛(ài)的旋渦中，被空虛侵蝕的木木習(xí)慣了同楓那樣油嘴滑舌的男人發(fā)短信打發(fā)寂寞的芳心。小說(shuō)的結(jié)局木木對(duì)同齡的男人失望了，最終愛(ài)上了一個(gè)中年喪偶的浩，盡管浩算不上是“大款”，而且比自己年長(zhǎng)不少，她還是看中了他的誠(chéng)實(shí)厚道，尤其令打工一族艷羨的是浩擁有一座屬于他自己的房子，有一個(gè)溫馨的家。表面上看，這是作為草根階層的木木的戀家情結(jié)使然，實(shí)際上是他的人生價(jià)值與人格尊嚴(yán)在異鄉(xiāng)被異化，致使她原先的夢(mèng)想警醒的必然結(jié)局。我們知道，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的很大一個(gè)標(biāo)識(shí)，就是從敘述上顛覆了傳統(tǒng)的審美規(guī)則，戀愛(ài)因而呈多元化，這種無(wú)限放大的涂抹為小說(shuō)的倫理和審美帶來(lái)新的刺激和沖擊。危莉蕓小說(shuō)也有這樣的特點(diǎn)，當(dāng)然，我認(rèn)為他的寫(xiě)法還是帶著收斂進(jìn)行的，有限度而又小心翼翼，最終與普通網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)殊途同歸。小說(shuō)經(jīng)常會(huì)用一些特別的描述來(lái)展現(xiàn)一些深層的體驗(yàn)，其中也有不無(wú)完整的情愛(ài)描述。這篇小說(shuō)從總體上看，語(yǔ)言風(fēng)格在平實(shí)中略帶一點(diǎn)俏皮與詼諧，而且這種風(fēng)格從開(kāi)始到結(jié)尾相對(duì)保持一致，把一段變幻莫測(cè)的人生呈現(xiàn)在讀者面前，能讓人一氣讀完且掩卷深思，這樣一種敘事風(fēng)格使小說(shuō)故事變得更有動(dòng)感、易變和多樣，生發(fā)出一些特別的意味，這也是小說(shuō)難得的一個(gè)方面。當(dāng)然，危莉蕓在縫合敘述塑造的人物心理變異的故事情節(jié)中缺乏足夠的創(chuàng)造性與成熟性，顯得比較凌亂，顧此失彼，起承轉(zhuǎn)合不自如，意識(shí)流動(dòng)的時(shí)空與心理切換也流露出稚嫩的痕跡來(lái)，人物語(yǔ)言的個(gè)性化也不夠鮮明。

　　危莉蕓的散文和小說(shuō)都有其成功之處，但我不會(huì)無(wú)原則的夸她的作品。事實(shí)上，如果細(xì)加推敲，可以斟酌的地方不少，比如濃重的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，單一的思考維度等，以致行文粗放有余精細(xì)不足，情感有余思想不足，故事有余審美不足。所以，我想說(shuō)，危莉蕓的《愛(ài)情的面目》，是一本經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品集，也是一本的典型的打工文學(xué)作品集。我想，倘若她能錘煉出更好的語(yǔ)言駕御能力，同時(shí)也有更高的審美視野，著力于根性的敘事和時(shí)間性敘事，在學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，大膽地借鑒西方現(xiàn)代主義的成功的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)出對(duì)意義的擔(dān)當(dāng)和對(duì)深度的追求，揭示客觀存在的悖謬性，深層次挖掘和揭示物質(zhì)對(duì)人性的異化及其根源，必定能寫(xiě)出一批具有現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義文學(xué)批判精神力度的原生態(tài)力作，從而同普通的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和打工文學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。當(dāng)然我們不能以名家的水準(zhǔn)來(lái)要求危莉蕓，畢竟她還是一位很年輕的作者，更何況藝術(shù)的內(nèi)部世界和外部世界，審美意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)都有浩大的空間，每一位作者都有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，況且，對(duì)思想深度的開(kāi)掘，對(duì)美的審視與捕捉，超低空與超高空同樣存在難度，也同樣需要長(zhǎng)途跋涉。相信危莉蕓隨著審美的提高和閱歷的豐富，必定能寫(xiě)出更好的作品。

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