清明和墓葬文化的散文
清明時(shí)節(jié)，除了陰天和淅瀝的雨水之外，我更加留意了一下當(dāng)?shù)氐哪乖嵛幕�。而我不是民俗學(xué)家，我的行走也不是學(xué)術(shù)研究和考察;而我本身是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和詩(shī)人，撰寫和講述這里的墓葬文化是以隨筆的形式，不探究它本身賦予的深層次的民俗學(xué)和科普學(xué)，并以此作為清明時(shí)節(jié)對(duì)先民的崇敬之情。
在恩施，在土家族苗族自治州，有土家族、苗族、侗族、漢族、回族、蒙古族、彝族、納西族、壯族等29個(gè)民族組成，可以說是民族大融合的地方，而且這里的各民族都會(huì)和睦相處，恬靜而自然。這些為蒲伋詩(shī)歌提供了別樣的素材，這里的民族文化和民俗具有獨(dú)特的地域特色，包括生活、歌謠、建筑，當(dāng)然還有墓葬文化，這些都是很好的元素和文學(xué)因子。
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，或許也意欲和寄托著對(duì)先人的哀思，與路那些在矮山和田野中的墓穴在雨中靜默著，那些在墓穴上的白花格外耀眼，在青翠的山野中顯出一副特別的畫。
那些白花與別的地方是不同的，那些墓葬也與別處不同，在我的記憶中墳?zāi)苟酁閴炃�，這里更多的.是具有當(dāng)?shù)靥厣慕Y(jié)構(gòu)，幾乎每個(gè)墳?zāi)苟加心贡�，造型相同，而且莊嚴(yán)肅穆，可見當(dāng)?shù)厝藢?duì)先祖的敬仰之情是非常重的。
生命是什么?生存與死亡，此岸與彼岸，或許生存本就是回歸，而死亡也是回歸。因?yàn)闀r(shí)間和交替的季節(jié)，我忘記了起點(diǎn)，或許那里有未知的寶藏，而我在離開的時(shí)候沒有挖掘。
在清明時(shí)節(jié)，你我思考的是對(duì)既往的歸納，卻留不住時(shí)間遠(yuǎn)去的步伐，只能匆匆趕上，讓人更珍惜。當(dāng)你我的生命和思想駕馭時(shí)間之上，時(shí)間成為從屬，季節(jié)和時(shí)節(jié)都成為從屬，對(duì)先祖的寄思是內(nèi)在和主觀的情感。
時(shí)間教會(huì)了我們?nèi)绾握湎r(shí)間，就像時(shí)節(jié)教會(huì)了我們?nèi)绾斡哟合那锒�，它造就了我們的追思。時(shí)節(jié)不僅僅是綠葉紅花，不僅僅是原上草、山中樹。
在清明時(shí)節(jié)，在雨紛紛中，你我也有無法被壓抑的情感，因?yàn)樗钦鎸?shí)的。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀感情，它就是世界的一個(gè)組成部分，而不是另一個(gè)世界。或許因?yàn)榍迕鲿r(shí)節(jié)，那些追思和對(duì)先祖的祭奠也融入自我的思想、情感、甚至生命中，所以清明時(shí)節(jié)也是被賦予了生命意義的。
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