梁實(shí)秋散文有哪些
梁實(shí)秋的散文，懷人的凄清細(xì)膩、纏綿動(dòng)人；思鄉(xiāng)的深沉濃郁、感人至深；寫景的錯(cuò)落有致、別具一格；敘事的娓娓道來、不流于俗，這使他的作品得以在文壇獨(dú)享一片天地。小編精心為你整理了梁實(shí)秋散文，希望對你有所借鑒作用喲。
梁實(shí)秋作品
梁實(shí)秋不同認(rèn)為文學(xué)家并不含有固定的階級觀念，偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，他捍衛(wèi)的是文學(xué)的純潔性和永恒性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語堂一樣，不談?wù)�，回避了社�?huì)的重大矛盾，然而沒小知識(shí)分子的迷惘情緒。而是在對日常人生、社會(huì)世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實(shí)秋在歷經(jīng)坎坷，蟄居“雅舍”時(shí)，潛心小品散文的創(chuàng)作，并形成了獨(dú)具特色的“雅舍小品”現(xiàn)象，這也許是周作人、林語堂“言志”、“閑適”、“幽默”小品文日趨衰落時(shí)的一次頗為斑斕的回光返照。梁實(shí)秋以后的散文創(chuàng)作，也一直保留著“言志派”散文的流韻遺風(fēng)。
梁實(shí)秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經(jīng)典：一般房子的基本用途主要是遮風(fēng)避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖墻不固，門窗不嚴(yán)”，“風(fēng)來則洞若涼亭”，“雨來則滲如滴漏”。一位學(xué)術(shù)界的著名人士置身于這種陋室，正是帝國主義給咱們民族造成深重災(zāi)難的一幅縮影，但梁實(shí)秋并沒像大多數(shù)的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對侵略者給以抨擊斥責(zé)。卻獨(dú)出心裁地選取了一個(gè)表現(xiàn)角度——從苦難中尋覓詩意。比如像“雅舍”地點(diǎn)荒涼，卻足見朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成群，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯(lián)想到奇葩初綻。盡管有人可能會(huì)說梁實(shí)秋不關(guān)心民族危亡，還在那么惡劣的環(huán)境里怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關(guān)乎整個(gè)人類的東西，就使人在逆境中所應(yīng)采取的處世態(tài)度。也就是一種“游心于物外，不為世俗所累”的自我陶醉的處世哲學(xué)和超功利的審美心態(tài)。此后的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續(xù)。
《南游雜感》、《小聲些！》、《讓座》、《住一樓一底房者的悲哀》《雅舍》、《孩子》、《女人》、《男人》《謙讓》、《衣裳》《旅行》《梁實(shí)秋文集》、《男人》、《造謠學(xué)�！�、《臟》《約翰孫的字典》、《圓桌與筷子》、《又逢癸亥》、《影響我的幾本書》《鷹的對話》、《飲酒》、《憶青島》、《衣裳》《雪》、《寫字》、《小花》、《下棋》《洗澡》、《吸煙》、《退休》、《同學(xué)》《唐人自何處來》、《痰盂》、《談?dòng)颜x》、《臺(tái)北家居》《所謂“文藝政策”者》、《雙城記》、《時(shí)間即生命》、《詩人》《燒餅油條》、《山》、《莎翁夫人》、《莎士比亞與性》《桑福德與墨頓》、《賽珍珠與徐志摩》、《窮》、《請客》《簽字》、《乞丐》、《排隊(duì)》、《怒》《年齡》、《貓的故事》、《麥當(dāng)勞》、《罵人的藝術(shù)》《麻將》、《聾》、《梁實(shí)秋語錄》、《廉》《理發(fā)》、《老年》、《懶》、《垃圾》《快亦不哉》、《講價(jià)》、《健忘》、《喝茶》《狗》、《窗外》、《沉默》、《白貓王子五歲》《白貓王子六歲》、《睡》、《中年》、《客》《臉譜》、《送行》、《旅行》、《“旁若無人”》《鳥》、《書房》、《寂寞》、《觀光》《代溝》、《吃相》、《拜倫》、《白貓王子七歲》《關(guān)于魯迅》
梁實(shí)秋散文
梁實(shí)秋先生學(xué)貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創(chuàng)作。他的散文風(fēng)格經(jīng)歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，然而最能代表其散文藝術(shù)成就和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學(xué)觀指導(dǎo)下的散文創(chuàng)作。由于家庭出身與后天的所受的教育，中國傳統(tǒng)儒家士大夫的氣質(zhì)和英國的紳士風(fēng)度在他身上互相交融，形成了一種獨(dú)特的文化貴族氣質(zhì)。這種氣質(zhì)使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學(xué)觀。受他本人的文化貴族氣質(zhì)和古典主義文學(xué)觀的直接影響，他的散文創(chuàng)作實(shí)踐呈現(xiàn)出從容優(yōu)雅、理性節(jié)制的總體藝術(shù)特色，具體體現(xiàn)為“追求人生的藝術(shù)化”與“幽默與感情的節(jié)制”兩點(diǎn)。
梁實(shí)秋大小品大都是從一己的人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說古道今，談?wù)撊宋�，取材于平凡的日常人生，抒發(fā)人生的情趣，體現(xiàn)出一種清雅通脫的襟懷．在幽默詼諧中含蘊(yùn)了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。
《雅舍小品》寫于1940年至1947年間，曾經(jīng)風(fēng)行文壇，且影響一直不衰。此時(shí)，梁實(shí)秋雖然也關(guān)注時(shí)局，參與政事，但在散文創(chuàng)作中我行我素，有意回避時(shí)行的抗戰(zhàn)題材，專注于日常人生的體察和玩味，著眼于人性的透視和精神的愉悅，潛心營造顯示幽默的藝術(shù)境界。他的作品不以抒情見長，而重議論，有意回避熱點(diǎn)題材，輕功用、重韻味，追求雅潔、發(fā)掘理趣，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)品格。
開篇之作《雅舍》，文中雖然涉筆國難時(shí)期住房的簡陋與困擾，卻不怨不怒，在隨遇而安中玩味個(gè)中情趣。文中記寫了戰(zhàn)亂時(shí)期作者隱居重慶郊外的住所，“風(fēng)來則洞若涼亭，雨來則滲如滴漏”，但住久了便發(fā)生感情，總自覺“雅舍”是“有個(gè)性就可愛”的所在。通篇就寫這陋室的“個(gè)性”，在他的筆下，不僅雅舍的月夜清幽、細(xì)雨迷蒙、遠(yuǎn)離塵囂、陳設(shè)不俗令人心曠神恰，就是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風(fēng)味。在審美玩味的筆觸下，雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事，也都可轉(zhuǎn)為可憶可嘆的生活體驗(yàn)，從中透露出知足自娛的豁達(dá)俊逸的心境。這里，困苦的境遇被轉(zhuǎn)化為觀賞的對象，生活的體驗(yàn)已升華為審美的玩味，表現(xiàn)了超然物外、隨緣自娛的豁達(dá)心懷和優(yōu)游自得的.人生境界。
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：
四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。假設(shè)年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉�！�，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)作踩高蹺般地練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活�？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺�，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。
流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
梁實(shí)秋對于其他色調(diào)的人生世相，也能虛懷靜觀、隨緣把玩，并不過分非難他所看不慣的一切，只是給予善意的調(diào)侃、委婉的諷喻，有時(shí)還反躬自嘲，發(fā)人深省。他的散文多以生活中常見的事物為題，諸如男人、女人、理發(fā)、穿戴、吃飯、下棋等，但談?wù)撝胁┭诺闹姾陀哪那踩そ豢�，將人生體味藝術(shù)化了，別有一種閱讀的魔力�！赌腥恕芬晃耐诳嗤缘呐K、懶、饞、自私和無聊等弱點(diǎn)，即針針見血，又止于笑罵，可謂善戲游而不為虐，融入了一位男性作家對同性劣根性的自嘲自訟意味，但還是心存溫厚，留點(diǎn)情面。他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點(diǎn)失誤，諸如溺愛孩子、追趕時(shí)髦、虛榮好勝、偏執(zhí)狹隘之類通病，用亦莊亦諧的筆調(diào)加以漫畫化、戲劇化，善意指摘，適可而止，深得幽默三昧。
梁實(shí)秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態(tài)，并且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會(huì)世相。《臟》中寫中國人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸，又寫中國菜市場濕源源、滑膩膩、鬧哄哄的場景，令人搖頭嘆息。《結(jié)婚典禮》則諷刺了中國人結(jié)婚大肆鋪張的陋習(xí)。
《送行》、《拜年》抨擊了日常虛浮的應(yīng)酬禮節(jié)�！杜抨�(duì)》中嘆息中國人已失去了禮讓之風(fēng)，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的文明。對優(yōu)雅怡適之人生境界的體味和神往，對世俗生活之丑陋現(xiàn)象的玩味和幽默，構(gòu)成了《雅舍小品》初期藝術(shù)內(nèi)涵的兩大層面。前者將人生詩意化，后者將人生喜劇化，二者相映成趣而將人生藝術(shù)化。二者又相輔相成，體現(xiàn)了作者優(yōu)游自在的雅士風(fēng)度。
梁實(shí)秋的散文個(gè)性鮮明，韻味濃郁。梁實(shí)秋自稱他的散文是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡意賅，留有余味。梁實(shí)秋認(rèn)為散文藝術(shù)的最高境界是“簡單”，他的散文大都篇幅簡約，語言精練，體現(xiàn)出一種由博返約的境界。此外，梁實(shí)秋的散文談古說今，中外逢源，廣征博引，文采斐然。說理融于形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調(diào)，富于理趣。這種含笑談玄、妙語解頤的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，與內(nèi)涵的閑情逸致一道造就了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨(dú)特風(fēng)格。這在40年代文壇獨(dú)樹一幟，延續(xù)和發(fā)展了閑適派散文的藝術(shù)精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來感到親切，可品嘗人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。
梁實(shí)秋《送行》鑒賞
“黯然銷魂者，惟別而已矣。”遙想古人送別，也是一種雅人深致。古時(shí)交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關(guān)敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要起碇，汪倫老遠(yuǎn)地在岸上踏歌而來。那幅情景真是歷歷如在眼前。其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆于心，臨別難分難舍。如果平�？粗忝婺靠稍鳎阌X我言語無味，一旦遠(yuǎn)離，那是最好不過，只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭，何必送行?
在現(xiàn)代人的生活里。送行是和拜壽送殯等一樣地成為了應(yīng)酬的禮節(jié)之一�！熬局u尾巴”起個(gè)大早．迷迷糊糊地趕到車站碼頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對象，扯幾句淡話。好容易耗到汽笛一叫，然后鳥獸散。吐一口輕松氣，撅著大嘴回家，這叫做周到。在被送的那一方，覺得熱鬧，人緣好。沒白混，而且體面。有這么多人舍不得我走。斜眼看著旁邊的沒人送的旅客，相形之下。尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對每個(gè)送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要多少親人執(zhí)紼，表示戀戀不舍。何況活人?行色不可不壯。
悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚(yáng)威地與送行的話別，那會(huì)增加旅途中的寂寞。這種情形，中外皆然。Max Beerbohm寫過一篇《談送行》，他說他在車站上遇見一位以演劇為業(yè)的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話。俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強(qiáng)抑制哽咽。向女郎頻頻揮手。目送良久而別。原來這位演員是在作戲，他并不認(rèn)識(shí)那位女郎．他是屬于“送行會(huì)”的一位職員．凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行會(huì)”去雇人相送。這位演員出身的人當(dāng)然是送行會(huì)的高手。他能放進(jìn)感情，表演逼真，客人納費(fèi)無多，在精神上受惠不淺。尤其是美國旅客。用金錢在國外可以購買一切禮節(jié)，如果“送行會(huì)”真的普遍設(shè)立起來了，送行的人也不虞缺乏了。
送行既是人生中所不可少的一件事，送行的技術(shù)也不可不注意到。如果送行只限于到車站碼頭報(bào)到，握手而別。那么問題就簡單。但是我們中國的一切禮節(jié)都把“吃”列為最重要的一個(gè)項(xiàng)目。一個(gè)朋友遠(yuǎn)別。生怕他餓著走。餞行是不可少的，恨不得把若干天的營養(yǎng)都一次囤積在他肚里。我想任何人都有這種經(jīng)驗(yàn)。如有遠(yuǎn)行而消息外露(多半還是自己宣揚(yáng))。他有理由期望著餞行的帖子紛至沓來。短期間家里可以不必開伙。還有些思想更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上．好像是半路上你要挨餓的樣子。
我永遠(yuǎn)不能忘記最悲慘的一幕送行。一個(gè)嚴(yán)寒的冬夜，車站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂里取暖，但是在長得沒有止境的月臺(tái)上卻有一堆黑壓壓的送行的人。有的圍著斗篷，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似的亂動(dòng)。我走近一看全是熟人。
都是來送一位太太的。車快開了。不見她的蹤影，原來在這一晚她還有幾處餞行的宴會(huì)。在最后的一分鐘，她來了。送行的人們覺得是在接一個(gè)人，不是在送一個(gè)人，一見她來到大家都表示喜歡，所有惜別之意都來不及表現(xiàn)了。她手上抱著一個(gè)孩子，嚇得直哭，另一只手扯著一個(gè)孩子，連跑帶拖。她的頭發(fā)蓬松著，嘴里噴著熱氣，像是冬天載重的騾子。她顧不得和送行的人周旋。三步兩步地就跳上了車，這時(shí)候車已在蠕動(dòng)。送行的人大部分手里都提著一點(diǎn)東西。無法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我�！罢埬珓诮o送上去吧!”我好像是一個(gè)圣誕老人。抱著一大堆禮物，一個(gè)箭步躥上了車。我來不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走。從車上跳下來的時(shí)，打了幾個(gè)轉(zhuǎn)才立定腳跟。事后我接到她一封信．她說：
那些送行的都是誰?你丟給我那些東西，到底是誰送的?我在車上整理了好半天．才把那些東西聚攏起來打成一個(gè)大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李，我愿意知道哪一件東西是哪一位送的．你既是代表送上車的，你當(dāng)然知道，盼速見告。
這問題我無法答復(fù)。至今是個(gè)懸案。
我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應(yīng)該先用麻醉劑。使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個(gè)朋友說：“你走，我不送你。你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！蔽易钯p識(shí)那種心情。
(選自<雅舍小品>)
作品賞析：
梁實(shí)秋的這篇經(jīng)典散文，以新穎的見地、幽默的文筆。對現(xiàn)代人那些真情缺失的所謂“送行”進(jìn)行了一番調(diào)侃式的描寫之后。最終給它貼上了“甚無謂也，應(yīng)予取消”的封條。
迎來送往，乃人生常態(tài)；依依惜別，是人之常情，但對“黯然銷魂”的送行，作者卻明確表達(dá)了自己的意愿：“我不愿送人，亦不愿人送我”“離別的苦痛最好避免”。看似逆情悖理，實(shí)則是練達(dá)人情后的徹悟和智慧。因?yàn)�，今人之送別，迥異于古人的相離，前者徒有形式，已然成為一種負(fù)累；后者灌注了真情。讓人悄然動(dòng)容。為突出自己的觀點(diǎn)。作者略古而詳今，以古人的送別為引子。帶出對現(xiàn)代人送行的精彩描述，這其中。既涉及中國，又關(guān)乎外國，材料典型且具有廣泛性。行文的特點(diǎn)之一是采用畫面描述法．如第二段寫送行者例行公事式的應(yīng)付、被送者借機(jī)炫示時(shí)的自得，何其生動(dòng)!第三段描述美國“送行會(huì)”虛情假意的逢場作戲，多么形象!第五段勾畫送行雙方敷衍了事的倉促和尷尬。其中的意趣又是如此的耐人尋味!
本文語言亦極有個(gè)性，既有文化氣息濃郁的典雅的書面語，如“南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳”“陽關(guān)敬一杯酒”“納費(fèi)無多”“受惠不淺”“不虞缺乏”等。又有平實(shí)素樸的口語，如“‘揪著公雞尾巴’起個(gè)大早”“撅著大嘴回家”，還有語含鋒芒的譏諷語，如“死人出殯。都講究要多少親人執(zhí)紼，表示戀戀不舍，何況活人?”至于隨處可見的比喻．無不貼切新奇、形象生動(dòng)，增加了文章的品位。
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