意義 神性
我想只要不是傻子,都有一個(gè)題目終生伴隨著我們,直至肉體生命的隕落,即“存在的意義”。這是一個(gè)古今中外眾多哲人日無(wú)暇晷、孜孜不倦、前仆后繼思考的一個(gè)“人到哪里往?”的題目。
德國(guó)大哲學(xué)家叔本華說(shuō)人生痛苦有很多,但解決方法有死亡與進(jìn)進(jìn)藝術(shù)審美中往兩種。前者是終止性的,后者是短暫性的。固然說(shuō)的是一個(gè)解決人生痛苦的方法而已,但卻也說(shuō)明我們存在的一個(gè)意義所在。由于意義追求的不同,對(duì)意義具體內(nèi)涵的要求不同,以及什么樣的意義導(dǎo)致了我們存在的痛苦就很多了。這實(shí)在是一個(gè)意味深長(zhǎng)的蘊(yùn)意。從上帝創(chuàng)造了我們?nèi)祟愐詠?lái),我們就面臨了這樣的尷尬境遇,或許由于在我們自己習(xí)以為慣的生存中而對(duì)此習(xí)焉不察,從而失往了一種刻骨銘心的體驗(yàn)罷了。從中外的文化傳統(tǒng)來(lái)看,對(duì)存在意義的體認(rèn)是不同的。宏觀而言,中國(guó)追求世俗性的,不管是儒家的“立德立言揚(yáng)名”還是道家的“無(wú)名無(wú)功無(wú)言”,都是在夸大一種“有為”的流傳百世的意義;蛟S有人以為道家的這種追求就是一種“無(wú)為”,但實(shí)質(zhì)上,道家的這種夸大也是一種“有為”,是“無(wú)為”中的“有為”,由于它沒(méi)有解決人存在意義的終極真正回宿在何處。相對(duì)而言,西方由于自古希臘古羅馬文化到中世紀(jì)文化,以及到啟蒙文化,都以一個(gè)宗教的意識(shí),所以他們的存在意義有了超驗(yàn)性,具有一種在人內(nèi)心無(wú)法抹往的“記憶”——注重人文的終極性關(guān)懷,夸大宗教“原罪”意識(shí)。
我現(xiàn)在不高談這樣對(duì)讀者乏味的題目,具體落實(shí)到我們的日常生活中往,由于我們百姓所存在的價(jià)值“還是要從排隊(duì)買(mǎi)豆腐開(kāi)始”的。
我把人存在意義分為兩重:一、世俗性的,二、宗教性的。
曾經(jīng)讀過(guò)這樣的一篇這樣的文章說(shuō),乾隆天子下江南,至揚(yáng)子江,看到江面百舸爭(zhēng)流,川流不息,由衷地對(duì)江南的繁華發(fā)出感慨,身邊的近臣也隨著附和著。可乾隆爺卻說(shuō)道,我只看見(jiàn)兩只船,一只是為利而來(lái),一只為名而來(lái)。一語(yǔ)中的,盡妙拍案。由此,我們反觀我們現(xiàn)在所存在而追求的東西不就是如此嗎?我們沒(méi)有必要否認(rèn)自己的這一方面的追求。由于我們既是社會(huì)屬性的動(dòng)物,也是自然屬性的動(dòng)物。而且這樣的追求也是我們存在的一種意義。否則,人將走進(jìn)一種虛無(wú)無(wú)聊的狀態(tài)之中。人的本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的總和”,當(dāng)我們?cè)谶@樣的情景下,由不得我們往追求所謂的高妙玄虛的東西。現(xiàn)在世俗是充斥著整個(gè)社會(huì),我們不是不食人間煙火的人,我們是一個(gè)活生生的自然人,只有先解決了這樣的東西,才能獲取到其他的存在意義。
魯迅曾說(shuō):“有你們的極樂(lè)世界,我不愿往;有你們的黃金世界,我不愿往!边@是一個(gè)清醒思想家對(duì)世界的一個(gè)清醒的熟悉而對(duì)生存意義的懷疑的話。魯迅終極的往處在于何處?在他所有的著作中沒(méi)有明確的說(shuō)明,但我們可以感受到他對(duì)存在意義的熟悉,即是不斷的批判,不斷憧憬,但沒(méi)有一個(gè)固定的結(jié)局!就像他在《過(guò)客》中所寫(xiě)的那樣:一個(gè)明知前方是宅兆,卻仍然在行走,好不害怕地走的生存意義!這就是第二種存在意義的最好的詮釋了。我們向來(lái)崇敬這樣的選擇,向來(lái)對(duì)這樣的選擇懷有好感,由于這是人類的神性的體現(xiàn)。我們一直在與動(dòng)物作比較,人與動(dòng)物最大的區(qū)別無(wú)疑是人類有神性。神性就是我們能走向終極性的一個(gè)保障。假如沒(méi)有這樣的神性,我們的世界也是很可怕的。但我們光有神性也是可怕的,這樣就構(gòu)不成我們世界的雙重面,世界也就會(huì)隨之而倒塌。但我們也要留意的一點(diǎn)是,夸大這種宗教性的神性的存在意義,首先得在我們解決了世俗性的東西后,才能夠做出自我這方面的熟悉與思考。與此同時(shí),在這個(gè)層面上,人不能太多,那么一小撮的人就可以了,究竟宗教性的終極追求是一個(gè)艱苦的過(guò)程,是一個(gè)不被眾人所理解的過(guò)程,是一個(gè)需要毅力的過(guò)程。
至于我們?cè)撨x擇哪種存在的意義,我想這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的題目了,換言之,也就是一個(gè)自由選擇的題目了。還需要夸大的一點(diǎn)是,不管選擇哪種都是公道正當(dāng)?shù),都沒(méi)有任何的權(quán)利往干涉。
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