精選篇
1、生命就是苦難
農(nóng)村老家媽媽養(yǎng)的小狗生病好幾天了，不吃、不喝、拉肚子、有血、鼻子干，嘔吐。找獸醫(yī)打針折騰、強(qiáng)喂蛋黃葡萄糖和藥，媽媽說(shuō)，雖然外面冷，小狗竟跑到外面幾百米遠(yuǎn)的天地里趴著，怕再被折騰。媽媽說(shuō)，小狗趴在方凳上，有氣無(wú)力，頭都抬不起來(lái)。
這個(gè)小狗的媽媽?zhuān)彩俏覀冊(cè)谀暇┦震B(yǎng)的。在小狗出生之前就生病，出生之后因病去世，留下一窩嗷嗷待哺的小狗，媽媽用稀飯奶瓶喂養(yǎng)，存活了兩只，一直留在家里，當(dāng)小孩子一樣照顧。
對(duì)狗狗生病，我也是怕了，說(shuō)不準(zhǔn)后果，說(shuō)不定就撐不住走了。小狗才6個(gè)月，這次能挺過(guò)去嗎?我讓媽媽每天堅(jiān)持用蛋黃和葡萄糖少量多次喂養(yǎng)，另外喂蒙脫石。它拉肚子、出血一定是消化道損傷;發(fā)熱也可能是消化道損傷引起毒素進(jìn)入血液引起。雖然感覺(jué)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，但是誰(shuí)能說(shuō)準(zhǔn)呢。
媽媽多久也不來(lái)一個(gè)電話，我知道，她可能怕我擔(dān)心，也許小狗真的出事了，我也不敢貿(mào)然打回去，怕聽(tīng)到不好的消息。但我還是鼓起勇氣打了回去，媽媽高興地說(shuō)，小狗精神好轉(zhuǎn)了一些，能喝點(diǎn)水了，她感到非常高興。是啊，還有什么比這個(gè)時(shí)刻更加令人高興呢?
不知道小狗是否有蛔蟲(chóng)，需要驅(qū)蟲(chóng)。等小狗恢復(fù)好了之后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行驅(qū)蟲(chóng)。我回去要帶一盒腸蟲(chóng)清進(jìn)行驅(qū)蟲(chóng)，再要帶一盒大耳狐醫(yī)用膠以防不測(cè)，因?yàn)樾」诽{(diào)皮了，弄不好要傷著自己，也好急救。還要為小狗帶點(diǎn)什么呢?前兩天看了一個(gè)視頻，介紹如何用舊毛衣做狗窩、貓窩的，這次回去要幫它們各做一個(gè)。
央視動(dòng)物世界“蒼穹天下”里，講述了兩種老鼠的日常生活，它們的生活常常危在旦夕，寒冷的雨水、烈火、毒蛇、貓頭鷹都隨時(shí)會(huì)要了它們的名，常常食不果腹、夜不能寐，可謂寢食不安。這算什么日子啊。
就在前兩天看到一則報(bào)道，說(shuō)法國(guó)巴黎號(hào)召全城滅鼠，有一個(gè)心理醫(yī)生發(fā)起簽名，呼吁停止傷害老鼠，然后引來(lái)一陣稱(chēng)之為“圣母婊”的嘲笑和謾罵，這些人對(duì)生命如此麻木、冷酷、無(wú)情。
我記得我上學(xué)的時(shí)候，有一次發(fā)現(xiàn)盥洗室有一個(gè)鐵籠子里捕捉到一只老鼠，就把它放了。再有一次，我家里不知道怎么進(jìn)來(lái)了一只老鼠，我用粘書(shū)膠捉住之后，也把它放了。
我內(nèi)心常常感慨，生命就是苦難。
我愛(ài)人到是不同意這個(gè)說(shuō)法，她說(shuō)她每天就是尋找快樂(lè)，看我生活得像個(gè)苦行僧一樣。我說(shuō)，我也很快樂(lè)，有自己喜歡的事情，我的快樂(lè)你是不懂的。
2、戒殺的理由：三不忍、三不敢
殺是佛門(mén)五戒之首，修行人入手第一要緊的事�，F(xiàn)在有一種人，說(shuō)天地間生物是應(yīng)當(dāng)人吃的;又說(shuō)如果人不去吃，那豬、羊、雞、鴨，世界上就要容不下了。(試問(wèn)人不吃貓，何以世界上的貓，并不多呢?)種種的謬論，真是誤盡世人。我今將人生應(yīng)當(dāng)戒殺的理由演說(shuō)一番。戒殺的理由，有三不忍、三不敢。
一、怎樣是三不忍呢?
同有形體，同有知覺(jué)，同有痛苦。犧牲他無(wú)限之痛苦，來(lái)飽我一時(shí)之口腹，天下忍心害理之事，莫過(guò)于此。試觀異類(lèi)眾生，當(dāng)被執(zhí)之時(shí)，或驚走，或哀鳴，甚至登屋跳墻，逃死不得;與人類(lèi)忽逢患難，恐怖驚惶有何分別?
又觀異類(lèi)眾生，皆臨刑之際，或五臟已刳而雙眸猶視，或咽喉初斷而兩足猶伸，鱔破肚而仍游，魚(yú)入鍋而尚躍：與人類(lèi)橫被刑戮，種種慘痛，有何分別?
又觀異類(lèi)眾生，殺一羊而群羊落膽，捕一鳥(niǎo)則群鳥(niǎo)驚飛;與人類(lèi)當(dāng)劫掠屠城之際，或見(jiàn)父母血肉淋漓，或見(jiàn)妻孥節(jié)節(jié)支解，有何分別?返身易地，觸目酸心。其不忍一也。
三界之中，六道輪轉(zhuǎn)，多生眷屬，大半墮落旁生。我今日所殺之生，所食之肉，安知非前生眷屬?父母尊長(zhǎng)，呼號(hào)鼎鑊之中;兄弟妻孥，宛轉(zhuǎn)刀砧之下;可憐肉眼，不見(jiàn)不知。一念及此，何能下箸?其不忍二也。
一切眾生，皆有佛性;軀殼雖殊，性靈不異;待到機(jī)緣成熟，總有發(fā)心之時(shí)，總有成佛之時(shí)。所以一切眾生，皆是未來(lái)諸佛;我今殺一生，如同殺一佛;我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。
二、怎樣是三不敢呢?
諸經(jīng)所說(shuō)：人復(fù)為羊，羊復(fù)為人，(專(zhuān)說(shuō)羊者，包括一切畜生在內(nèi)。)互相瞰食，生生世世，業(yè)報(bào)循環(huán)，無(wú)有已時(shí)。今生我幸為人，食禽獸之肉;他生我為禽獸，人亦食我之肉。因果無(wú)差，酬償有分;屠宰烹烙，在所難逃。若欲跳出此關(guān)，惟有發(fā)誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。
世界一切殺運(yùn)，皆是眾生殺業(yè)造成，日積月累，殺業(yè)如山。所以少則數(shù)十年，多則百年，天地必大開(kāi)殺運(yùn)一次，以勾清此帳。是故慘遭鋒鏑，都是前生食肉之人;欲求人不殺我，必先我不殺他。古人說(shuō)：“欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲�！庇终f(shuō)：“欲得世間無(wú)兵劫，除非眾生不食肉�！贝瞬桓叶病�
殺生者貪口腹之小樂(lè)，種地獄之深因，真是可怕。宋慈云懺主有偈云：
汝聽(tīng)殺生者，死墮地獄處;鐵城高八萬(wàn)，四萬(wàn)由旬量，長(zhǎng)廣亦復(fù)然;
滿中猛火炎，表里皆洞赤。猘狗守四門(mén)，獄卒聲雷震，兩眼如電光;
驅(qū)汝殺生人，入中而受苦。力士執(zhí)鐵矛，矛身長(zhǎng)一丈，利刀闊八寸，
望胸撞罪人;胸入背上出，苦痛不可聞;千萬(wàn)億歲中，受斯極大苦。
汝聽(tīng)食肉人，死墮阿鼻獄;鐵屋亦高廣，八萬(wàn)出旬量。四門(mén)猛火炎，
南北苦交徹;鐵墻鐵羅網(wǎng)，鐵枷鐵杻械;一一火燒之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，百千萬(wàn)億歲。
凡人當(dāng)食肉時(shí)，想著以上地獄種種痛苦，竟敢再食?此不敢三也。
有此三不忍、三不敢，世界無(wú)論何人，都應(yīng)戒殺;不獨(dú)是修行人，至于修行的人更應(yīng)當(dāng)戒殺。日日殺生，日日食肉，念什么佛，念什么經(jīng)。
楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：“殺心不除，塵不可出。”有人說(shuō)：我不特殺，我不自殺，買(mǎi)吃熟肉，便無(wú)罪過(guò)。不知人人如此，熟肉店必定開(kāi)得愈多，殺業(yè)必定更重。譬如殺生者是強(qiáng)盜，食肉者是窩家，能說(shuō)窩家沒(méi)有罪么?況且口腹我享，殺業(yè)人當(dāng)，這種居心，更不可問(wèn)。
現(xiàn)在發(fā)心修行的人，往往不能便吃長(zhǎng)素，只吃花齋，循序漸進(jìn)，原也未始不可;不過(guò)總嫌未能澈底發(fā)慈悲心。既無(wú)大菩提心，如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事，我說(shuō)與列位聽(tīng)聽(tīng)。
有一個(gè)偷雞的，每日偷他鄰人家一只雞。有朋友告訴他說(shuō)：這偷雞不是君子做的事。偷雞的說(shuō)：我請(qǐng)減少一點(diǎn)，每月偷一只雞，等到來(lái)年再不偷，好不好?孟子說(shuō)：你要不偷就趕快不偷，何可等到來(lái)年呢?正好與吃花素的做一比例。
我奉勸列位，既然修行，便要澈底認(rèn)真;大家勇猛精進(jìn)，速發(fā)菩提大心!隨喜轉(zhuǎn)載，功德無(wú)量!
3、知足快樂(lè)伴，貪婪煩憂隨
翻閱歷史的長(zhǎng)卷，蹚過(guò)歷史的長(zhǎng)河，極力的潛心凝神，搜索知足者的人生歷程，探尋貪婪者的人生結(jié)局，可得出這樣的結(jié)論：知足者常樂(lè)，而且快樂(lè)與其一生相伴;貪婪者常憂，而且煩憂與其一生相隨。
人的一生，如果從欲望層面講，亦可歸納簡(jiǎn)易公式為，多數(shù)人：不知足→知足;少數(shù)人：知足→不知足;極少數(shù)人：知足→不知足→貪婪→欲壑難填。
對(duì)知足者而言，本來(lái)不多，他卻會(huì)說(shuō)不少;對(duì)貪婪者而言，本來(lái)已經(jīng)很多，他卻會(huì)說(shuō)很少。當(dāng)一個(gè)人感到很知足，心不煩、身不疲、無(wú)所求、心能安時(shí)，快樂(lè)就在其中;當(dāng)一個(gè)人感到吃得香、睡得甜、無(wú)牽掛、很滿足時(shí)，幸福就在其中。小草知足，它就明白春來(lái)我來(lái)，秋去我去;花兒知足，它就明白夏來(lái)我開(kāi)，冬來(lái)我謝;風(fēng)兒知足，它就明白當(dāng)刮則刮，當(dāng)停則停;云兒知足，它就明白風(fēng)來(lái)我走，風(fēng)走我住;人兒知足，他就明白溫飽我笑，小康我樂(lè)。人的欲望不可能全被滿足，何必知其不可而為之?一旦不能如愿，就會(huì)落得個(gè)唉聲嘆氣，豈不是自己與自己過(guò)不去?欲望的永不滿足，不斷的誘惑著人們追求物欲的最高享受，追求自己設(shè)想的所謂的最理想的目標(biāo)、境界，然而，過(guò)度的追逐利益往往會(huì)使人迷失人生的方向，因此，凡事適可而止。
老子曰：“知足不辱，知止不殆�！�，如此便有益于健康長(zhǎng)壽。曾國(guó)藩說(shuō)：“知足天地寬，貪得宇宙隘�！睘槿说悖翁幉话采�?知足者仙境，不知足者凡境，貪婪者困境，甚至絕境!人若不知足，既平隴，復(fù)望蜀，貪得無(wú)厭，欲壑難填，自尋煩惱也!對(duì)于不知足的人，沒(méi)有一把椅子是舒服的。人不可凡事求全，而應(yīng)該知足，誰(shuí)若在內(nèi)心里真正的知足常樂(lè)，他就會(huì)獲得真正的幸福。若要知足，必須戰(zhàn)勝輕浮和虛榮，因?yàn)檩p浮和虛榮是一個(gè)不知足的貪食者，它在吞噬一切之后，結(jié)果必然犧牲在自己的貪欲之下。貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯;知足者，布袍暖于狐貉。
人活著，就是要知足常樂(lè)，只有知道滿足的人才會(huì)快樂(lè)。明朝有個(gè)叫胡九韶的人，他家境貧寒，平日里一面教書(shū)，一面耕作，僅可衣食溫飽。可他卻每天都到門(mén)口焚香，往天拜上九拜，口念感謝上天賜予他家的幸福。其妻笑而不解：“家里三餐皆菜粥，何談?dòng)懈?”，胡九韶說(shuō)：“一是慶幸生在太平盛世，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)兵禍;二是慶幸咱舉家有吃有穿，不挨凍受餓;三是慶幸咱家床上無(wú)病人，獄中無(wú)囚犯。這不是上天賜予的福嗎?”妻連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。人的欲望無(wú)盡無(wú)休，你只要貪婪的拼命追求，哪怕到你生命終止的那一天，還會(huì)覺(jué)得遺憾呢!追求美好的生活沒(méi)有錯(cuò)，但要適度。過(guò)度的貪欲，結(jié)果只能是一無(wú)所獲�！稘O夫和金魚(yú)的故事》，堪稱(chēng)不知足者貪婪的故事經(jīng)典。故事中的老太婆貪得無(wú)厭，向小金魚(yú)提出了一個(gè)又一個(gè)的要求。老太婆無(wú)休止的追求變?yōu)樨澙�，從最初的清苦，繼而擁有富有和繁華，最終又回到了清苦。這盡管是一個(gè)故事，但它概述和歸納的，卻是所有由不知足到貪婪的人們應(yīng)得的下場(chǎng)。
金錢(qián)是一種很有用的東西，但它只有在你知足時(shí)才會(huì)帶給你快樂(lè)，假如你貪婪成性，它只能給你帶來(lái)煩惱和妒忌。你有百萬(wàn)覺(jué)得自己錢(qián)少，可你再想想那些不但無(wú)分文存款，甚至溫飽都沒(méi)有保障的人怎么生活的!“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形�！比旰�?xùn)|，三十年河西，不思貪婪，但求知足。
知足者常樂(lè)，不知足則可進(jìn)取，貪婪絕不可取!“知足”和“不知足”是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體�！爸愠�(lè)”并不是一種消極，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種正確反映。千百年以來(lái)，“知足常樂(lè)”一直勸慰和激勵(lì)著人們以良好快樂(lè)的心態(tài)，走向精彩的人生;而“不知足可進(jìn)取”，則辯證的勸導(dǎo)和鼓舞著人們“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，在朝著人生的精彩“更上一層樓”!