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    知識(shí)與美德

    發(fā)布時(shí)間:2017-01-15  編輯:admin 手機(jī)版
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      約翰.亨利.紐曼(1801—1890),英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、宗教思想家。主要著作有《為自己的一生辯護(hù)》、《說(shuō)教集》等。本文選自他的另一部重要著作《論大學(xué)》。
      知識(shí)是一回事,美德則是另外一回事。好意不是良心,優(yōu)雅不是謙讓?zhuān)瑥V博與公正的觀點(diǎn)也不是信仰。無(wú)論多么富有啟迪或高深莫測(cè)的哲學(xué),都無(wú)法左右感情,都不具備有影響力的動(dòng)機(jī),都不具有導(dǎo)致生動(dòng)活潑的原理。文科教育并非為了造就基督教徒或者天主教徒,而是為了造就紳士。造就一個(gè)紳士是件美好的事,有教養(yǎng)的才智,優(yōu)雅的情趣,正直、公正而冷靜的頭腦,高貴而彬彬有禮的舉止——這些是與淵博的學(xué)識(shí)生來(lái)固有的品質(zhì),也正是大學(xué)教育的目的。我倡導(dǎo)它們,并加以闡釋和堅(jiān)持。不過(guò)我要說(shuō)的是,它們?nèi)匀徊荒艽_保圣潔,或甚不能保證誠(chéng)實(shí)。它們可以附庸于世故的俗人,附庸于玩世不恭的浪子。唉,當(dāng)他們用它偽裝起來(lái)時(shí),就更增加了他們外表上的冷靜、快活和魅力。就其本身而言,它們似乎已經(jīng)面目全非,它們已成為一種只可遠(yuǎn)觀的美德,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的觀察方可探知真相。因此它們受到廣泛的責(zé)難,被指責(zé)為虛假、偽善。我想強(qiáng)調(diào)的是,這絕不是因?yàn)樗鼈冏陨碛惺裁催^(guò)錯(cuò),而是因?yàn)榻淌诩捌涑绨菡邆円晃兜匕阉鼈兣妹婺咳牵疫殷勤地獻(xiàn)上其本身并未要求的贊揚(yáng)。如果說(shuō)用剃刀能開(kāi)采花崗巖,用絲線(xiàn)能系住船只,那么你就可以希望能用人的知識(shí)和理性這樣美妙而優(yōu)雅的東西去同人類(lèi)的情感與高傲那樣的龐然大物進(jìn)行抗?fàn)帯?br>
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