和諧相處就是按自然規(guī)律對待自然。但無論怎么說，人類對自然的改造從古到今，直至未來都是不會停止的。下面是小編整理的關于自然為我我為自然征文，歡迎閱讀借鑒!

　　【關于自然為我我為自然征文1】

　　眾所周知,地球孕育了人類,不僅為人類提供了生存的自然環(huán)境,而且大自然形形色色的物種為人類的生存發(fā)展提供了物質基礎。然而縱觀人類整個發(fā)展史, 自從世界上有了人，就開始了人與自然之間永不完結的對立�？梢哉f在相當長的一段時間內,人類卻把自己看作是大自然的主宰者,而不是大自然的產物。在人與自然的對立過程中，人類為了求生存、求發(fā)展，憑借自身的智慧，使自己擁有越來越強大的能力。當代人類所擁有的改造自然的巨大能力，給人類創(chuàng)造出了前所未有的巨大物質財富和廣泛的社會文明。但是，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉移的。自然界先于人的意識而產生，人類產生以后，自然界也不以人的意識而發(fā)生轉移。人類在大自然這個大環(huán)境下，對大自然進行改造，由于自然具有客觀性，也就決定了人類對自然的改造不能夠隨心所欲，但正是由于人類忽視了這一點，給自身帶來了許多的災難。然而在征服自然的過程中,我們卻發(fā)現,我們所居住的自然環(huán)境在日益惡化,特別是 隨著社會進步,科技發(fā)展,在社會物質文明發(fā)展的今天,我們卻面對著比以往更加嚴重的自然災害, 土地沙漠化,植被面積的減少,全球氣候變暖,各種惡劣自然現象出現,各動生物因為人類的破壞而滅絕的速度加快。所有這些都給人類敲響了警鐘,如果我們再不能正視我們與自然的關系,不能建立人與自然和諧發(fā)展,那最后的結果就是人類與自然一起走向滅忙!：

　　恩格斯在一百多年前深刻的告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了�！钡拇_，在千百萬年的發(fā)展過程中，大自然已經形成了一套自己的發(fā)展規(guī)律。今天我們所面臨的一系列環(huán)境問題就是因為我們沒有重視這一規(guī)律，甚至人為的破壞這一規(guī)律所造成的。慶幸的是現在越來越多的人已經認識到自然對人的懲罰, 認識到人是自然固有的一部分，人類要想長久的生存和發(fā)展下去，就應當尊重自己，愛護自然，必須與自然和諧相處，并開始著手改善對環(huán)境的破壞。

　　那么，如何才能構建人與自然的和諧關系呢?我們認為，在處理人與自然關系上，應倡導三種態(tài)度：

　　1、倡導一種尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度。我們必須意識到，自然環(huán)境不是我們欲望的函數，而是我們賴以生存的母體。人類與自然環(huán)境之間有一條永遠割不斷的臍帶，當我們從自然母體中汲取營養(yǎng)而創(chuàng)造文明時，我們不要忘記自然母親的恩德，更不能做一個以怨報德的不孝子孫。人不過是自然之子，我們無時無刻不受自然的恩惠，我們的生存無不依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。我們的命運與大自然的命運緊密交織在一起，就如同心靈和軀體一樣密不可分。今天，我們不能再以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學會尊重自然、善待自然，自覺充當維護自然穩(wěn)定與和諧的調節(jié)者。

　　2、倡導一種拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度�？v觀許多古文明的興衰，我們發(fā)現，這些文明之所以從強盛走向衰落，是因為他們在文明發(fā)展過程中很少或根本沒有遵循生態(tài)規(guī)律，對自然界肆意開發(fā)和掠奪，從而導致自然生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，最終釀成文明的衰敗。美索不達米亞文明如此，瑪雅文明如此，哈巴拉文明也如此。如果說，過去的農業(yè)文明和游牧文明破壞的只是局部的生態(tài)系統(tǒng)，最終導致一個區(qū)域性的文明衰敗，那么現在的工業(yè)文明破壞的則將是整個地球生態(tài)系統(tǒng)。因此，我們必須從現在起，拜自然為師，循自然之道，從自然界中學習我們的生存和發(fā)展之道。我們不要過度迷戀人類無所不知、無所不能的信條，實際上，現存的環(huán)境問題往往是我們對自然無知或知之甚少的結果，它的最終解決需要我們到自然生態(tài)系統(tǒng)中去發(fā)現和掌握生態(tài)規(guī)律。只有這樣，我們才能擺脫目前的困境。

　　3、倡導一種保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度。幾千年來，文明人足跡所過之處常常留下一片沙漠，這是文明的悲劇。人類在不斷吞噬自然的軀體，同時也在品嘗自己所釀造的苦酒。今天，我們比任何時候都能領略到氣候變化的威脅。有數據顯示，全球氣溫自1800年以來一直緩慢上升，20世紀是過去600年間最熱的一個世紀。如果我們再不改變自己的行為，在自然界面前依然我行我素，那么，數百年后，巨大的熱浪將會席卷地球每一個角落，海洋中漂浮的冰山將會融化得無影無蹤。到那個時候，也許泰坦尼克號的悲劇不會重演，但更為嚴重的全球性的悲劇將會不期而至。面對如此前景，我們必須以人類的良知、遠見和氣魄，采取堅實的行動，來彌補我們的前人以及我們自己對自然所犯下的過錯。保護自然，修復自然，維護自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，應當是我們義不容辭的責任。

　　而要建立人與自然和諧發(fā)展,我認為首先要做到以下兩個方面:

　　一, 要樹立節(jié)儉之風，倍加珍惜、節(jié)約一切資源,建立節(jié)約型社會。 在各個領域、各個環(huán)節(jié)上開展技術革新，實施節(jié)電、節(jié)水、節(jié)煤、節(jié)油、節(jié)地等一系列節(jié)能工程，珍惜、節(jié)約一切資源、能源。

　　二, 是喚醒全民的環(huán)境意識，人人關心、保護生態(tài)環(huán)境。環(huán)境保護人人有責，因為環(huán)境破壞、污染容易建設難。所以，保護、關心環(huán)境就是保護我們自己生存的根基。為此，除繼續(xù)堅持預防為主、綜合治理，依法加大環(huán)境保護力度外，應突出做好喚醒、增強全民環(huán)境意識的宣傳、教育工作，讓人人了解環(huán)境、認識環(huán)境，自覺關心、愛護環(huán)境。與此同時，動員全黨、全民，植樹造林，綠化荒灘、荒山、荒溝、荒嶺;家前屋后、田邊地頭、河渠堤岸、道路兩旁，凡一切空閑地方，都要植樹栽花種草。這樣，通過幾代人的努力、呵護，讓我們祖國天空變藍、高山變綠、河水變清，實現人與自然和諧相處，為我們后輩子孫留下適宜生存、持續(xù)發(fā)展的家園。

　　地球只有一個,并不是自然不能與我們人類和諧相處,而是我們人類在無情的破壞自然,破壞環(huán)境,當地球不堪忍受時,就會以各種形式懲罰人類。所以,人類是自作自受。我們每個人都是地球的一分子,我們都有責任去保護環(huán)境。提高意識,從自身做起,從小事做起。只有善待我們賴以生存的土地、河流、空氣、礦山、森林、草原和海洋，才能促進人與自然和諧相處，為我們自己更為我們子孫后代留下持續(xù)發(fā)展的家園。

　　【關于自然為我我為自然征文2】

　　近代以來，由于科學技術水平的發(fā)展，人類認識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴大，使得更多的天然自然轉化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達到了相當嚴重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題(人類自身問題)、資源問題(自然問題)、環(huán)境問題、生態(tài)問題(人與自然的關系問題)相當突出。

　　環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數以萬計人的死與水污染有關，食品中毒事件經常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現了全球性的生態(tài)危機。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機的三大突出問題。人與自然關系嚴重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：一是人類認識自然的水平有限;二是人類對技術的控制能力不夠;三是功利主義思想的影響，國家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個人利益代替了人與自然的整體利益和長遠利益;四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

　　在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然�！叭嘶�自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進自然與社會的穩(wěn)定和同步進化，推動自然與社會的協(xié)調發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規(guī)律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。

　　建立人與自然的和諧共處、協(xié)調發(fā)展關系，實現人類與自然界關系的全面、協(xié)調發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀。現代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認識自然和改造自然的基礎。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調發(fā)展的關系�？茖W證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動(即實踐)，尤其是對自然規(guī)律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系，在當今世界變革的大潮中，新出現的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值;同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關系，實現人與自然和諧共處，協(xié)調發(fā)展。