在中國，隨著西學(xué)的引進(jìn)，科舉制度的廢棄，傳統(tǒng)經(jīng)典與讀書人愈行愈遠(yuǎn)。下面是小編收集的關(guān)于閱讀與經(jīng)典同行征文800字精選，歡迎大家閱讀參考!
【關(guān)于閱讀與經(jīng)典同行征文800字精選1】
中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的積淀與承繼，對后世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價值取向上無不受其支配。中國閱讀傳統(tǒng)的一個重要內(nèi)容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價值觀。
首先，是“學(xué)而優(yōu)則仕”。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學(xué)》中闡發(fā)的修身、齊家、治國、平天下;從隋代初年創(chuàng)科舉制度，到宋代流傳的“書中自有黃金屋”、“書中車馬多如簇”等，一個很鮮明的目的：讀書以致富貴。這一傳統(tǒng)是中國文化傳統(tǒng)和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發(fā)展有著不可低估的影響。
其次是勤學(xué)苦讀。在中國閱讀史上，勤學(xué)苦讀的感人事例層出不窮，如“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”、“韋編三絕”等等，這些故事曾激勵過數(shù)千年來讀書人發(fā)憤攻讀，積極進(jìn)取，其影響至今猶存。
第三，對文本的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術(shù)在我國發(fā)明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。宋代的雕版印刷術(shù)雖然已經(jīng)流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限于一些經(jīng)史名著。在11世紀(jì)初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現(xiàn)象。過去的學(xué)者認(rèn)為，好書當(dāng)抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學(xué)習(xí)的方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態(tài)。他說：
且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，并能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪于坊家，密求于冷鋪，于無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而后止。其既得之也，勝于拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然后開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎?
書不僅因貴重而加珍視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學(xué)者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。衣食本是不可無的，這里只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，并從中獲得樂趣。在讀書人尊重文本的基礎(chǔ)上所構(gòu)建的私人閱讀空間，書房的內(nèi)外環(huán)境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如癡如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經(jīng)典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經(jīng)典具有力量，經(jīng)典或閱讀經(jīng)典具有重要的象征性意義。唐代魏征在《隋書經(jīng)籍志序》中，對經(jīng)典的力量與象征意義作了極為精彩的概括，他認(rèn)為：經(jīng)籍是圣賢智慧的結(jié)晶，可以用來領(lǐng)悟宇宙的奧妙，探究天地、陰陽的消息，端正世間的綱紀(jì)，弘揚(yáng)人類的道德。經(jīng)籍顯則可救濟(jì)世人，經(jīng)籍藏則可獨(dú)善其身。讀經(jīng)籍可令人進(jìn)步，否則就會落后。成大業(yè)者能推祟經(jīng)籍，則將有令人敬重的光明德性;普通人能以經(jīng)籍為念，則將為世人所重。統(tǒng)治者若要樹立政聲、顯揚(yáng)德威、敦勵教化、移風(fēng)易俗，哪有不從經(jīng)籍而來呢?
首先，經(jīng)籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經(jīng)籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。英國哲學(xué)家波普爾曾說：假使我們所有機(jī)器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學(xué)習(xí)的能力依然存在，我們的世界就會重新前進(jìn)的。經(jīng)籍貯存知識，并為人們的創(chuàng)造提供基礎(chǔ)。
其次，在中國科舉時代，經(jīng)書，特別是四書五經(jīng)，再加上朱熹的注解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場的階梯。千余年間，讀書人無不深受其影響。
第三，經(jīng)籍有助于甚或影響著國家的治理。我們現(xiàn)在是否能同意這一看法并不重要，至少我國古代學(xué)人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經(jīng)紀(jì)，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚(yáng)王道，是一部政治、百官之大法，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑒》，并不是一般意義上的著書立說和史學(xué)研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進(jìn)資治通鑒表》中稱：該書“專取關(guān)國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。又說，通過此書可“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。”《資治通鑒》成為治理國家的一面鏡子，頗受當(dāng)朝皇帝的賞識，對后世皇帝及大小官員也有很大影響。即便在20世紀(jì)，有些人認(rèn)為該書也是公務(wù)員必讀的。
第四，經(jīng)籍有益于國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經(jīng)籍或讀書具有象征意義，從某種程度上來看，它體現(xiàn)了一個人的地位、權(quán)利或特征。讀書會使一個人更有教養(yǎng)，即使不會，它也使一個人看起來有教養(yǎng)。我們在電視上常�？吹剑恍┍徊稍L的人物常常坐在大書架的前面，這不正說明書是極具象征意義的嗎?哪怕這些被采訪者根本不讀書，或根本沒時間讀書。當(dāng)然，從閱讀史的角度看，我們更希望書不是象征物，而應(yīng)該是讀物。
【關(guān)于閱讀與經(jīng)典同行征文800字精選2】
我認(rèn)為若想讓學(xué)生的學(xué)力強(qiáng)，一定讓學(xué)生讀萬卷書，最好讀經(jīng)典。
孔老夫子曾說，“不讀詩，無以言”。培根說得好，“讀書使人充實(shí)，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢。”讀書，首要的是讀什么書呢?當(dāng)然是讀經(jīng)典著作。經(jīng)典還具有不可超越性，更不是我們眼前這些急功近利的東西所能替代的。著名電視導(dǎo)演張紀(jì)忠說:“經(jīng)典是不能超越的。你可以在他旁邊再壘一座山，卻無法超越這座山�！苯�(jīng)典就是這樣的一些作品，常讀常新，且不會過時或落伍。因?yàn)榻?jīng)典就是最有價值、最有意義的著作。
這也是昌樂二中教學(xué)中的重要的環(huán)節(jié)，在閱讀經(jīng)典中感悟人生、豐富生活、提升自己。在閱讀中讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人、如何做事、如何與人交往的能力。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪在北大上學(xué)期間成績是很差的，但他每年都把大把的時間放在閱讀上，以此彌補(bǔ)自己的不足。他在北大演講時說過這樣的話：“我知道我在聰明上比不過我的同學(xué)，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力”，“大家都獲得了優(yōu)異的成績，我是我們班的落后同學(xué)。但是我想讓同學(xué)們放心，我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年”。他還說：“如果實(shí)在不行，我會保持心情愉快、身體健康，到八十歲以后把你們送走了我再走�！�
這就是一個樂觀自信的人，一個學(xué)習(xí)能力相當(dāng)強(qiáng)的人，大量閱讀、大量寫詩、大把時間學(xué)英語、大膽練習(xí)普通話，而正因?yàn)樗倪@種持之以恒的學(xué)習(xí)精神，他才創(chuàng)造了今天這么大規(guī)模的“新東方”。
今天是我們學(xué)習(xí)的第四天了，跟昌樂二中的老師交流，我越發(fā)覺得自己像個幼稚的孩子，自己原來什么都不會，什么做的都不夠好，那我就從頭做起。只要想改革，什么時候都不晚。改理念，改教法，改學(xué)法，改與學(xué)生的關(guān)系。但不管怎么改，我一定會從閱讀經(jīng)典入手，與經(jīng)典同行。
因?yàn)槭抢辖處�，所以改變起來更有難度，接受新知識的能力比年輕人差一些，但我也改用俞敏洪的話結(jié)束：在教改方面我是一只蝸牛。但是我要一直爬，也許爬不到金字塔的頂端。但我會一直爬，就足以給自己留下令生命感動的日子。