一個時段的影子散文
汽車在丘山與綠色中穿行，橫過眼底的除了樹林、莊稼地就是房舍。盆地人習慣散居，所有的居所差不多都是單家獨戶，十戶八戶人家聚居的地方就是“場”{集鎮(zhèn)}了。一路上的確經(jīng)過了幾個場，比如佛蔭場、沙坎場、新店場......所見到的場全是新建的磚混樓房，漂亮而整齊劃一，與此去的目的地堯壩場不同。堯壩場有老街，這些場沒有。
其實這些場原本也是有老街的。川南鄉(xiāng)間場鎮(zhèn)的起源或多或少都與當時當?shù)氐娜宋挠嘘P，都帶有濃厚的地方民風民俗，很像是從一個模具里仿制出來的。街房幾乎都是木架穿逗，竹編墻，小青瓦蓋頂。川南產(chǎn)竹，場鎮(zhèn)上的街房墻壁主要用竹編，這是一種非常經(jīng)濟而實用的造屋方法。用木材做好墻體骨架，將竹劈成塊編上，再用谷殼混和泥漿糊上，表面抹上石灰，就成了不錯的房子。兒時好動，足跡遍及了鄰近的周邊場鎮(zhèn)，記憶中沒有看見過除此之外的特殊建筑。有所變化也不在建筑結(jié)構(gòu)上，而在風格和場鎮(zhèn)的大小上。比如有的場有橫過街的大型木架，上邊蓋瓦，供趕場人遮蔭躲雨之用，被叫做“涼亭”，其實跟傳統(tǒng)意義上的涼亭完全是兩回事，有的場壓根就沒有。有的場口建石牌坊，有的場也沒有。但寺廟和戲樓是不可或缺的，都有。
老街如同生命枯竭的老人，走完了屬于自己的歷程，逐漸地退了出去。所經(jīng)過的幾個場鎮(zhèn)，無一還能看到老街的影子。即便街還是原來的街，是老的，街房也是新的了。它們的退出，召示著川南鄉(xiāng)間場鎮(zhèn)老街一段文化的終結(jié)？
老是相對的，所消逝的老街，大多不過幾十或百年歷史，其實也算不得老。如同現(xiàn)在修起來的街道，再過幾十年一百年，人們又把它稱做老街一樣。因為與時間比起來，它們太年輕，與真正的老街比起來，它們也年輕�；蛟S，在它們身上，大多還沒有積淀起非留不可的價值吧。它們的退出，是社會發(fā)展的必然。
堯壩鎮(zhèn)的老街卻保留著，與新街并行，與新街一樣鮮活。它的存在，為川南鄉(xiāng)鎮(zhèn)老街保存了一段久遠的歷史和文化。
堯壩鎮(zhèn)距合江縣城約35公里，一條不寬的水泥路一直牽進古鎮(zhèn)新街的心臟。老街至今保留著木架穿逗，青瓦頂，外店內(nèi)宅夾帶四合院的結(jié)構(gòu)型式，樸素而古老。
踏上古鎮(zhèn)的石板街，感覺到的總是幾分寧靜和那種悠然自樂的閑趣。這是一個不趕場的日子，成衣店，粑粑鋪，米店，雜貨山藥店......鋪面雖然開著，但沒有噪雜。太陽的光線從屋頂青瓦的縫隙里漏過，落在石板街上，明晃晃的耀人眼臉。從屋頂?shù)绞褰值哪且欢喂饩�，因了空氣潮潤的緣故，形成了一段透明的圓柱體，看得見塵埃和霧滴在上下翻滾。幾個上了年紀的老人，叼根旱煙桿，搖著大莆扇，靜靜地品著清茶。即便有游客從街頭走來，也絕然看不到有人起身拉你進店購物買東西，買不買看不看完全出乎自愿。那份恬如，外界的人無論如何是學不來的。這時的古鎮(zhèn)靜寂得仿佛能聽見太陽光線擠過瓦縫的“哧哧”聲。
老街，浸出了鄉(xiāng)間場鎮(zhèn)的歷史文化，浸出了古鎮(zhèn)的閑情。
古鎮(zhèn)建于明代初年{公元1368年}，繁盛于清代，鼎盛時場鎮(zhèn)有居民約400家，人口2000左右�，F(xiàn)在見到的古街房大多為清代建筑。600多年的歷史本身，就展示著古鎮(zhèn)的悠久與深厚。
除了完好的街房，精華應該是寺廟、戲樓和牌坊。
聳立于老街街口的牌坊是進士坊，建于清嘉慶15年。坐北向南，全石結(jié)構(gòu)，重檐四柱三間斗拱歇山式建筑，高聳而雄壯�？梢韵胍姰斈晡溥M士的英姿。近200年過去，進士坊已經(jīng)嚴重剝蝕，能見到的除矗立的石柱外，逢場的日子，偶有喝醉酒的醉漢躺在底座上睡大覺。
寺廟叫東岳廟，戲樓建在東岳廟內(nèi)。一座山能被神化并且建寺廟祭祀，泰山恐怕是中國惟一的。東岳廟就是專為主祀東岳大帝泰山而建的。東岳泰山是中國五岳之首。古人認為，泰山高入云表，是人與神、人與天相通的所在，秦漢時地位就很崇高，王者，帝王都到泰山封禪告天。自東漢起，泰山就人神化了，各地都建東岳廟，對東岳大帝虔誠祀祠。唐玄宗封東岳大帝為“天齊王”，宋真宗加封為“天齊仁圣帝”，加封東岳帝后為“淑明皇后”，元世祖更封為“東岳天齊大生仁圣帝”，可見其地位顯赫到了登峰造極。東岳廟建于明萬歷年間{公元1573——1620}，依山起勢，階梯布局。約50米的高差被分為三級，石階一直排到了山頂。由下而上，進山門是戲臺，兩邊有席樓，席樓下有火神、瘟神、川主等菩薩和蔡倫張飛塑像。從戲臺柱起往上長長的石階可坐千人觀看演出。這是第一級。登29級臺階，就上到了第二級——靈官殿，供奉道教護法神將王靈官。第三級也是東岳廟的最高層才是供奉東岳大帝的地方——東皇殿。這里登高極目，一覽眾神小，可見東皇大帝之權(quán)力與威嚴。東岳廟建筑雄偉，造型別致，工藝精美，至今保存完好的建筑為古鎮(zhèn)添上了一筆重重的歷史沉淀。特別是戲樓，據(jù)說當年每有演出場面火爆，為古鎮(zhèn)招來“小香港”的美譽。
歷史成就古老，而沒有文化的“老”事實上是沒落。寺廟、牌坊和古街房成就了堯壩古鎮(zhèn)，但真正使堯壩場的老街保留下來并放光生輝的是與現(xiàn)代文化的融合。
第一個為古鎮(zhèn)注入新的文化內(nèi)涵的人是凌子風。凌子風祖藉堯壩。十九世紀的一個春天，太陽暖暖地照著，春花艷麗地開著，野草油嫩地綠著，一家人從進士坊下的石板路上走出古鎮(zhèn)，這就是鎮(zhèn)上的凌家。凌家這一去，就再沒有回來。直到二十世紀九十年代，凌子風拍電影“狂”，要找四川的古街作外景，想到了家鄉(xiāng)堯壩，這才走了回來。凌子風邁進凌家老屋，看到四合院的小天井里參天老榕樹虬枝須發(fā)，橫于樹旁的青石桌子磨出的凹痕，他仿佛聽到了祖父輩們在小天井里嬉鬧的笑聲。歲月的蒼桑，小閣樓已經(jīng)顯得古老而破舊，但凌子鳳覺得，每一根柱子，每一塊青瓦，每一寸板壁都藏著一個故事，都透出濃濃的鄉(xiāng)情，都是那么親切。古鎮(zhèn)保存的完好更讓他興奮，于是他留在了古鎮(zhèn)。凌子風在古鎮(zhèn)逗留了近一年，給古鎮(zhèn)留下了許多新的故事。至今，古鎮(zhèn)人講起他來，故事還一串一串的`。
另一個讓古鎮(zhèn)積甸起厚重文化內(nèi)涵的人是王朝聞。青少年時代的王朝聞從古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)間走出去的時候，故居花灘子還是堯壩轄區(qū)。古鎮(zhèn)至今保留著他在場上寄宿的居所。據(jù)說朝聞先生曾在這里讀書寫字，古鎮(zhèn)人至今津津樂道少年遺事。當初恐怕連他自已也不會想到后來會成為著名的美學家、評論家吧！古鎮(zhèn)人卻像有先見之明，他的足跡遍及過的地方，都被完好地保存了下來。文化人的足跡就是一種文化，古鎮(zhèn)人感悟得似乎比誰都深。
古鎮(zhèn)還出了兩個文化人，一個叫李子英，一個叫楊洪烈。李子英是否是武進土李耀龍的后裔或沾親未曾查考，不過至今保存完好的居所就在當時的李半場{半個場住戶姓李}。李子英執(zhí)教廣西大學，著作甚豐。楊洪烈1937年12月出生于瀘縣分水鎮(zhèn)，從小在堯壩讀書長大，1963年畢業(yè)于四川美術(shù)學院，我國知名的包裝藝術(shù)家和書畫家。出版有《動物圖案》、《外文美術(shù)字》、《圖案寫生變化》、《外國標志》等書。
眾多的文化人加重了古鎮(zhèn)的文化積淀，如窖藏的老酒，等待著開壇放香。
凌子風自然是第一個來開壇放香的人。當他的腳踏上故土老街的一剎那，當他決定留在老街拍攝《狂》的時候，就己經(jīng)嗅出了古鎮(zhèn)的窖香。他拍完“狂”片離去，古鎮(zhèn)文化也隨著他的腳步走了出去。
第二個來古鎮(zhèn)拍電影的是著名導演黃建中。黃建中自然是追著“狂”來的，他在堯壩找到了一個古色古香、有樓有天井的四合院和“大鴻米號”店鋪，完成了“米”的主要拍攝�！懊住逼^后留下的“大鴻米店”，成為了古鎮(zhèn)新的文化沉淀。以致后來郭寶昌、謝晉紛至踏來，“酒巷深深”、“山風”、“瀘順起義”等一批影視劇到古鎮(zhèn)拍攝。每一個文化人走來，每一部影視劇的拍攝，古鎮(zhèn)的石板街、店鋪、板壁、檐柱、甚至瓦片，都會儲進新的文化內(nèi)涵。古鎮(zhèn)更具生命力。
其實川南的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，老街并非真正絕跡，也有偏遠地方仍保留下來的。相隔幾十公里的福寶鎮(zhèn)，老街也保存得相當完好。無論是建筑結(jié)構(gòu)還是建筑風格，也都與堯壩鎮(zhèn)的老街極為相似，不同的是較之堯壩，除街道陡而更窄外，所久缺的是現(xiàn)代文化的底蘊和融合，無法象堯壩古鎮(zhèn)那般張揚。
堯壩鎮(zhèn)老街并生著新街。老街儲存著歷史，見證著現(xiàn)代，繁榮著新街。老街濃縮著一個時段川南鄉(xiāng)村場鎮(zhèn)的影子，傳承著特定時段的歷史和文化。歷史混和現(xiàn)代文化的浸淫，使這個川南小鎮(zhèn)如沐春風，揚起極強的生命力。這，恐怕才是古鎮(zhèn)老街存在的真正理由。
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