尋一道真正的法門(mén)散文
西藏有一位證悟很高上師，他的弟子中有一位專(zhuān)誦六字大明咒，非常精進(jìn)，幾乎整日口不離咒。上師把弟子叫來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“你的咒誦得很好，可是最好修一些純粹的法門(mén)�！庇谑�，弟子就改修讀經(jīng)，仍然是非常精進(jìn)，終日不離經(jīng)典，希望借不斷讀經(jīng)來(lái)證悟成佛。上師知道他的意念，把他叫來(lái)：“你的經(jīng)讀得很好，但你最好修一些純粹的法門(mén)�！钡茏勇�(tīng)了上師的話(huà)，又改習(xí)禪定，過(guò)了一段時(shí)間，上師仍勸他修一些純粹的法門(mén)。大惑不解的弟子就去請(qǐng)教上師：“什么是純粹的法門(mén)呢？難道誦咒、讀經(jīng)、禪定不是純粹的法門(mén)嗎？”上師回答說(shuō)：“動(dòng)機(jī)里沒(méi)有自私的意念，純凈的為眾生而修行，做到完全無(wú)我，這就是純粹的法門(mén)�！�
這是林清玄散文里的一個(gè)故事。故事雖小，卻令人遐思。何謂法門(mén)，佛語(yǔ)中指修行者入道的門(mén)徑。若想修成大道，必先入法門(mén)。因此，凡塵俗子想成仙得道需先尋得法門(mén)。其實(shí)紅塵中亦有法門(mén)。雖不是每個(gè)人都有治國(guó)、平天下的宏圖大愿，但人人都希望在自己所從事的領(lǐng)域有所建樹(shù)，讓有限的生命體現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值，至少可以獨(dú)善其身，享齊家之福。那么，人生目標(biāo)的.達(dá)成所需的先決條件是什么——正心和修身。這大概就是紅塵中的法門(mén)了。
“動(dòng)機(jī)里沒(méi)有自私的意念，做到完全無(wú)我。”應(yīng)該就是正心和修身的要義。任何處事行為都有其目的性，只有動(dòng)機(jī)純凈才能達(dá)到個(gè)人修為的提升。譬如你送給乞丐一枚硬幣，不是為了濟(jì)他于水火，而是希望他回報(bào)給你一聲“謝謝�！被蚴窍蛲楹吐啡苏故灸惚鞈懭说男膽眩愕纳埔饩捅幻缮狭嘶覊m，即使是善舉，也感受不到內(nèi)心的安穩(wěn)和給予的快慰；譬如你熬了一個(gè)通宵寫(xiě)一份企劃報(bào)告，目的不是為公司發(fā)展注入一股新的活力，而是為了取悅公司老總，獲得升職和加薪的機(jī)會(huì)，那么你的升遷之路一定走不多遠(yuǎn)，遲早被私欲絆住手腳；再如，你殫精竭慮地修習(xí)寫(xiě)作，只為有朝一日成名成家，名利雙收，受萬(wàn)人景仰，那么你的文字一定隱藏著太多功利和市儈，再也沒(méi)有清凈的心地可以滋養(yǎng)和萌生秀美的詩(shī)行。
牛頓在研究萬(wàn)有引力時(shí)，一定沒(méi)有希望被世界銘記；貝多芬在創(chuàng)作《命運(yùn)》交響曲時(shí)，也沒(méi)有想過(guò)那鏗鏘警世的旋律會(huì)成為不朽的樂(lè)章；達(dá)芬奇花了十二載的光陰不遺余力地摹畫(huà)蒙娜麗莎嘴角那抹神秘的笑，也絕不是為了有朝一日能讓這幅藝術(shù)品成為盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶。心底無(wú)私天地寬，所謂利欲熏心，沒(méi)有潔凈的心地便失去了繁衍和生長(zhǎng)希望的沃土。所以?xún)汕Ф嗄昵暗拇笕寰桶颜淖鳛樘嵘摒B(yǎng)的先決條件，以此來(lái)警慧世人。在佛學(xué)的禪宗里也常提到“心即是佛”宣揚(yáng)“不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛”�？梢�(jiàn)，任何修為修心即可。
紅塵滾滾，想心境不惹塵埃，談何容易。然而不入世怎可出世，倘若規(guī)避世俗，只求獨(dú)善其身，未免消極狹隘，也難見(jiàn)其心地本真，因此，無(wú)需刻意地摒棄和逃遁，只要時(shí)時(shí)遵從心靈本真地召喚，不于污渠濁霧中迷失自我已經(jīng)算是有真性情了。
游歷滾滾紅塵，閱盡雪月風(fēng)花。心如明鏡無(wú)塵，情若菩提花開(kāi)。這是人生的一種境界，這種境界離我們很遠(yuǎn)也很近，遠(yuǎn)在天邊近在心田。打開(kāi)一道心窗，讓清新的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)，背起行囊，不去天涯，泛足心靈的阡陌，清清爽爽，恭恭敬敬，去尋一道真正的法門(mén)。
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