堅(jiān)守文學(xué)的使命散文
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，一個(gè)民族有一個(gè)民族之文學(xué)。也許，無(wú)需懷念已逝的三十年代文學(xué)土壤，無(wú)需艷羨原生于西方文化的想象文學(xué)技巧，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，只需走好自己的路，完成自己的使命，做最好的自己。
總有人緬懷三十年代，思想解放和觀念更新、各流派文學(xué)的萌芽以及中外文學(xué)的深入交融是那個(gè)文學(xué)年代的代名詞。從封建舊制度的禁錮里解放出來(lái)的人們?cè)谂鲎驳氖澜缋锖俺隽寺曇�，他們說(shuō)：“看啊，文藝復(fù)興又要來(lái)臨！”可是今天，當(dāng)我們面對(duì)日新月異的世界，是否會(huì)覺(jué)得爭(zhēng)取獨(dú)立與反抗其實(shí)已在漸漸消退。炮聲與硝煙都遠(yuǎn)去了，百?gòu)U待興的時(shí)代也早已跨過(guò)，我們所面對(duì)的城鄉(xiāng)問(wèn)題、傳統(tǒng)文化保護(hù)問(wèn)題甚至貧富差距問(wèn)題才是對(duì)時(shí)代的叩問(wèn)。所以要做這時(shí)代最震撼人心、直指要害的中國(guó)文學(xué)，做這樣的最好的當(dāng)代文學(xué)。
總有人沉迷于西方文學(xué)的陌生化敘述，嫁接移植到中文語(yǔ)境中卻不能形神兼?zhèn)�。譬如艾略特的著名長(zhǎng)詩(shī)《荒原》，看上去似乎是平淡無(wú)奇的意象，其中精巧警句鋪設(shè)無(wú)數(shù)，頗得文學(xué)青年喜愛(ài)。只是欣賞便可，摹寫(xiě)卻難，詩(shī)中明喻暗喻達(dá)數(shù)百個(gè)，涉及基督教和西方傳統(tǒng)神話等各種典故，所謂“讀上一首《荒原》，先得要研究一本，它們無(wú)法被言盡其神地翻譯，只能在本民族文化域內(nèi)被理解，但這種局限不妨礙它們成為偉大的作品，因?yàn)榭缥幕I(lǐng)域的作品總是最難比較。所以無(wú)需對(duì)西式的'表達(dá)頂禮膜拜，因?yàn)槟且膊贿^(guò)是眾多文明的表達(dá)中的一種。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該做的恰恰是研究民族個(gè)性與趣味，做出最好的民族文學(xué)。
過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里中國(guó)文學(xué)在諾獎(jiǎng)舞臺(tái)上的空缺帶來(lái)了不小的焦慮情緒，以至于中國(guó)作家“擊敗”日本大熱門作者村上春樹(shù)后，網(wǎng)絡(luò)上的聲音因錯(cuò)愕而走向質(zhì)疑。八十年代以來(lái)，為追求諾獎(jiǎng)，作者們瘋狂研究西方文學(xué)的寫(xiě)法，回溯古代的理念，認(rèn)為那些才是“正確的、靠近高水平的”，其實(shí)不必，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，只需關(guān)照民族，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，傾聽(tīng)時(shí)代，做這樣的最好的民族文學(xué)和時(shí)代文學(xué)就足以煥發(fā)生機(jī)，一個(gè)例證就是，本屆諾獎(jiǎng)不就頒給了這樣寫(xiě)作的中國(guó)作家嗎？
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，無(wú)需瞻前顧后，無(wú)需執(zhí)著于民族虛無(wú)，只需做好自己便能走出泥沼，重開(kāi)篇章。
評(píng)點(diǎn)
“堅(jiān)守文學(xué)的使命，做最好的自己”這個(gè)觀點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)意義。文章將中西文化對(duì)比，從不同的文化背景去生發(fā)，提出了堅(jiān)守文化使命的命題讓人耳目一新。文章視野開(kāi)闊，構(gòu)思縝密，但文中對(duì)西方文明的有些論述有待商榷。
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