孟子經(jīng)典名句(必備15篇)
孟子經(jīng)典名句1
《論語》名句集錦
1、老者安之，朋友信之，少者懷之。
【譯文】希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。
2、不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】用不仁義的手段得來的富貴,在我看來就像浮云一樣。
3、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
【譯文】他(孔子)這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
4、人而無信，不知其可也。
【譯文】一個人不講信用，是根本不可以的。
5、君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】君子講究協(xié)調(diào)而保持自己獨(dú)立的見解，小人沒有自己獨(dú)立的見解而不講究協(xié)調(diào)。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
8、君子病無能焉，不病人之不己知也。
【譯文】君子只擔(dān)心自己沒有能力，不會擔(dān)心別人不賞識自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
【譯文】君子心地平坦寬廣，小人時常煩惱憂愁。
11、歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】到了最寒冷的冬天，這樣以后才知道松樹和柏樹的葉子是最后凋謝的。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【譯文】懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
13、知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!
14、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】學(xué)了能按時溫習(xí)，不也是很快樂嗎?有共同見解的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎?不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎?
15、溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】溫習(xí)學(xué)過的知識就可以得到新的體會，就可以當(dāng)老師了。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會弄得精神疲倦而無所得
17、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
【譯文】孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
18、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
【譯文】幾個人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的`人：我選取那些有點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。
19、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
【譯文】將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢?
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。
21、始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。
【譯文】開始我對于別人的看法，是聽到了他的話就相信了他的行為，現(xiàn)在我對于別人的看法，是聽了他的話然后看他的行動(是否與他說的相符合)。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
23、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
【譯文】自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。
24、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
【譯文】士(知識分子)不可以不(志向)弘大而(意志)堅(jiān)毅，(因?yàn)?他責(zé)任重大而路途遙遠(yuǎn)。(如若)把(實(shí)現(xiàn)、實(shí)行)仁作為自己的責(zé)任，不也(算得上)責(zé)任重大嗎?(如若)(直到)死而然后停止，不也(算得上)路途遙遠(yuǎn)嗎?
25、朝聞道，夕死可矣。
【譯文】早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。
26、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�
【譯文】孔子在河邊說：“流失的時光就像這個流水!日夜不停留。”
27、工欲善其事，必先利其器。
【譯文】做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
28、己所不欲，勿施于人。
【譯文】自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。
29、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。
30、德不孤，必有鄰。
【譯文】有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】一個軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。
32、言必信，行必果。
【譯文】說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
33、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
【譯文】人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會出現(xiàn)眼前的憂患。
34、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。
35、往者不可諫，來者猶可追。
【譯文】已經(jīng)過去的已無法挽回，正在到來的還可以補(bǔ)救。
36、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。
【譯文】君子的過錯，就像日食和月食一樣�。河辛诉^錯，人人都看見了;改正的時候，人人都仰望著。
《孟子》名句集錦
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2、人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
4、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也。
【譯文】如果想要管理一個國家并使其太平，在當(dāng)今這個世上的人，除了我還能有誰呢?
5、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
6、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
7、生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
8、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。
【譯文】(孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時，連親戚都反對他;幫助他的人多到極點(diǎn)時，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
11、天時不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時不及地利，地利不及人和。
12、民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
14、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。
15、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
16、仰不愧于天，俯不怍于人。
【譯文】抬頭無愧于天，低頭無愧于人。
17、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
18、盡信《書》，不如無《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
孟子經(jīng)典名句2
1、哪里有對人民的悲哀，哪里就有對人民的悲哀。
2、我看到在宮殿的近郊有一個四十英里的公園，殺死麋鹿的人是犯了謀殺罪的。
3、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個身體的人。
4、于是天下歸之，以政傷之民，以樂其死之民，以鐵釘之強(qiáng)，以仁而不人道也。
5、王何必說，還有公義和公義。
6、愛不是親近，而是它的仁慈；治理國家就是明智；如果這個人不回答，他或她就會回到自己，回到這個世界。
7、守住百姓和國王，就不能再御了。
8、一個沒有意志的人就像一頭野獸。
9、那些集天下之大者，關(guān)心仁政為先。
10、孔子登上了東山和小樓，登上了泰山和小世界。
11、形與色，自然也是；但是圣人可能會使自己謙卑。
12、現(xiàn)在國王對人民很滿意。
13、王響王卻不喜歡人，沒有人是威嚴(yán)的大王；當(dāng)他們靠近的時候，他們什么也不怕。
14、他出生時性情溫和，很早就失去了父親，童年時由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。
15、為求長者折斷一根樹枝，說話的人說：我不能，是不為也，不為也。
16、聰明的人使別人清楚他的外表，而現(xiàn)在他的盲目使別人清楚他的外表。
17、人的東西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪惡。胸部規(guī)則眼顏；胸脯不是普通的眼睛。聽其言也，看其眸子，人是多么瘦。
18、一個紳士有三種快樂，但世界并不與國王同在。父母，兄弟，無緣無故，一樂；他們并不以天為恥。他們本不是屬人的。是的，它們是兩種快樂；得到全世界的人才和教育，三樂也一樣。
19、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
20、易其耕地面積，薄其稅收，人們也能致富。
21、不要事長，不要事貴，不要事兄弟而是朋友。
22、在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個人富裕起來，就應(yīng)該為大家謀幸福。
23、既不是財富也不是財富，既不是貧窮也不是吝嗇，既不是權(quán)力也不是武力。
24、身體有高貴，有大小。沒有小的傷害，沒有便宜的傷害是昂貴的。大的是小的，大的是成年的。
25、肉被野獸撕裂，馬被石頭打死，人被饑荒，野地被饑荒，野獸就吃自己。
26、齊王非常高興，于是齊國幾乎。
27、尊重賢人之才能，君杰之權(quán)，則天下之民皆悅而肯立其朝代。
28、一個人講話不帶責(zé)任感是很容易的。
29、我說空洞的話，強(qiáng)如行事通達(dá)。
30、因此，天將降大任于人也，必先苦其心，累其身，餓其膚，空其身，行其行為，如此寬容之精神，得其利不可。
31、沒有規(guī)律的`間隔就不能形成正方形。沒有第六個定律就沒有五個音符。
32、我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。
33、王知府苗？7月至8月間，當(dāng)出現(xiàn)干旱時，幼苗會茁壯成長。如果是這樣，誰能控制它。
34、人有恒言，皆說天下國。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。
35、推翻周朝的人失去了國家和人民。失去人民就失去了人心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；得到它的人民有道：得到它的心，得到它的人民；得到你想要的：得到你想要的，做你不想做的，做你不想做的。
36、恭敬的不打人，節(jié)儉的不打人。
37、殺害一個無辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。
38、老人與老人；我們很年輕，我們很年輕。
39、借著泰山之助來到北海，說話的人說：我不行，就是誠心也不行。
孟子經(jīng)典名句3
(1)人有不為也，而后可以有為。
(2)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)其進(jìn)銳者，其退速。
(4)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
(5)生于憂患而死于安樂也。
(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
(7)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
(8)國君好仁，天下無敵焉。
(9)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
(10)仁者無敵。
(11)民為貴，社稷次之，君為輕。
(12)有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
(13)恭者不侮人，儉者不奪人。
(14)盡信書，不如無書。
(15)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
(17)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
(18)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。
孟子經(jīng)典名句4
1、君子有諸已，而后求諸人。
2、大人者，不失其赤子之心者也。
3、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
4、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
5、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
6、不恥不若人，何若人有。
7、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
8、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
9、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
10、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也。
11、大德不逾閑，小德出入可也。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
14、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
15、不義而富且貴，于我如浮云。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
17、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
18、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。
19、事君，敬其事而后其食。
20、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
21、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
22、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
23、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
24、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
25、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
26、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
27、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也。
28、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
29、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
30、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
31、法語之言，能無從乎？改之為貴。
32、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
33、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
34、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
35、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
36、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
37、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
38、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
39、夫子言之，于我心有戚戚焉。
40、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
41、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
42、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
43、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
44、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
45、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
46、歲寒，然后知松柏之后雕也。
47、工欲善其事，必先利其器。
48、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
49、人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
50、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
51、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
52、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
53、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
54、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
55、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
56、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
57、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
58、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
59、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
60、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
61、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
62、說大人則藐之，勿視其巍巍然。
63、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
64、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
65、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
66、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
67、往昔不可諫，來者猶可追。
68、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也。
69、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
70、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
孟子經(jīng)典名句5
一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
二、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。
三、天時不如地利，地利不如人和。
四、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
五、恭者不侮人，儉者不奪人。
六、生于憂患而死于安樂。
七、國君好仁，天下無敵焉。
八、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
九、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
十、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
十一、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
十二、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
十三、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
十四、民為貴，社稷次之，君為輕。
十五、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
十六、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
十七、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
十八、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
十九、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
二十、王顧左右而言他。
二十一、弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。
二十二、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
二十三、枉己者，未有能直人者也。
二十四、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
二十五、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
二十六、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
二十七、人告之以有過則喜。
二十八、為淵驅(qū)魚者，獺也;為叢驅(qū)爵者，鹯也。
二十九、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
三十、上有好者，下必有甚焉者矣。
三十一、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
三十二、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
三十三、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
三十四、人有不為也，而后可以有為也。
三十五、勞心者治人，勞力者治于人。
三十六、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
三十七、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
三十八、生于憂患而死于安樂也。
三十九、目之于色也，有同美焉。
四十、生于憂患，死于安樂。
四十一、生，我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
四十二、不以規(guī)矩，不成方圓。
四十三、不恥不若人，何若人有?
四十四、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
四十五、人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
四十六、得道者多助，失道者寡助。
四十七、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
四十八、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
四十九、士無事而食，不可也。
五十、無父無君，是禽獸也。
五十一、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。
五十二、人若無志，與禽獸同類。
五十三、君子莫大乎與人為善。
五十四、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
五十五、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
五十六、盡信書，則不如無書。
五十七、憂民之憂者，民亦憂其憂。
五十八、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子經(jīng)典名句6
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無以成方園。
15、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
17、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
18、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
21、君子莫大乎與人為善。
22、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
23、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
24、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
25、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
27、地方百里而可以王。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
29、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
30、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
31、定天下者，在乎仁政為一者也。
32、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
33、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
35、生于憂患而死于安樂也。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
38、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
39、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
40、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
41、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
42、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。
44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
46、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
47、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
48、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有**轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
49、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
50、吾善養(yǎng)浩然之氣。
51、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
53、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
54、不以規(guī)矩，不成方圓。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、仁者無敵。
57、王無罪歲，斯天下之民至焉。
58、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
59、始作俑者，其無後乎。
60、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
61、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
62、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
63、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
64、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
65、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
66、養(yǎng)心莫善于寡欲。
67、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
68、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
69、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
70、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
71、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
73、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
74、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
75、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
76、其交也以道，以接也以禮。
77、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
78、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
79、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
80、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。
82、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
83、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
84、大人者，不失其赤子之心者也。
85、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
86、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
87、今王與百姓同樂，則王矣。
88、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
89、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
90、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
91、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
92、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
93、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
95、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
96、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子經(jīng)典名句7
1、仁者無敵。
2、不患人之不已知，患不知人也
3、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
4、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
5、人告之以有過則喜。
6、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
7、告之以有過則喜。
8、孟子的名言：養(yǎng)身莫善于寡欲。
9、茍利國家，不求富貴�！抖Y記·儒行》
10、君子不怨天，不尤人。
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
12、敬鬼神而遠(yuǎn)之
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者
孟子經(jīng)典名句8
1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子
3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！献�
6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。——孟子
7、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！献�
8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
9、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也�！献�
10、夫子言之，于我心有戚戚焉�！献�
11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！献�
14、德不孤，必從鄰。——孟子
15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！献�
16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。——孟子
17、人無廉恥，王法難治——孟子
18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
19、寶珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！献�
21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子
22、君子莫大乎與人為善——孟子
23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪�！献�
24、不以規(guī)矩,無以成方園�！献�
25、仁則榮，不仁則辱。——孟子
26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇�！献�
27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心�！献�
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子
29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣�！献�
30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！献�
31、國君好仁，天下無敵焉�！献�
32、其進(jìn)銳者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德�！献�
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也�！献�
35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子
36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献�
37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷�！献�
38、盡信《書》，則不如無《書》�！献�
39、非不能也，是不為也——孟子
40、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子
41、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！献�
42、枉己者，未有能直人者也�！献�
43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也�！献�
44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
45、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
47、君子量不極，胸吞百川流——孟子
48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！献�
孟子經(jīng)典名句9
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
--不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
--稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
3、人有不為也，而后可以有為。
--人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
--即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
5、其進(jìn)銳者，其退速。
--前進(jìn)太猛的人，后退也會快。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
--心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
7、生于憂患而死于安樂也。
--憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
--只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
--天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
10、仁者無敵。
--仁德的人是無敵于天下的。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
--君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
--以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
--尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。
14、得道者多助，失道者寡助。
-- 獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。
15、天時不如地利，地利不如人和。
--得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。
16、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
--殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。
17、賢者在位，能者在職。
--使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。
18、尊賢使能，俊杰在位。
--尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
19、民為貴，社稷次之，君為輕。
--百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。
20、人皆可以為堯舜。
--人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
--人必先有自取侮辱的.行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
22、禍福無不自己求之者。
--禍害或者幸福沒有不是自己找來的。
23、君子不怨天，不尤人。
--君子不抱怨天，不責(zé)怪人。
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
--富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
--自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
--所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來不具備的能力。
28、恭者不侮人，儉者不奪人。
--對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。
29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
--愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。
30、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
--交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
--賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
--做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。
33、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
--君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。
34、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
--你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。
35、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
-- 人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于
家，家的根本在于個人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
--一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
--有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。
38、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
--一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。
39、人之患，在好為人師。
--一個人的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。
40、仲尼不為已甚者。
--孔子是一個不會做過火的事的人。
41、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
--如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
42、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
--世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
--同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。
44、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。
--仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
45、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
-- 身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
46、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
--人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
47、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
--羞恥之心對于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
--饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味
道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。”
49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。
--語言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。一個人如果欲望不多，他的善性雖然有點(diǎn)喪失，但不會多；一個人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。”
孟子經(jīng)典名句10
1. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
注釋：所以上天準(zhǔn)備下達(dá)重大使命在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受貧困之苦，使他做事不順。
2. 天時不如地利，地利不如人和。
注釋：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
3. 得道者多助，失道者寡助。
注釋：施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，幫助支持他的人就很少。
4. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
注釋：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志。這樣的人才可稱作大丈夫。
5. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
注釋：不得志時就潔身自好，修養(yǎng)個人品德；得志顯達(dá)時就要造福天下百姓。
6. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
注釋：愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。
7. 民為貴，社稷次之，君為輕。
注釋：百姓是最重要的，國家其次，國君在最后。
8. 生于憂患而死于安樂。
注釋：因?yàn)橛袘n患而得以生存，因?yàn)槌撩园惨菹順范ネ觥?/p>
9. 盡信書，則不如無書。
注釋：完全相信書，那還不如沒有書。
10. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
注釋：孔子登上東山就覺得魯國小了,登上泰山就覺得天下小了。
11. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
注釋：稱一下，才能知道輕重；量一下，才能知道長短。
12. 人有不為也，而后可以有為。
注釋：人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
13. 仁則榮，不仁則辱。
注釋：仁就光榮，不仁就恥辱。
14. 大人者，不失其赤子之心者也。
注釋：有德行的人，永遠(yuǎn)不失掉他的純潔之心。
15. 樂民之樂者，民亦樂其樂。
注釋：把老百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂的人，老百姓也會以他的'快樂為樂。
16. 我善養(yǎng)吾浩然之氣。
注釋：我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。
17. 側(cè)隱之心，仁之端也。
注釋：同情心就是施行仁的開始。
18. 仁者愛人，有禮者敬人。
注釋：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。
19. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
注釋：比喻做事要遵循一定的法則。
孟子經(jīng)典名句11
1、枉己者，未有能直人者也�！献�
2、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼�！献�
3、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子
4、盡心上人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)�！献印睹献印�
5、“大人者，不失其赤子之心者也�！献�
6、生于憂患而死于安樂�！陷V《孟子·告子下》
7、天時不如地利，地利不如人和�！陷V
8、不以規(guī)矩，無以成方圓�！献�
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》
10、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印睹献印�
11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！献印睹献印る墓隆�
12、禍福無不自己求之者——孟子
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子《孟子·滕文公下》
14、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”——孟軻《孟子·離婁上》
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》
16、勞心者治人，勞力者治于人——孟子
17、得道者多助，失道者寡助�！献�
18、人無廉恥，王法難治——孟子
19、人之患在好為人師——孟子《孟子卷七離婁上》
20、梁惠王下曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人�！泵献訉υ唬骸坝�。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國�！对姟吩疲骸诽熘�，于時保之�！薄献印睹献印�
21、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子
22、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚�！献印读夯萃跎稀�
23、盡信書則不如無書。——孟子《孟子·盡心》
24、君子量不極，胸吞百川流——孟子
25、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。——孟子《孟子》
26、仰不愧于天，俯不怍于人�！陷V
27、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓——孟子《離婁篇》
28、惟孝順父母，可以解憂�！献�
29、頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也�！献印睹献印とf章章句下》
30、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！陷V
31、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉�！献�
32、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。——孟子
33、告子上食色，性也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！献印睹献印�
34、君子之守，修其身而天下平�！献�
35、淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也�！痹唬骸吧┠�，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”——孟子《嫂溺，援之以手》
36、國必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
37、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之�！献印睹献�-離婁下》
38、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献�
39、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》
40、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣”——孟子《孟子·公孫丑上》
41、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！——孟子
42、"不以規(guī)矩,無以成方園。——孟子"
43、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣——孟子《孟子》
44、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
45、民為貴，社稷次之，君為輕——孟子
46、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！陷V
47、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！献�
48、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻�！献印陡孀酉隆�
49、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”——孟子《孟子·盡心上》
50、其交也以道，以接也以禮�！献�
孟子經(jīng)典名句12
1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
3、天時不如地利，地利不如人和。
4、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
5、恭者不侮人，儉者不奪人。
6、生于憂患而死于安樂。
7、國君好仁，天下無敵焉。
8、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
10、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
11、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
13、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
14、民為貴，社稷次之，君為輕。
15、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
18、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
20、王顧左右而言他。
21、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
22、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
23、枉己者，未有能直人者也。
24、可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
25、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
26、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
27、人告之以有過則喜。
28、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
29、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
30、上有好者，下必有甚焉者矣。
31、我善養(yǎng)吾浩然之氣。
32、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
33、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
34、人有不為也，而后可以有為也。
35、勞心者治人，勞力者治于人。
36、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
38、生于憂患而死于安樂也。
39、目之于色也，有同美焉。
40、生于憂患，死于安樂。
41、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
42、不以規(guī)矩，不成方圓。
43、不恥不若人，何若人有？
44、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
45、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
46、得道者多助，失道者寡助。
47、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、士無事而食，不可也。
50、無父無君，是禽獸也。
51、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
52、人若無志，與禽獸同類。
53、君子莫大乎與人為善。
54、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、盡信書，則不如無書。
57、憂民之憂者，民亦憂其憂。
58、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子經(jīng)典名句13
生于憂患而死于安樂也。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
仁者無敵。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
仁則榮，不仁則辱。
有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。
人有不為也，而后可以有為。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
其進(jìn)銳者，其退速。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
生于憂患而死于安樂也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
國君好仁，天下無敵焉。
賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
賢者在位，能者在職。
尊賢使能，俊杰在位。
孟子經(jīng)典名句14
1、名是亦名，相滾亦名；知道的人是爭辯的人。兩種武器，不這樣也不行。
2、彭家的遷徙在南面寺，水打三千里，揉了九萬里，到六月里休息。
3、名也，相也；知道的人是爭論的主人。
4、設(shè)下網(wǎng)羅的，是死；奪取國權(quán)的，是作奴仆。
5、飲食宜存胃，多讀書保膽。
6、進(jìn)出六合，周游九州，獨(dú)樹一幟，獨(dú)樹一幟。獨(dú)特的人，是最昂貴的。
7、有一種是對的，也有一種是錯的.。
8、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個人知道他自己的事。
9、它看起來像一根棍子，感覺像一顆死心。
10、這種微妙之處雖能感覺到，卻無法用言語來形容。
11、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。
12、一個好人不能沒有圣人的生活方式，他也不能沒有圣人的生活方式。
13、圣人是高尚的，圣人是高尚的，圣人是高尚的。
14、天地間有一種說不出的大美；四季有智慧，無需言語；萬物都有真理，無需言語。圣人，原天地之美，萬物之真。
15、相濡以沫，相濡以沫，而不是遺忘在江湖。
16、死比死容易。人易欺，天使易欺。
17、誰偷了魚鉤，誰就得受罰。竊取國家的人是附庸。
18、水的體積不厚，負(fù)舟也不弱。
19、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。
20、誰偷了魚鉤，誰就得受罰。竊取國家的人必定是附庸。
21、夫妻間相依為命的距離太遠(yuǎn)了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
22、順從我的，必得存活。顛倒我的，必致死亡。
23、這個世界沒有忠告沒有贊美，這個世界沒有失望。
24、一尺之擊，天取其半，無窮盡。
25、天地雖大，也都改變了；有許多事，但有一件事管理它們。人的卒子雖多，他的主人也多。君原來從德而入天，所以說，古代玄君天下，不也，天之德剛矣。
26、所有的手都必須有手，但所有的手都必須有手。
27、漂浮，不知道尋找什么；猖獗，不知道往哪里去；一個旅行者舉起他的手掌看不出有什么問題。
28、安史之順，不入憂，謂縣解之。
孟子經(jīng)典名句15
1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的。”）
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀罚┬⒕醋约杭抑虚L輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護(hù)我家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》），以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》，我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。
6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜�！睹献印す珜O丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”
7、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。
9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之�！睹献印す珜O丑下》，“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献印る墓稀�
11、上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
12、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》），孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊�！�
13、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。
14、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
16、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献印けM心上》，（前進(jìn)太猛的人，后退也會快。）
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！睹献�-告子上》，（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
18、生于憂患而死于安樂也�！睹献印じ孀酉隆�，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）
20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體，（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的`宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》，孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正，（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）
24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也，魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》，貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時不如地利，地利不如人和，得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也，（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）
29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。），人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也，（自己損害自己人，不能和他談出有價值言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）人，不能和他做出有價值事業(yè)。）
37、養(yǎng)心莫善于寡欲，（修養(yǎng)心性辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，所以上天將要把重大歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡(luò)骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來不具備能力。
39、恭者不侮人，儉者不奪人，（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）
41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友�！睹献印とf章下》，（交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》，（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！睹献颖M心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）
44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》，（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。
46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢？
47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心�！睹献印けM心上》，仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不為也，而后可以有為�！睹献印るx婁下》，人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！保ā睹献印るx樓上》），事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。
50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！睹献与x婁上》，兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
51、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也�！睹献印じ孀由稀�，（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）
52、順天者存，逆天者亡�！睹献印るx婁上》，順從天道的生存，逆反天道的滅亡。
53、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《孟子·離婁上》，天下的基礎(chǔ)是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個人。
54、賢者在位，能者在職。《孟子.公孫丑》，（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
55、尊賢使能，俊杰在位�！睹献庸珜O丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之�！睹献印るx婁上》，（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
57、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《孟子·離婁上》，我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。
58、恭者不侮人，儉者不奪人�！睹献与x婁上》，（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）
59、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也�！睹献印けM心上》，（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）
60、“賢君必恭儉禮天，取于民有制。”（《孟子·滕文公上》），“一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事�！�
61、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！薄睹献印じ孀由稀罚巴閯e人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
62、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》，“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了�！�
63、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”《孟子告子上》，“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
64、“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。” 《孟子告子上》，“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
65、“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！薄睹献颖M心上》，“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
66、仁則榮，不仁則辱。 《孟子公孫丑》，諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。
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