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魯迅名句語錄（300句）
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那么都有哪些類型的語錄呢？以下是小編收集整理的魯迅名句語錄（300句），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、人生多辛苦，而人們有時卻極容易得到安慰，又何必惜一點筆墨，給多嘗些孤單的悲哀。
2、有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。
3、我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。
4、一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
5、兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則為中國國民應(yīng)有三：德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者，則有小學(xué)校與社會教育。
6、人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。
7、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數(shù)不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。
8、一認(rèn)真，便趨于激烈，發(fā)揚則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。
9、所以中國的國魂里大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。
10、要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大。
11、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。
12、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
13、有些改革者，是極愛談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。
14、我們是應(yīng)該將"名人的話"和"名言"分開來的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
15、要啟蒙，即必須能懂。懂的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然不能俯就低能兒或白癡，但應(yīng)該著眼于一般的大眾……
16、選材要嚴(yán)，開掘要深，不可將一點瑣屑的沒有意思的事故，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂。
17、以為不抵抗將軍下臺，"不抵抗"就一定跟著下臺了。這是不懂邏輯：將軍是一個人，而不抵抗是一種主義，人可以下臺，主義卻可以仍舊留在臺上的。
18、要進步或不：退步；總須時時自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來不及，怎么會做出好東西來。
19、縱令不過一洼淺水，也可以學(xué)學(xué)大海：橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地里擲來；幾滴穢水，任他們從背后潑來就是了。
20、在生活的路上，將血一滴—滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
21、長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
22、中國的"民族主義文學(xué)家"根本上只同外國主子休戚相關(guān)。
23、我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責(zé)備？
24、無論何國何人，大都承認(rèn)"愛己"是一件應(yīng)當(dāng)?shù)氖�。這便是保存生命的要義，也就是繼續(xù)生命的根基。
25、要注意的是我們?yōu)樯鐣膽?zhàn)斗上的利害。
26、現(xiàn)在不過草創(chuàng)時代，正如未有汽船，便只好坐獨木小舟；倘使因為預(yù)料將來當(dāng)有汽船，便不造獨木小舟，或不坐獨木小舟，那便連汽船也不會發(fā)明，人類也不能渡水了。
27、我自旅滬以來，謹(jǐn)慎備至，幾于謝絕人世，結(jié)舌無言。然以昔曾弄筆，志在革新。故根源未竭，仍為左翼作家聯(lián)盟之一員。而上海文壇小丑，遂欲乘機陷之以自快慰。造作蜚語，力施中傷，由來久矣。哀其無聊，付之一笑。
28、我就是�？丛熘{專門雜志之一人，但看的并不是謠言，而是謠言作家的手段，看他有怎樣出奇的幻想，怎樣別致的描寫，怎樣險惡的構(gòu)陷，怎樣躲閃的原形。造謠，也要才能的，如果他造得妙，即使造的是我自己的謠言，恐怕我也會愛他的本領(lǐng)。
29、青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進的。
30、要做解放子女的父母，也應(yīng)預(yù)備一種能力。便是自己雖然已經(jīng)帶著過去的色采，卻不失獨立的本領(lǐng)和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。
31、我們看歷史，能夠據(jù)過去以推知未來，看一個人的以往的經(jīng)歷，也有一樣的效用。
32、人到無聊，便比什么都可怕，因為這是從自己發(fā)生的，不大有藥可救。
33、這些（以前的）人身攻擊的文字中，有盧冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一驚了罷，但是，人們是往往這樣的。
34、中國老例，一死是常常能夠增價的。
35、滿身國粹，也于實際上的做奴才并無妨礙。
36、真的猛土，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！娴拿褪�，將更奮然而前行。
37、倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時。
38、諾貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我那里做得出來，然而這作者就沒有得到。
39、不要只用力于抹殺別個，便和自己一樣的空無，而必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。
40、太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來卻退居于寧靜的學(xué)者，用自己所手造的和別人所幫造的墻，和時代隔絕了。……我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比在學(xué)術(shù)史上還要大。
41、藝術(shù)的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者，何一非社會上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像預(yù)言，因為后來此人，此事，確也正如所寫。
42、偶有一點（指民間文藝——編者）為文人所見，往往倒吃驚，吸入自己的作品中，作為新的養(yǎng)料。舊文學(xué)衰頹時，因為攝取民間文學(xué)或外國文學(xué)而起一個新的轉(zhuǎn)變，這例子是常見于文學(xué)史上的。
43、為革命而提高創(chuàng)作一、留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫。二、寫不出的時候不硬寫。四、寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說的材料縮成速寫，決不將速寫材料拉成小說。六、不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類。
44、即是筆戰(zhàn)，就也如別的兵戰(zhàn)或拳斗一樣．不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命，如果一味鼓噪，已是《—國志演義》式戰(zhàn)法，至于罵一句爹娘，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是"阿Q"式的戰(zhàn)法了。
45、我也還有一點野心，也想到廣州后，對于"神士"們?nèi)匀患右源驌�，……�?chuàng)造社聯(lián)合起來，造一條戰(zhàn)線，更向舊社會進攻，我再勉力寫些文字。
46、至于人物，則一者因為基本練習(xí)不夠（如素描及人體解剖之類），因此往往不像真或不生動，二者還是為了和他們的生活離開，不明底細(xì)�！冗@缺點，我看一是要練習(xí)素描，二是要隨時觀察一切。
47、我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了。
48、自十月革命以后，開山的大師就忍饑，斗寒，以一個廓大鏡和幾把刀，不屈不撓的開拓了這一門的藝術(shù)（指蘇聯(lián)版面——編者）。
49、將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是結(jié)果怎樣呢？是我們已經(jīng)不能將我們想說的話說出來。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來說當(dāng)時要說的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時人，怎么做和我們毫無關(guān)系的時候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音。然而直到現(xiàn)在，中國人卻還耍著這樣的舊戲法。
50、做夢，是自由的，說夢；就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。
51、老的讓開道，催促著，獎勵著，讓他們走去。路上有深淵，便用那個死填平了，讓他們走去。少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去�！h(yuǎn)了遠(yuǎn)了。
52、倘若—定要問我青年應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實來測將來，洞若觀火！
53、豫言者，即先覺，每為故國所不容，也每受同時人的迫害，大人物也時常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
54、一切文藝，是宣傳，只要你一給人看。即使個人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口。那么，用于革命，作為工具的一種，自然也可以的。
55、不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少；利己損人的教訓(xùn)多，則相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的遠(yuǎn)害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是"愚民"，雖是說教的士大夫，相信自己和別人的，現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如將他的錢試買各種股票，分存許多銀行一樣，其實是那一面都不相信的。
56、我也對于自己的壞脾氣，時時痛心，想竭力的改正一下。
57、世間實在還有寫不進小說里去的人。倘寫進去，而又逼真，這小說便被毀壞。譬如畫家，他畫蛇，畫鱷魚，畫龜，畫果子殼，畫字紙簍，畫垃圾堆，但沒有誰畫毛毛蟲，畫癲瘡，畫鼻涕，畫大便，就是一樣的道理。
58、做革命人才能寫出革命文學(xué)革命人做出東西來，才是革命文學(xué)。
59、我想，普遍，永久，完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過也是作家的棺材釘，會將他釘死。
60、人類最好是彼此不隔膜，相關(guān)心。然而最平正的道路，卻只有用文藝來溝通，可惜走這條道路的人又少得很。
61、我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。
62、據(jù)我看來，要防一個不好的結(jié)果，就是白用了許多犧牲，而反為巧人取得自利的機會，這種在中國是常有的。
63、與其迷信，模胡不如認(rèn)真。倘若相信鬼還要用錢，我贊成北宋人似的索性將銅錢埋到地里去�，F(xiàn)在那么的燒幾個紙錠，卻已經(jīng)不但是騙別人，騙自己，而且簡直是騙鬼了。中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣，就為了不認(rèn)真的緣故。
64、黑暗之極，無理可說，我自有生以來，第一次遇見。但我是還要反抗的。
65、我向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是錢不值的沒有出息的男人。
66、世上本沒有路，走得人多了，也便成了路。
67、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
68、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
69、則普天下之人民其欣喜為何如。
70、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
71、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
72、生活太安逸了，工作就被生活所累。
73、度盡卻波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
74、所以我就有一種偏見，以為天下本無所謂閑事，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓一點來管。
75、自殺是卑怯的行為。
76、創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命。
77、不滿是向上的車輪，難免載著不自滿的人類向人道前進。
78、早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄。
79、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
80、使一個人的有限的性命，更加有效，也即等于延長了人的性命。
81、希望是無所謂有無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了也就成了路。
82、我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時沖突以后的和解的重生一般的樂趣。
83、詩須有形式，要易記，易懂，易唱，動聽，但格式不要太嚴(yán)。要有韻，但不必依舊詩韻，只要順口就行。
84、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。
85、照我自己想，雖然不是惡人，自從踹了古家的簿子，可就難說了。他們似乎別有心思，我全猜不出。況且他們一翻臉，便說人是惡人。我還記得大哥教我做論，無論怎樣好人，翻他幾句，他便打上幾個圈；原諒壞人幾句，他便說"翻天妙手，與眾不同"。我那里猜得到他們的心思，究竟怎樣；況且是要吃的時候。
86、這是我積久才看出來的，但同時也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般，自覺了我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。
87、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠(yuǎn)行。
88、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
89、以后應(yīng)該立定格局之后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來復(fù)看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng)作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。
90、人生得一知己足矣。
91、自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
92、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問和事業(yè)。
93、只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
94、凡事以理想為因，實行為果。
95、時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學(xué)的眼光看是一種財富。
96、然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。
97、我大概老了。我的頭發(fā)已經(jīng)蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發(fā)也一定蒼白了。
98、失掉了此刻就等于沒有了未來。
99、必然要有自信的勇氣，才會有事情的勇氣。
100、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
101、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
102、空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形……
103、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
104、兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則為中國國民應(yīng)有三：德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者，則有小學(xué)校與社會教育。
105、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。
106、在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。其名目現(xiàn)在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類。
107、所以中國的國魂里大概總有這兩種魂：官魂和匪魂。
108、好名目當(dāng)然也好得很。只可惜美名未必一定包著美德。
109、文言的保護者，現(xiàn)在也有打了大眾語的旗子的了，他一方面，是立論極高，使大眾語懸空，做不得；別一方面，借此攻擊他當(dāng)面之大敵——白話。這一點也須注意的。要不然，我們就會自己繳了自己的械。
110、我們看歷史，能夠據(jù)過去以推知未來，看一個人的已往的經(jīng)歷，也有一樣的效用。
111、我們是應(yīng)該將"名人的話"和"名言"分開來的，名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。
112、在朋友之間，說幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無關(guān)大體的。就是革命專家，有時也要負(fù)手散步；理學(xué)先生總不免有兒女，在證明著他并非日日夜夜，道貌永遠(yuǎn)的儼然。
113、現(xiàn)在中國頑固派的復(fù)古，把孔子禮教都拉出來了，但是以他們拉出來的是好的么？如果是不好的，就是反動，倒退，以后恐怕是倒退的時代了。
114、我以為國民倘沒有智，沒有勇，而單靠一種所謂"氣"，實在是非常危險的。
115、一切文物，都是歷來的無名氏所逐漸的造成。
116、我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。
117、長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
118、倘使只為了自吹自捧，那真是"就近又有點卑劣了"。
119、中國人不但"不為戎首"，"不為禍?zhǔn)?，甚至于"不為福先"。所以凡事都不容易有改革；前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。
120、批評者有從作品來批評作者的權(quán)利，作者也有從批評來批判批評者的權(quán)利。
121、人們因為社交的要求，聚在一處，又因為各有可厭的許多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離，——使他們得以聚在—處的中庸的距離，就是"禮讓"和‘上流的風(fēng)習(xí)"。
122、中國人一向喜歡造些和大人物相關(guān)的名勝，石門有"子路止宿處"，泰山上有"孔子小天下處"；一個小山洞，是埋著大禹，幾堆大土堆，便葬著文武和周公。
123、謠言這東西，卻確是造謠者本心所希望的事實，我們可以借此看看一部分人的思想和行為。
124、要做解放子女的父母，也應(yīng)預(yù)備一種能力。便是自己雖然已經(jīng)帶著過去的色采，卻不失獨立的本領(lǐng)和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。
125、孩子初學(xué)步的第一步，在成人看來，的確是幼稚，危險，不成樣子，或者簡直是可笑的。但無論怎樣的愚婦人，卻總以懇切的希望的心，看他跨出這第一步去，決不會因為他的走法幼稚，怕要阻礙闊人的路線而"逼死"他：也決不至于將他禁在床上，使他躺著研究到能夠飛跑時再下地。因為她知道：假如這么辦，即使長到一百歲也還是不會走路的。
126、中國的文明，就是這樣破壞了又修補，破壞了又修補的疲乏傷殘可憐的東西。
127、革命文學(xué)現(xiàn)在不知怎地，又仿佛不十分旺盛了。他們的文字，和他們一一辯駁是不值得的，因為他們都是胡說。最好是他們罵他們的，我們罵我們的。
128、中國文學(xué)從我看起來，可以分為兩大類：（一）廊廟文學(xué)，這就是已經(jīng)走進主人家中，非幫主人的忙，就得幫主人的閑；與這相對的是（二）山林文學(xué)。唐詩即有此二種。如果用現(xiàn)代話講起來，是"在朝"和"下野"。后面這一種雖然暫時無忙可幫，無閑可幫，但身在山林，而"心存魏闕"。
129、七日一報，十日一談，收羅廢料，裝進讀者的腦子里去，看過一年半載，就滿腦都是某闊人如何摸牌，某明星如何打嚏的典故。開心是自然也開心的。但是，人世卻也要完結(jié)在這些歡迎開心的開心的人們之中的罷。
130、倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時。
131、我們說現(xiàn)代的，自己的話，用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說出來。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說白話文卑鄙，沒有價值，……我們中國能做文言的有多少呢，其余的都只能說白話，難道這許多中國人，就都是卑鄙，沒有價值的么？
132、斗爭呢，我倒以為是對的。人被壓迫了，為什么不斗爭？
133、太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來卻退居于寧靜的學(xué)者，用自己所手造的和別人所幫造的墻，和時代隔絕了。……我以為先生的業(yè)績，留在革命史上的，實在比在學(xué)術(shù)史上還要大。
134、溫暾之談，兩可之論，也即所謂執(zhí)中之說，公允之言，其實等于不寫而已。
135、對于為了遠(yuǎn)大的目的，并非因個人之利而攻擊我者，無論用怎樣的方法，我全都沒齒無怨言。
136、對敵人決不能講寬容、仁恕和委曲求全損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。
137、凡批評家的對于文人，或文人們的互相評論，各各"指其所短，揚其所長"固可，即"掩其所短，稱其所長"亦無不可。然而那一面—定得有"所長"，這一面—定得有明確的是非，有熱烈的好惡。
138、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲。日積月累、從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
139、即是筆戰(zhàn)，就也如別的兵戰(zhàn)或拳斗一樣．不妨伺隙乘虛，以一擊制敵人的死命，如果一味鼓噪，已是《—國志演義》式戰(zhàn)法，至于罵一句爹娘，揚長而去，還自以為勝利，那簡直是"阿Q"式的戰(zhàn)法了。
140、至于中國的所謂手段，由我看來，有是也應(yīng)該說有的，但決非"以夷制夷"，倒是想"以夷制華"。然而"夷"文那有這么愚笨呢，卻先來一套"以華制華"給你看。
141、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢作、敢當(dāng)。倘使并正視而不敢，此外還能成什么氣候。然而，不幸這一種勇氣，是我們中國人最所缺乏的。
142、在進取的國民中，性急是好的，但生在麻木如中國的地方，卻容易吃虧，縱使如何犧牲，也無非毀滅自己，于國度沒有影響。我記得先前在學(xué)校演說時候也曾說過，要治這麻木狀態(tài)的國度，只有一法，就是"韌"，也就是"鍥而不舍"。
143、以硬自居了，而實則其軟如棉，正是新月社的一種特色。
144、我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。
145、這些采取；并非片斷的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會"類乎"牛羊的。
146、謠言這東西，卻確是造謠者本心所希望的事實，我們可以借此看看一部分人的思想和行為。
147、所寫的事跡，大抵有一點見過或聽過的緣由，但決不全用這事，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意見為止。人物的模持兒也一樣，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的腳色。
148、古人雖有種田做詩的，那一定不是自己在種田：雇了幾個人替他種田，他才能吟他的詩。
149、天下本無所謂閑事，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓—點來管。為什么獨抓這一點呢？自然是最和自己相關(guān)的，大則因為同是人類，或是同類，同志；小則，因為是同學(xué)，親戚，同鄉(xiāng)，——至少，也大概叨光過什么，雖然自己的顯在意識上并不了然，或者其實了然，而故意裝癡作傻。
150、使我自己說，我大約也還是一個破落戶，不過思想較新，也時常想到別人和將來，因此也比較的不十分自私自利而已。
151、不負(fù)責(zé)任的，不能照辦的教訓(xùn)多，則相信的人少；利己損人的教訓(xùn)多，則相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的遠(yuǎn)害的塹壕，也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是"愚民"，雖是說教的士大夫，相信自己和別人的，現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子，又拜活佛者，也就是恰如將他的錢試買各種股票，分存許多銀行一樣，其實是那一面都不相信的。
152、大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
153、我被各色人物用各色名號相加，由來久矣，所以被怎么說都可以。這回去廈，這里也有各種謠言，我都不管，專用徐大總統(tǒng)哲學(xué)：聽其自然。
154、倘使世上真有什么"止于至善"，這人間世便同時變了凝固的東西了。
155、由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺悟的智識者的任務(wù)。但這些智識者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權(quán)，卻不是騙人，他利導(dǎo)，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當(dāng)作自己的嘍羅。他只是大眾中的一個人，我想，這才可以做大眾的事業(yè)。
156、中國學(xué)問，待重新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。
157、呼喚血和火的，詠嘆酒和女人的，賞味幽林和秋月的，都要真的神往的心，否則一樣是空洞。人多是"生命之川"之中的一滴，承著過去，向著未來，倘不是真的特出到異乎尋常的，便都不免并含著向前和反顧。
158、古時候有牽牽連連的"瓜蔓抄"，我是知道的，但總以為這是古時候的事，直到事實給了我教訓(xùn)，我才分明省悟了做今人也和做古人一樣難。
159、拿苛刻的眼光挑剔自己，用寬容的胸懷對待他人。
160、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
161、現(xiàn)在的青年最要緊的是"行"，不是"言"。
162、兒童的情形，便是將來的命運。
163、愈是無聊賴，沒出色的腳色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照自己的照片，愈要占據(jù)別人的心，愈善于擺臭架子。
164、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？
165、凡活的而且在生長者，總有著希望的前途。
166、我不信；但是屋子里是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處，尋覓子君；只見幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力。
167、只要愿擠，時間總還是有的。
168、他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們。
169、吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
170、選材要嚴(yán)，一掘要深，不可將一點瑣屑的沒有意思的事故，灌填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂。
171、我好像是一頭牛，吃的是草，擠的是牛奶。其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。倘若看書，便成了書櫥。
172、其實，先驅(qū)者本是容易變成伴腳石的。
173、使一個人的有限的性命，更加有效，也即等于延長了人的性命。
174、萬籟無聲。只有打出來的骨牌拍在紫檀桌面上的聲音，在初夜的寂靜中清徹地作響。
175、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，必須有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
176、文學(xué)史上，我沒有見過用陰謀除去了文學(xué)上的敵手，便成為文豪的人。
177、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
178、希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
179、而忽而這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。
180、我愿意這樣，朋友——我獨自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。
181、而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。但心又不竟墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。
182、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
183、現(xiàn)在的青年最要緊的是"行"，不是"言"。
184、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是的輕蔑—的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
185、在年輕的時候永遠(yuǎn)不要停息生命的腳步，永遠(yuǎn)不要安于現(xiàn)狀，或許一個人可以失去美麗的青春，因為青春終究是會失去的，但是時間是不會停止的。
186、心事浩芒連廣宇，于無聲處聽驚雷。
187、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
188、用秕谷來養(yǎng)青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小。
189、念書應(yīng)本身思索，本身做主。
190、悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
191、其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。
192、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
193、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
194、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。
195、自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
196、當(dāng)我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
197、時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
198、渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
199、猛獸總是獨行，牛羊才成群結(jié)隊。
200、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
201、真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
202、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
203、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
204、哀其不幸，怒其不爭。
205、哪里有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
206、走上人生的路途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
207、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
208、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
209、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲。日積月累、從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。
210、他所談的我?guī)缀醵纪浟�，等于不談�?/p>
211、和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備。
212、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中，破絮一般的白云間閃出星點，黑暗就從此開頭。
213、我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著"仁義道德"幾個字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本上都寫著兩個字"吃人"！
214、一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
215、與其找糊涂導(dǎo)師，倒不如自己走。
216、一認(rèn)真，便趨于激烈，發(fā)揚則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。
217、事實常沒有字面這么好看。
218、要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠(yuǎn)即愈小，前者卻見得愈大。
219、小心謹(jǐn)慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學(xué)者時，倘不會幫閑湊趣，就須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，愈遠(yuǎn)愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。
220、我記得"拳亂"時候（庚子）的外人（指外國侵略者——編者）多說中國壞，現(xiàn)在卻常聽到他們贊賞中國的古文明。中國成為他們恣意享樂的樂土的時候，似乎快要臨頭了；我深憎惡那些贊賞。
221、大眾并不如讀書人所想象的愚蠢。
222、辯護古人，也就是辯護自己。
223、讀書人常常看輕別人，以為較新，較難的字句，自己能懂，大眾卻不能懂，所以為大眾計是必須徹底掃蕩的：說話作文，越俗，就越好。
224、我自己想，雖然許多人都說我多疑，冷酷，然而我的推測人，實在太傾于好的方面了，他們自己表現(xiàn)出來時，還要壞得遠(yuǎn)。
225、我還想生活，在這社會里。……就是偏要使所謂正人君子也者之流多不舒服幾天，所以自己便特地留幾片鐵甲在身上，站著，給他們的世界上多有一點缺陷。
226、縱令不過一洼淺水，也可以學(xué)學(xué)大海：橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地里擲來；幾滴穢水，任他們從背后潑來就是了。
227、我愿意我的東西躺在小攤上，被愿看的買去，卻不愿意受正人君子賞識。
228、我們需要的，不是作品后面添上去的口號和矯作的尾巴，而是即全部作品中的真實的生活，生龍活虎的戰(zhàn)斗，跳動著的脈搏，思想和熱情，等等。
229、一個人的言行，總有二部分愿意別人知道，或者不妨給別人知道，但有二部分卻不然。然而一個人的脾氣，又偏愛知道，別人不肯給人知道的一部分。
230、論時事不留面子，砭錮弊常取類型。
231、將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結(jié)果怎樣呢？是我們已經(jīng)不能將我們想說的話說出來。
232、放開度量，大膽地，無畏地，將新文化盡量地吸收。
233、現(xiàn)在不過草創(chuàng)時代，正如未有汽船，便只好坐獨木小舟；倘使因為預(yù)料將來當(dāng)有汽船，便不造獨木小舟，或不坐獨木小舟，那便連汽船也不會發(fā)明，人類也不能渡水了。
234、事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
235、但做文學(xué)的人總得閑定—點，正在革命中，那有功夫做文學(xué)。我們且想想：在生活困乏中，一面拉車，一面"之乎者也’，到底不大便當(dāng)。古人雖有種田做詩的，那一定不是自己在種田；雇了幾個人替他種田，他才能吟他的詩；真要種田，就沒有功夫做詩。
236、魔鬼手上，終有漏光的處所，掩不住光明。
237、先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
238、中國老例，一死是常常能夠增價的。
239、我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民，所以也還是各不相通，并且連自己的手也幾乎不懂自己的足。
240、也就是白活一世，于己于人，都無益處。
241、現(xiàn)在有許多人，以為應(yīng)該表現(xiàn)國民的艱苦，國民的戰(zhàn)斗，這自然并不正確的，但如自己并不在這樣的旋渦中，實在無法表現(xiàn)，假使以意為之，那就決不能真切，深刻，也就不成為藝術(shù)。
242、作者寫出創(chuàng)作來，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過。……我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見，所聞，并不一定是創(chuàng)作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以�？苛松袼迹^"天馬行空"似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。這算什么本領(lǐng)，這算什么創(chuàng)造？
243、對于群眾，在引起他們的公憤之余，還須設(shè)法注入深沉的勇氣，當(dāng)鼓舞他們的感情的時候，還須竭力啟發(fā)明白的理性；而且還得偏重于勇氣和理性，從此繼續(xù)地訓(xùn)練許多年。這聲音，自然斷乎不及大叫宣戰(zhàn)殺賊的大而閎，但我以為卻是更緊要而更艱難偉大的工作。
244、乾隆朝的纂修四庫全書，是許多人頌為一代之盛業(yè)的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。
245、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事都敗在他們手里。
246、才子原是多愁多病，要聞雞生氣，見月傷心的。
247、經(jīng)驗的所得的結(jié)果無論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價。
248、有些手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊，自以為在革命的大人物，我深惡之，他其[實]是取了工頭的立場而已。
249、將這些體式上截然不同的東西，集合了做成一本書樣子的緣由，……自然因為還有人要看，但尤其是因為又有人憎惡著我的文章。說話說到有人厭惡，比起毫無動靜來，還是一種幸福。天下不舒服的人們多著，而有些人們卻一心一意在造專給自己舒服的世界。這是不能如此便宜的，也給他們放一點可惡的東西在眼前，使他有時小不舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。
250、至于中國的所謂手段，由我看來，有是也應(yīng)該說有的，但決非"以夷制夷"，倒是想"以夷制華"。然而"夷"文那有這么愚笨呢，卻先來一套"以華制華"給你看。
251、現(xiàn)在的許多白話文卻連"明白如話"也沒有做到。倘要明白，我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來；也就是學(xué)學(xué)孩子，只說些自己的確能懂的活。
252、只是原先是憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實的教訓(xùn)，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的。
253、但我以為一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝，這正如一切花皆有色（我將白也算作色），而凡顏色未必都是花一樣。革命之所以于口號，標(biāo)語，布告，電報，教科書……之外，要用文藝者，就因為它是文藝。
254、日本和中國的人們之間，是一定會有互相了解的時候的。
255、夢是好的；否則，錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認(rèn)飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來昕他發(fā)議論。
256、以前，外國人所作的書籍，多是嘲罵中國的腐敗；到了現(xiàn)在，不大嘲罵了，或者反而稱贊中國的文化了。常聽到他們說"我在中國住得很舒服呵！"這就是中國人已經(jīng)漸漸地把自己的幸福送給外國人享受的證據(jù)。所以他們愈贊美，我們中國將來的苦痛要愈深的！
257、我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。
258、做夢，是自由的，說夢；就不自由。做夢，是做真夢的，說夢，就難免說謊。
259、做人民大眾的"牛"歌頌人民群眾的創(chuàng)造力和革命精神萬家墨面沒蒿菜，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
260、來信說技巧修養(yǎng)是最大的問題，這是不正確的，現(xiàn)在的許多青年藝術(shù)家，往往忽略了這一點。所以他的作品，表現(xiàn)不出所要表現(xiàn)的內(nèi)容來。正如作文的人，因為不能修辭，于是也就不能達意。但是，如果內(nèi)容的充實，不與技巧并進，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。
261、只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
262、麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸于盡的。
263、我對于名聲，地位，什么都不要。
264、大眾并無舊文學(xué)的修養(yǎng)，比起士大夫文學(xué)的細(xì)致來，或者會顯得所謂"低落"的，但也未染舊文學(xué)的痼疾，所以它又剛健，清新。
265、到大眾中去學(xué)習(xí)，……以至要大眾自己來寫作，都不錯。
266、舊象愈摧破，人類便愈進步。
267、倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨。
268、只要是地位，尤其是利害—不相同，則兩國之間不消說，就是同國的人們之間，也不容易互相了解的。
269、優(yōu)良的人物，有時候是要靠別種人來比較，襯托的，例如上等與下等，好與壞，雅與俗，小器與大度之類。沒有別人，即無以顯出這一面之優(yōu)，所謂"相反而實相成"者，就是這。
270、文人不免無文，武人也一樣不武。說是"枕戈待旦"的，到夜還沒有動身，說是"誓死抵抗"的，看見一百多個敵兵就逃走了。
271、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
272、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。孩子長大，倘無才能，可尋點小事隋過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。
273、大眾，是有文學(xué)，要文學(xué)的。
274、則普天下之人民其欣喜為何如。
275、以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。
276、將來現(xiàn)在將來，于現(xiàn)在有意義，才于將來會有意義。
277、生活太安逸了，工作就被生活所累。
278、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
279、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
280、娜拉走后怎樣，不是墮落，就是回來。
281、對于人生，既憚擾攘，又怕離去；懶于求生，又不樂生。
282、金子做了骨髓，也還是站不直。
283、昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。
284、世界上本沒有路，走的人多了便成了路。
285、生活太安逸了，工作就被生活所累。
286、凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。"
287、局里的生活，原如鳥販子手里的禽鳥一般，僅有一點小米維系殘生，決不會肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛�，F(xiàn)在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動。
288、我快步走著，仿佛要從一種沉重的東西中沖出，但是不能夠。耳朵中有什么掙扎著，久之，久之，終于掙扎出來了，隱約像是長嗥，像一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
289、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？
290、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
291、我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
292、我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監(jiān)的�，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認(rèn)為可惡，這才終于犯了罪。
293、我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
294、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
295、我覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡事愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。
296、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。
297、我很早就希望中國的站出來，對于中國的社會文明，都毫無忌憚地加以批評。
298、時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學(xué)的眼光看是一種財富。
299、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
300、使一個人的有限的性命，更加有效，也即等于延長了人的性命。
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