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    周?chē)?guó)平名人名句說(shuō)說(shuō)

    時(shí)間:2024-09-06 00:00:53 名言警句 我要投稿

    周?chē)?guó)平名人名句說(shuō)說(shuō)(通用60句)

      天才在同時(shí)代人中必是孤獨(dú)的,往往受到冷落和誤解,而在后來(lái)的時(shí)代中,大多數(shù)人事實(shí)上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢?這篇文章是小編給各位讀者分享的一些周?chē)?guó)平名人名句說(shuō)說(shuō),希望對(duì)你有所幫助。

    周?chē)?guó)平名人名句說(shuō)說(shuō)(通用60句)

    1、所以,一個(gè)不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會(huì)價(jià)值的人,無(wú)論他內(nèi)心多么真誠(chéng),也不能說(shuō)他有事業(yè)。

    2、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿(mǎn)。

    3、人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

    4、被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必就是不幸。

    5、轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的基本病癥是權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合,一方面導(dǎo)致權(quán)力的腐敗,另一方面導(dǎo)致市場(chǎng)的無(wú)序。因此,惟有讓權(quán)力退出市場(chǎng),才能從根本上解決權(quán)力腐敗和市場(chǎng)無(wú)序的問(wèn)題。

    6、我早就養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣,區(qū)別只在于,從前這遭到非議,現(xiàn)在卻給我?guī)?lái)了名聲,可見(jiàn)名聲是多么表面的東西。

    7、我的人生觀若要用一句話(huà)概括,就是真性情。所謂真性情,一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重,另一面是對(duì)外在功利的看輕。

    8、有時(shí)想一想不免感到奇怪,我這樣一個(gè)從來(lái)被自己的上司看做需要好好教育的人,現(xiàn)在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。

    9、在對(duì)待自然的態(tài)度上,現(xiàn)在大概不會(huì)有人公開(kāi)贊成掠奪性的強(qiáng)盜行徑了。但是,同為主張善待自然,出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)為中心,從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對(duì)人類(lèi)中心論,認(rèn)為從根本上說(shuō),自然是一個(gè)應(yīng)該敬畏的對(duì)象。我的看法是,兩派都有道理,但說(shuō)的是不同層次上的道理,而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué),不管考慮到人類(lèi)多么長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,合理的程度多么高,仍然是科學(xué),而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題,而且是倫理問(wèn)題,正是倫理為科學(xué)規(guī)定了界限。

    10、在人的生活中,有一些東西是可有可無(wú)的,有了也許增色,沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì),有一些東西則是不可缺的,缺了就不復(fù)是生活。什么東西不可缺,誰(shuí)說(shuō)都不算數(shù),生養(yǎng)人類(lèi)的大自然是惟一的權(quán)威。

    11、我們應(yīng)該時(shí)時(shí)想到,每一個(gè)人對(duì)于自己的生命,第一有愛(ài)護(hù)它的責(zé)任,第二有享受它的權(quán)利:這兩方面是統(tǒng)一的。在我看來(lái),世上有兩種人對(duì)自己的生命最不知愛(ài)護(hù)也最不善享受,其一是工作狂,其二是縱欲者,他們其實(shí)是在以不同的方式透支和榨取生命。

    12、孩子長(zhǎng)于天賦、好奇心、直覺(jué),人長(zhǎng)于閱歷、知識(shí)、理性,因?yàn)樘熨x是閱歷的父親,好奇心是知識(shí)的父親,直覺(jué)是理性的父親,所以孩子是大人的父親。

    13、這個(gè)命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外,還可做另一種解釋?zhuān)簩?duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親,因此,早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。

    14、人心中應(yīng)該有一些有分量的東西,使人沉重的往事是不會(huì)流失的。

    15、成功是一個(gè)社會(huì)概念,一個(gè)直接面對(duì)上帝和自己的人是不會(huì)太看重它的。

    16、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。

    17、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來(lái)安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。

    18、今日的家長(zhǎng)們似乎都深謀遠(yuǎn)慮,在孩子很小時(shí)就為他將來(lái)有一個(gè)好職業(yè)而奮斗了,為此拼命讓孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校和上各種課外班。從孩子這方面來(lái)說(shuō),便是從幼兒園開(kāi)始就投入了可怕的競(jìng)爭(zhēng),從小學(xué)到大學(xué)一路走過(guò)去,為了拿到那張最后的文憑,不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。有道是:不能讓我們的孩子輸在起跑線(xiàn)上?墒,在我看來(lái),這種教育方式恰好一開(kāi)始就是輸局了。身心不能自由健康地發(fā)展,只學(xué)得一些技能,將來(lái)怎么會(huì)有大出息昵?

    19、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到:和崇高的靈魂周旋,奸人總是好脫身的,因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_,一旦發(fā)覺(jué),也僅限于表示高貴的鄙夷,而并不訴諸懲罰。

    20、最強(qiáng)烈的愛(ài)都根源于絕望,最深沉的痛苦都根源于愛(ài)。

    21、在愛(ài)情中,雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛(ài),乙對(duì)甲只有五分愛(ài),則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺,在甲會(huì)成為一種遺憾,在乙會(huì)成為一種苦惱。

    22、真正的創(chuàng)造是不計(jì)較結(jié)果的,它是一個(gè)人的內(nèi)在力量的自然而然的實(shí)現(xiàn),本身即是享受。只要你的心靈是活潑的,敏銳的,只要你聽(tīng)從這心靈的吩咐,去做能真正使它快樂(lè)的事,那么,不論你終于做成了什么事,也不論社會(huì)對(duì)你的成績(jī)?cè)鯓釉u(píng)價(jià),你都是擁有了一個(gè)創(chuàng)造的人生。

    23、人在失去較差的之時(shí),就去創(chuàng)造較好的。進(jìn)步是逼出來(lái)的。

    24、那人對(duì)你做了一件不義的事,你為此痛苦了,這完全可以理解,但請(qǐng)適可而止。你想一想,世上有不義的人,這是你無(wú)法改變的,為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想,不義的人一定會(huì)做不義的事,只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想,就會(huì)超越個(gè)人恩怨的低水平,把你的遭遇當(dāng)作借以認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的材料,在與不義作斗爭(zhēng)時(shí)你的心境也會(huì)光明磊落得多。

    25、我心中想:這么一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

    26、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

    27、是的,人生是很簡(jiǎn)單的?墒,如果一個(gè)人麻木了,對(duì)于他一切都是很簡(jiǎn)單的。

    28、一天是很短的。早晨的計(jì)劃,晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿,年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。

    29、能否和自己做朋友,關(guān)鍵在于有沒(méi)有一個(gè)更高的自我,這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛(ài)著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛(ài),這正是友誼的特征。有的人不愛(ài)自己,一味自怨,仿佛自己的仇人。有的人愛(ài)自己而沒(méi)有理性,一味自戀,儼然自己的情人。在這兩種場(chǎng)合,更高的自我都是缺席的。

    30、一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性,過(guò)最適合于他的天性的生活,而對(duì)他而言這就是最好的生活。

    31、人,棲居在大地上,來(lái)自泥土,也歸于泥土,大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái),切斷了人的來(lái)路和歸宿,這樣的裝置無(wú)論多么奢華,算是什么家園呢?

    32、智慧是達(dá)于成熟因而不會(huì)失去的童心。一個(gè)人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時(shí)心靈依然單純,對(duì)世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個(gè)智慧的人。

    33、社會(huì)愈文明,意識(shí)形態(tài)愈淡化,人生智慧的作用就愈突出,人與人之間的關(guān)系也就愈真實(shí)、自然。

    34、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間,愛(ài)情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間,嚴(yán)格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。

    35、我一向認(rèn)為,只要相愛(ài),無(wú)論結(jié)不結(jié)婚都是好的。我不認(rèn)為婚姻能夠保證愛(ài)情的穩(wěn)固。一個(gè)愛(ài)情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力,事實(shí)上與婚姻無(wú)關(guān)。既然如此,就不必刻意追求形式了。

    36、盡管世上有過(guò)無(wú)數(shù)片葉子,還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。

    37、老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿(mǎn)。幸福在于生命的單純和精神的豐富。

    38、真愛(ài)孩子的做法:一、舍得陪孩子共度歡樂(lè)時(shí)光;二、保護(hù)孩子的身心健康;三、重點(diǎn)培育孩子的人生智慧和獨(dú)立意識(shí)。

    39、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵鮮花,一刻清靜,人會(huì)由衷的快樂(lè)。在杳無(wú)人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點(diǎn)人跡,人也會(huì)由衷地快樂(lè)。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一

    40、一切終將黯淡,唯有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。

    41、我不相信人一生只能愛(ài)一次,我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷,一次愛(ài)情就像一道江河,許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛(ài)情只是一條細(xì)流,許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。

    42、爭(zhēng)取受良好的教育,精通一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)或技能,掌握足以維持生存的看家本領(lǐng)。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到,就以敬業(yè)精神對(duì)待本職工作,同時(shí)在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

    43、神話(huà)衰落,哲學(xué)興起,人要自己來(lái)解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿(mǎn)志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全,它卻意識(shí)到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個(gè)神,用愛(ài)默生的話(huà)說(shuō),只是一個(gè)破敗中的神。

    44、一個(gè)人的精神財(cái)富是以他的心靈為倉(cāng)庫(kù)的。不管你曾經(jīng)有過(guò)多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對(duì)于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財(cái)富,對(duì)于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。

    45、有時(shí)候,天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴(yán)格的工作習(xí)慣。

    46、也許,偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因,這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。

    47、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無(wú)可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個(gè)人生。

    48、男人是孤獨(dú)的,在孤獨(dú)中創(chuàng)造文化。女人是合群的,在合群中傳播文化。

    49、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。

    50、給人最大快樂(lè)的是人,給人最大痛苦的也是人。

    51、邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞,驚人問(wèn),怕人知"的,因?yàn)橐坏┕_(kāi),就會(huì)走樣和變味。

    52、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒(méi)有愛(ài)情,也沒(méi)有良心,只有利害的計(jì)算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對(duì)弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對(duì)靈魂行為的責(zé)任心,它與真實(shí)的愛(ài)情是統(tǒng)一的。

    53、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的,因?yàn)樯兄鴣?lái)的那個(gè)世界里不存在悲傷,悲傷是我們這個(gè)世界的產(chǎn)物。

    54、在自在競(jìng)爭(zhēng)狀況,自然抉擇淘汰了劣者;在獨(dú)裁狀態(tài),人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最持久的生命力。

    55、不外,深入更在于,無(wú)論取得多大成功,也打消不了心坎儲(chǔ)藏的悲觀,因此終能以超脫的目光對(duì)待這成功。假如一種達(dá)觀能夠容易被外在的勝利消除,我敢判斷那不是悲觀,而只是浮淺的懊惱。

    56、寂寞是想近人而無(wú)人可近,無(wú)聊是想做事而無(wú)事可做。然而,離人遠(yuǎn)了,離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物,就可以觀賞天地間的奧秘了。

    57、什么叫事業(yè)?自己的能力在里面得到最好的發(fā)展,這個(gè)領(lǐng)域就是你的事業(yè)。

    58、我們?yōu)槭裁磿?huì)渴望愛(ài)?我們心中為什么會(huì)有愛(ài)?我的回答是:因?yàn)槲覀兌际枪聝骸?/p>

    59、人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿(mǎn)意。

    60、信仰就應(yīng)該是每個(gè)人靈魂中的事情,不應(yīng)該是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過(guò),我并不因此就認(rèn)為儒學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的信仰無(wú)所貢獻(xiàn),它可以成為我們確立信仰的思想資源之一,同時(shí)如果有些人自愿把它當(dāng)作自己唯一的信仰,當(dāng)然亦無(wú)不可。

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