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    周國平名人名句說說

    時間:2024-09-06 00:00:53 名言警句 我要投稿

    周國平名人名句說說(通用60句)

      天才在同時代人中必是孤獨的,往往受到冷落和誤解,而在后來的時代中,大多數(shù)人事實上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來的呢?這篇文章是小編給各位讀者分享的一些周國平名人名句說說,希望對你有所幫助。

    周國平名人名句說說(通用60句)

    1、所以,一個不把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值的人,無論他內(nèi)心多么真誠,也不能說他有事業(yè)。

    2、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。

    3、人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗。

    4、被人理解是幸運的,但不被理解未必就是不幸。

    5、轉(zhuǎn)型期中國社會的基本病癥是權力與市場的結合,一方面導致權力的腐敗,另一方面導致市場的無序。因此,惟有讓權力退出市場,才能從根本上解決權力腐敗和市場無序的問題。

    6、我早就養(yǎng)成了自主學習和工作的習慣,區(qū)別只在于,從前這遭到非議,現(xiàn)在卻給我?guī)砹嗣,可見名聲是多么表面的東西。

    7、我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。所謂真性情,一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。

    8、有時想一想不免感到奇怪,我這樣一個從來被自己的上司看做需要好好教育的人,現(xiàn)在竟成了似乎能夠教育廣大人群的人。

    9、在對待自然的態(tài)度上,現(xiàn)在大概不會有人公開贊成掠奪性的強盜行徑了。但是,同為主張善待自然,出發(fā)點仍有很大分歧。一派強調(diào)以人類為中心,從人類長遠利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類中心論,認為從根本上說,自然是一個應該敬畏的對象。我的看法是,兩派都有道理,但說的是不同層次上的道理,而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學,不管考慮到人類多么長遠的利益,合理的程度多么高,仍然是科學,而科學必有其界限。生態(tài)不僅是科學問題,而且是倫理問題,正是倫理為科學規(guī)定了界限。

    10、在人的生活中,有一些東西是可有可無的,有了也許增色,沒有也無損本質(zhì),有一些東西則是不可缺的,缺了就不復是生活。什么東西不可缺,誰說都不算數(shù),生養(yǎng)人類的大自然是惟一的權威。

    11、我們應該時時想到,每一個人對于自己的生命,第一有愛護它的責任,第二有享受它的權利:這兩方面是統(tǒng)一的。在我看來,世上有兩種人對自己的生命最不知愛護也最不善享受,其一是工作狂,其二是縱欲者,他們其實是在以不同的方式透支和榨取生命。

    12、孩子長于天賦、好奇心、直覺,人長于閱歷、知識、理性,因為天賦是閱歷的父親,好奇心是知識的父親,直覺是理性的父親,所以孩子是大人的父親。

    13、這個命題除了表明我們應該向孩子學習之外,還可做另一種解釋:對于每一個人來說,他的童年狀況也是他的成年狀況的父親,因此,早期的精神發(fā)育在人生中具有關鍵作用。

    14、人心中應該有一些有分量的東西,使人沉重的往事是不會流失的。

    15、成功是一個社會概念,一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的。

    16、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個人認清了他在這世界上要做的事情,并且在認真地做著這些事情,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。

    17、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng)造來安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

    18、今日的家長們似乎都深謀遠慮,在孩子很小時就為他將來有一個好職業(yè)而奮斗了,為此拼命讓孩子進重點學校和上各種課外班。從孩子這方面來說,便是從幼兒園開始就投入了可怕的競爭,從小學到大學一路走過去,為了拿到那張最后的文憑,不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。有道是:不能讓我們的孩子輸在起跑線上。可是,在我看來,這種教育方式恰好一開始就是輸局了。身心不能自由健康地發(fā)展,只學得一些技能,將來怎么會有大出息昵?

    19、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到:和崇高的靈魂周旋,奸人總是好脫身的,因為前者很容易受騙,一旦發(fā)覺,也僅限于表示高貴的鄙夷,而并不訴諸懲罰。

    20、最強烈的愛都根源于絕望,最深沉的痛苦都根源于愛。

    21、在愛情中,雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛,乙對甲只有五分愛,則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺,在甲會成為一種遺憾,在乙會成為一種苦惱。

    22、真正的創(chuàng)造是不計較結果的,它是一個人的內(nèi)在力量的自然而然的實現(xiàn),本身即是享受。只要你的心靈是活潑的,敏銳的,只要你聽從這心靈的吩咐,去做能真正使它快樂的事,那么,不論你終于做成了什么事,也不論社會對你的成績怎樣評價,你都是擁有了一個創(chuàng)造的人生。

    23、人在失去較差的之時,就去創(chuàng)造較好的。進步是逼出來的。

    24、那人對你做了一件不義的事,你為此痛苦了,這完全可以理解,但請適可而止。你想一想,世上有不義的人,這是你無法改變的,為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想,不義的人一定會做不義的事,只是這一件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想,就會超越個人恩怨的低水平,把你的遭遇當作借以認識人性和社會的材料,在與不義作斗爭時你的心境也會光明磊落得多。

    25、我心中想:這么一想,痛苦也就解除了。接著又想:完美也失去了。

    26、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

    27、是的,人生是很簡單的?墒,如果一個人麻木了,對于他一切都是很簡單的。

    28、一天是很短的。早晨的計劃,晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿,年老時發(fā)現(xiàn)只實現(xiàn)很小一部分。

    29、能否和自己做朋友,關鍵在于有沒有一個更高的自我,這個自我以理性的態(tài)度關愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關愛,這正是友誼的特征。有的人不愛自己,一味自怨,仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性,一味自戀,儼然自己的情人。在這兩種場合,更高的自我都是缺席的。

    30、一個人應該認清自己的天性,過最適合于他的天性的生活,而對他而言這就是最好的生活。

    31、人,棲居在大地上,來自泥土,也歸于泥土,大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來,切斷了人的來路和歸宿,這樣的裝置無論多么奢華,算是什么家園呢?

    32、智慧是達于成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟,能夠正視和承受人生的苦難,同時心靈依然單純,對世界仍然懷著兒童般的興致,他就是一個智慧的人。

    33、社會愈文明,意識形態(tài)愈淡化,人生智慧的作用就愈突出,人與人之間的關系也就愈真實、自然。

    34、在兩個有個性的人之間,愛情也許會經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗,可是,在兩個毫無個性的人之間,嚴格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。

    35、我一向認為,只要相愛,無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩(wěn)固。一個愛情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力,事實上與婚姻無關。既然如此,就不必刻意追求形式了。

    36、盡管世上有過無數(shù)片葉子,還會有無數(shù)片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。

    37、老天給了每個人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。

    38、真愛孩子的做法:一、舍得陪孩子共度歡樂時光;二、保護孩子的身心健康;三、重點培育孩子的人生智慧和獨立意識。

    39、在燈紅酒綠的都市里,覓得一粒柳芽,一朵鮮花,一刻清靜,人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上,發(fā)現(xiàn)一星燈火,一縷炊煙,一點人跡,人也會由衷地快樂。自然和文明,人皆需要,二者不可缺一

    40、一切終將黯淡,唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。

    41、我不相信人一生只能愛一次,我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個人的心靈的容量。你是深谷,一次愛情就像一道江河,許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛情只是一條細流,許多次愛情也只是許多泡沫。

    42、爭取受良好的教育,精通一門專業(yè)知識或技能,掌握足以維持生存的看家本領。盡量按照自己的興趣選擇職業(yè)。如果做不到,就以敬業(yè)精神對待本職工作,同時在業(yè)余發(fā)展自己的興趣。

    43、神話衰落,哲學興起,人要自己來解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生,覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全,它卻意識到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個神,用愛默生的話說,只是一個破敗中的神。

    44、一個人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想,如果你的心靈已經(jīng)枯寂,這一切對于現(xiàn)在的你就不再有意義。哪怕你著作等身,它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富,對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng)造者晚年的悲哀。

    45、有時候,天才與普通人的區(qū)別僅在于是否養(yǎng)成了嚴格的工作習慣。

    46、也許,偉大心智的超時代溝通是一個原因,這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。

    47、最凄涼的不是失敗者的哀鳴,而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中,人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀的人,他的一切幻想都破滅了,他已經(jīng)無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆,必是悲嘆整個人生。

    48、男人是孤獨的,在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的,在合群中傳播文化。

    49、目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠得多。

    50、給人最大快樂的是人,給人最大痛苦的也是人。

    51、邃的愛都是"見人羞,驚人問,怕人知"的,因為一旦公開,就會走樣和變味。

    52、與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中,既沒有愛情,也沒有良心,只有利害的計算。但是,什么是良心呢?在多數(shù)情況下,它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心,它與真實的愛情是統(tǒng)一的。

    53、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的,因為生命有之而來的那個世界里不存在悲傷,悲傷是我們這個世界的產(chǎn)物。

    54、在自在競爭狀況,自然抉擇淘汰了劣者;在獨裁狀態(tài),人工取舍淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免,有最持久的生命力。

    55、不外,深入更在于,無論取得多大成功,也打消不了心坎儲藏的悲觀,因此終能以超脫的目光對待這成功。假如一種達觀能夠容易被外在的勝利消除,我敢判斷那不是悲觀,而只是浮淺的懊惱。

    56、寂寞是想近人而無人可近,無聊是想做事而無事可做。然而,離人遠了,離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物,就可以觀賞天地間的奧秘了。

    57、什么叫事業(yè)?自己的能力在里面得到最好的發(fā)展,這個領域就是你的事業(yè)。

    58、我們?yōu)槭裁磿释麗?我們心中為什么會有愛?我的回答是:因為我們都是孤兒?/p>

    59、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。

    60、信仰就應該是每個人靈魂中的事情,不應該是社會統(tǒng)一規(guī)定的事情。不過,我并不因此就認為儒學對當代中國人的信仰無所貢獻,它可以成為我們確立信仰的思想資源之一,同時如果有些人自愿把它當作自己唯一的信仰,當然亦無不可。

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