阿炳三首琵琶曲研究教學(xué)的人生感悟
第一章 阿炳與他的三首琵琶曲
1.1阿炳
阿炳原名華彥鈞，民間音樂(lè)家、道士、流浪藝人，江蘇無(wú)錫人士。相信一提到這個(gè)名字大家都不陌生，阿炳的一生是曲折的，他幼年喪母，父親將他托付給族人撫養(yǎng)長(zhǎng)大，直到華彥鈞 8 歲，他的父親才以師徒的名義帶到自己身邊，其父為雷尊殿道士，頗具音樂(lè)才華，對(duì)中國(guó)的民族樂(lè)器演奏有很深的造詣，基本上每件樂(lè)器都精通，尤其是琵琶。
華彥鈞每天跟在父親身邊耳濡目染，從小便非常喜歡這些中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，每每聽(tīng)到喜歡的樂(lè)曲便盡力的去模仿。父親發(fā)現(xiàn)了他過(guò)人的音樂(lè)天分，便開(kāi)始因材施教積極的引導(dǎo)華彥鈞，并傳授給他一些民族樂(lè)器的演奏技巧，華彥鈞天資聰慧而且勤學(xué)好練，很快的學(xué)會(huì)了二胡、琵琶、鼓、笛子等民間樂(lè)器的演奏方法，他每日苦練手上長(zhǎng)出厚厚的老繭，據(jù)說(shuō)他的琴弦上被血和汗包裹著，比尋常的琴弦要粗很多。正是他有這種吃苦耐勞、勤學(xué)苦練的精神，所以他在 12 歲時(shí)便能獨(dú)立的演奏很多種樂(lè)器。18 歲時(shí)還被譽(yù)為“小天師”，成為當(dāng)?shù)赜忻乃竟臉?lè)手。然而好景不長(zhǎng)在，華彥鈞 20 多歲時(shí)他的父親去世了，他便接替了父親雷尊殿道士的身份，后由于交友不甚染上吸毒的惡習(xí)。導(dǎo)致身患惡疾雙眼失明。離開(kāi)了道觀他總是獨(dú)自一人帶著墨鏡、頭頂氈帽、一襲長(zhǎng)袍、拿著二胡坐在街邊賣藝。瞎子阿炳的名字也是在這時(shí)廣泛流傳開(kāi)來(lái)的。
阿炳的一生是波折的，他生在封建社會(huì)，成長(zhǎng)在社會(huì)的底層，飽受著比上層社會(huì)人們更多的苦難，他所處的時(shí)代正是社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他這一生經(jīng)歷了封建制時(shí)期，共和主義的民國(guó)時(shí)期，以及外敵入侵的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這種混亂的年代背景使阿炳的生活陷入了更加糟糕的境地，也正是這種種磨難給他帶來(lái)的生活感悟讓他創(chuàng)作出了一首首的曠世之作。
中華人民共和國(guó)成立后，中央音樂(lè)學(xué)院曾派人專程到無(wú)錫去對(duì)阿炳的音樂(lè)進(jìn)行整理并交給相關(guān)部門出版、廣播，所幸有六首作品保存下來(lái)，三首二胡曲，三首琵琶曲，這六首作品成為阿炳留給世人的珍貴藝術(shù)財(cái)富。
1.2 阿炳的三首琵琶曲
1950 年中央音樂(lè)學(xué)院為了搶救民間音樂(lè)，委托楊蔭瀏等三人前去無(wú)錫為阿炳錄制唱片。其中就包括至今廣為流傳的《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》三首琵琶曲。
阿炳生前曾經(jīng)說(shuō)過(guò)《大浪淘沙》這首琵琶曲是他根據(jù)道家的《梵音》合奏曲牌改編演奏的，但經(jīng)過(guò)后人的查證，道家當(dāng)時(shí)并沒(méi)有這個(gè)曲牌的音樂(lè)。而在廣東一帶有一首叫做《三潭印月》的樂(lè)曲倒是與此曲的旋律極為相像，很有可能是阿炳根據(jù)自己熟悉的音樂(lè)曲調(diào)編創(chuàng)而來(lái)，借此曲表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)生活中飽受過(guò)艱辛、苦楚的心情。他在社會(huì)最底層所遭受的不公待遇，意于反抗卻又無(wú)能為力只能將自己的心聲化作一段旋律留給世人。這三個(gè)四分音符看似簡(jiǎn)單而緩慢的進(jìn)行著，如果在演奏時(shí)把握正確的演奏處理，就能為下面的樂(lè)句起到一個(gè)情緒鋪墊的作用。re 音和 do 音都是采用雙彈的技巧，如果要是以相同的手法彈奏則顯得樂(lè)曲過(guò)于平淡，若是將 re 音的雙彈由下向上用指關(guān)節(jié)彈奏，讓彈出的音響效果變的更空曠，則能營(yíng)造出一種耐人尋味的氣氛；la 音應(yīng)稍做吟弦處理，控制好左手吟弦幅度的統(tǒng)一，頻率應(yīng)當(dāng)稍慢，營(yíng)造出沉思的氛圍；do 音的雙彈則由上向下彈奏，使彈奏出的音更加扎實(shí)沉穩(wěn)。這樣處理演奏方法，能讓聽(tīng)眾感受到吸氣、沉思、嘆氣的一個(gè)過(guò)程，剛好為本曲的曲情曲意埋入伏筆。這短短的三個(gè)音符就能夠表達(dá)出作者內(nèi)心對(duì)舊社會(huì)的憤恨，猶如一段悲傷故事的開(kāi)始，給人以無(wú)盡的深思。
第二章 阿炳音樂(lè)的靈魂
2.1 魂?duì)看蟊?/p>
阿炳的后半生主要靠沿街賣藝乞討為生，他飽受了社會(huì)最底層人民之苦，深為大眾知音，所以他的音樂(lè)中有很強(qiáng)的說(shuō)聽(tīng)性，他經(jīng)常在街頭賣藝的過(guò)程中自彈自唱，將惡勢(shì)力的丑惡形象用說(shuō)唱的形式表現(xiàn)。他所創(chuàng)作的樂(lè)曲曲調(diào)鮮明流暢，曲風(fēng)真實(shí)感人，觸人心弦，催人淚下；他所創(chuàng)作的二胡曲和琵琶曲中所運(yùn)用的一些技巧樸實(shí)常見(jiàn)，純熟而不故弄玄虛，深受廣大人民的喜愛(ài)。
我國(guó)的民族樂(lè)器本身就是出自民間的。早在唐代以前中國(guó)的很多民族樂(lè)器被吸納匯集到了教坊和宮廷。而到了宋代教坊和宮廷日趨衰落，這些民族樂(lè)器又重返民間，扎根沃土，服務(wù)于大眾。這種音樂(lè)在民間大眾生活的培育下逐漸改變了其原來(lái)的面貌，可聽(tīng)性日益凸顯出來(lái)。尤其是到了明清以后乃至到了現(xiàn)代，這種民間音樂(lè)形式為我們留下了大量的反應(yīng)人民生活題材的音樂(lè)作品。所謂音樂(lè)的民間性就是音樂(lè)本身的大眾性，產(chǎn)生于民間由人民群眾不斷完善，最后彰顯出來(lái)的音樂(lè)作品。阿炳就是這個(gè)時(shí)代中國(guó)音樂(lè)的代表，他所創(chuàng)作的音樂(lè)扎根鄉(xiāng)間沃土，他的音樂(lè)源于生活魂?duì)看蟊姟Ｋ哉f(shuō)他的音樂(lè)都具有大眾音樂(lè)生活的典型風(fēng)范。
2.2 魂繞傳統(tǒng)
可以說(shuō)阿炳的音樂(lè)魂繞傳統(tǒng)，他在傳統(tǒng)音樂(lè)方面的造詣令人佩服，它不僅精通二胡、琵琶、笛子、鼓等傳統(tǒng)民族樂(lè)器的演奏，還從小學(xué)習(xí)道家音樂(lè)，而且他還精通各種民間戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)以及江南絲竹音樂(lè)，堪稱一位技藝全能的音樂(lè)人。正是因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的精通，使這些傳統(tǒng)的音調(diào)都深深的刻入到他的腦海中，在以后的創(chuàng)作過(guò)程中他信手拈來(lái)，將這些音樂(lè)融會(huì)貫通化為己有，創(chuàng)作出一曲曲新穎獨(dú)特的作品，這些作品既是傳統(tǒng)，又謂新聲，將傳統(tǒng)音樂(lè)與阿炳的個(gè)人情懷融到一起得到升華。就像有人問(wèn)阿炳：“你的樂(lè)曲時(shí)如何創(chuàng)作出來(lái)的？”阿炳回答說(shuō)：“可能是道家音樂(lè)的學(xué)來(lái)的吧，可能是佛家音樂(lè)學(xué)來(lái)的吧，也可能是在大街上隨耳聽(tīng)到的吧！”從阿炳所寫的三首琵琶曲可以看出他創(chuàng)作樂(lè)曲都是圍繞著歷史人物、風(fēng)俗等與傳統(tǒng)息息相關(guān)的方面而作。
第三章 阿炳的演奏風(fēng)格及藝術(shù)魅力
3.1 演奏風(fēng)格
阿炳樂(lè)曲的演奏風(fēng)格挺拔又不失灑脫、彈奏起來(lái)蒼勁有力、變換自如。因?yàn)楸菊撐膶懙氖前⒈娜着们�，所以在此以他的琵琶曲為例，探討他的演奏風(fēng)格。他在琵琶樂(lè)曲里經(jīng)常使用滿輪、雙彈、掃弦等善于表達(dá)情緒的技巧（在《昭君出塞》、《龍船》里都有應(yīng)用）。樂(lè)句清晰明朗，句句不離曲子的內(nèi)涵。較多的運(yùn)用了六度及七度的大跳（在《大浪淘沙》、《昭君出塞》里較多運(yùn)用），這種音程的跳躍更加具有戲劇性，使人印象深刻。
他不單單是一個(gè)民族音樂(lè)的繼承者，還是一個(gè)傳承者，和開(kāi)拓者。我們從阿炳音樂(lè)的內(nèi)容上來(lái)看，他的每一部作品都具有強(qiáng)烈的歷史痕跡與社會(huì)痕跡。阿炳具有豐富而深刻的社會(huì)生活的底蘊(yùn)。他所創(chuàng)作的樂(lè)曲旋律跌宕起伏充滿了波折，就仿佛是自己人生的縮影，又像是在傾訴自己的憤恨與感慨和對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬。他的琴聲時(shí)而舒緩平穩(wěn)，時(shí)而波瀾壯闊，就像是當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層人民在與這個(gè)不公的社會(huì)積極地斗爭(zhēng)一樣。所以要把握住阿炳的心情，才能更好的演繹他的樂(lè)曲。
“阿炳的演奏風(fēng)格內(nèi)在而質(zhì)樸，充滿了道家大巧若拙、大樸不雕的.氣勢(shì)。盡管他生活在秀麗的江南，但他的藝術(shù)氣質(zhì)絕非優(yōu)美委婉的江南絲竹音樂(lè)所有，他還擁有著北方大氣、硬朗的一面；盡管他飽嘗了人間的艱辛，但其音樂(lè)卻沒(méi)有任何消極和絕望的痕跡，反而積極向上甚至非常昂揚(yáng)，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。他的音樂(lè)博采眾長(zhǎng)，涉及領(lǐng)域非常廣泛，包括錫劇、民歌、道教音樂(lè)、廣東音樂(lè)等，甚至很好的借鑒了西洋音樂(lè)的素材。”所以把握阿炳的演奏風(fēng)格是很主要的，一定要知道他的樂(lè)曲的背景，再結(jié)合他所處的時(shí)代背景，以及他個(gè)人的生活經(jīng)歷，才能更好地演繹出阿炳精神。
結(jié) 語(yǔ)
學(xué)習(xí)民族樂(lè)器這么多年，阿炳一直占據(jù)了我心中的一個(gè)角落，每每當(dāng)自己心情浮躁時(shí)，都想彈一彈他的樂(lè)曲，彈過(guò)之后我的心情就會(huì)趨于平靜，這種感染力不是每首樂(lè)曲都能有的，阿炳的音樂(lè)可能需要我用一生的時(shí)間去揣摩，自己經(jīng)歷過(guò)磨難與坎坷后，也許才能更好地體會(huì)樂(lè)曲的精神內(nèi)涵吧！
阿炳的音樂(lè)帶給人更多的是對(duì)生活樂(lè)觀的精神。阿炳的樂(lè)曲并不是什么炫技類型的曲目，樂(lè)句里也沒(méi)有各種華麗的技巧，但是他的樂(lè)曲確是最禁得起推敲與思考的，不同于現(xiàn)在根據(jù)和聲、曲式作曲方法寫出來(lái)的樂(lè)曲，他的每一個(gè)樂(lè)句都是心血的體現(xiàn)，他的每一個(gè)樂(lè)句就好像一句話在訴說(shuō)，訴說(shuō)著處在動(dòng)亂時(shí)期，又恰逢遭遇人生中的低谷，他是如何戰(zhàn)勝困苦，得到了超脫金錢之外的精神，這種禁得起推敲的樂(lè)曲，年歲愈長(zhǎng)，越加喜歡彈奏練習(xí)。越是經(jīng)歷豐富，越是能夠更好的展現(xiàn)他的樂(lè)曲。阿炳臨終前留下的這六首樂(lè)曲的錄音，是為我們留下了不能言說(shuō)的瑰寶��！
現(xiàn)在我們?cè)谘葑嗨臉?lè)曲時(shí)已經(jīng)很難找到他的錄音資料，只有一部分音樂(lè)學(xué)院才存有他的錄音資料，而我們使用的樂(lè)譜也是一些琵琶屆的前輩為我們根據(jù)阿炳的演奏記的曲譜，所以想彈好阿炳的樂(lè)曲很難，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)除了曲譜，我們無(wú)從下手，不知從哪些方面去表達(dá)內(nèi)涵，我們又不能光依靠著樂(lè)曲的標(biāo)題去理解曲目，就好比《大浪淘沙》，他的曲目名字并不能夠提供給我們有效的信息。所以導(dǎo)致現(xiàn)在我們有些琵琶愛(ài)好者彈不出阿炳樂(lè)曲的內(nèi)涵，筆者在這篇文章里粗略的總結(jié)了一下阿炳樂(lè)曲的演奏方法，他的生平經(jīng)歷，及樂(lè)曲的內(nèi)涵希望能為各位琵琶愛(ài)好者提供有效的信息，幫助大家正確理解阿炳的音樂(lè)。
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