《悟空傳》讀后感
五百年滄海桑田，五百年時(shí)空交錯(cuò)，五百年愛與情仇，五百年悲喜交加，在這里彰顯出無助與無奈，就像今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每個(gè)人都有一條自己的西游路，我們都在往西走，到了西天，大家就虛無了，就同歸來路了，所有人都不可避免要奔向那個(gè)歸宿，你沒有辦法選擇，沒辦法回頭，那怎么辦?你只有在這條路上，盡量走的精彩一些，走的抬頭挺胸一些，多經(jīng)歷一些，多想一些，去做你想做的事。”人生就是舞臺，我們都是舞者，有時(shí)會(huì)夢想著具有孫悟空的七十二變，隨心所欲，但是《悟空傳》讓我們看到了嶄新的孫悟空，看到了唐僧師徒的迷茫與困惑…….
理想與宿命、愛情與自由，一直是《悟空傳》探討的主題，唐僧師徒四人面對早已注定的命運(yùn)，終究踏上了西游的道路。孫悟空、豬八戒雖然神通廣大，但在命運(yùn)面前，不過是軟弱無力的小人物。
何為真何為假?人的好壞由誰衡量?玉帝、神仙，神仙說你是仙，你就是仙;神仙說你是妖，你就是妖。何為妖怪?妖怪只有兩種：一種是當(dāng)年跟孫悟空一起反抗天庭的兄弟，孫悟空必須把它們都干掉，方能成佛;另一種是神仙安排九九八十一難，度過方能成佛。
為了達(dá)到目的，人必須去做取舍、選擇，就像悟空，你在逍遙自在，一怒勾銷生死薄，一個(gè)跟頭十萬八千里，你也難逃如來手掌心，你必須殺掉自己以前的兄弟，才能去掉緊箍咒，立地成佛，位列仙班。由此及人，不難想象，會(huì)七十二變的孫行者都難逃命運(yùn)安排，何況你我?我們雖是獨(dú)立的個(gè)體，但誰不是單位領(lǐng)導(dǎo)的棋子，在棋盤上由他人擺布。
記得愛比克泰德在《生活的藝術(shù)》中寫道，要得到快樂與自由就要明白一個(gè)道理：有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一基本規(guī)律，并學(xué)會(huì)區(qū)分能控制和不能控制的事物，才能保持身內(nèi)心境平和，身外卓有成效。
今何在說西游記是場悲劇，那么人生呢?在西行的路上是悲是喜?五百年太長，我們只有短短幾十年，是精彩是平庸，是歡喜是悲傷，全看自己，把握現(xiàn)在，在能掌控的空間實(shí)現(xiàn)自我，好似五百年的悲與喜……
《悟空傳》讀后感
這個(gè)天地，我來過，我奮戰(zhàn)過，我深愛過，我不在乎結(jié)局。
《悟空傳》，一部十年之前的作品，一部不朽的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，在奇特的文字、精巧的構(gòu)思之下，全篇營造了一種夢幻般動(dòng)人的詩意，在那些貌似荒誕的文字背后，郁結(jié)著一種淡淡的憂傷，一種無以述說的蒼涼，不論是天蓬與月女神、小白龍與唐僧的純真愛情，還是沙僧的愚昧和奴婢性格的嘲弄鞭撻，均浸透著一種關(guān)于命運(yùn)、關(guān)于宗教的哲性思考，夾雜著英雄對命運(yùn)的不屈反抗，全篇彌漫有濃郁的、成為英雄宿命的悲劇感。 作為一部西游類的作品，其中就難免會(huì)有對于佛教的討論，而實(shí)際上，這本書的很大一部分都是對佛教的直白的批判。 《悟空傳》中主要提到的佛有兩個(gè)個(gè)：如來和金蟬子。作為中國文化中佛教的領(lǐng)軍人物，他給人的一向印象是慈悲、寬恕的化身。而在這本書中，他先是因?yàn)榻鹣s子不敬三寶與自己對于佛法的理解不同而疏遠(yuǎn)他，導(dǎo)致金蟬子最終在凡間轉(zhuǎn)世十世以求道。后又將孫悟空壓在五指山下五百年，并使孫悟空忘了自己的前身，給悟空戴上了緊箍咒，使其善與惡一分為二，使其變成了兩個(gè)悟空，讓他秩序的制約，聽從玉帝的欺騙，欲圖通過護(hù)唐僧、多殺妖、積功德來實(shí)現(xiàn)其理想。然而孫悟空不知道的是，當(dāng)他完成玉帝交付的任務(wù)之日，就是自己被消滅之時(shí)。 金蟬子，如來的二弟子，因?yàn)樾闹写婊螅鐏淼姆鸱ㄓ植荒芙忉屪约旱囊苫�，與如來在靈山的頌經(jīng)大會(huì)上爭論而被貶凡間。當(dāng)金蟬子的十世轉(zhuǎn)世玄奘說出，“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!”的話時(shí)，遠(yuǎn)在西方靈山的如來都感到了不安。在與迦葉的辯論中，他的“我為真義!”、“你既明白了他的意思，你既為你悟而笑，卻忘了那天下萬千笑不出之人!”的話語彰顯了真正的正義和勇氣，體現(xiàn)了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的偽善和自私。 為了證明自己的道，那個(gè)白衣飄飄的金蟬子直視如來目光如電朗聲道：“我要與你賭勝負(fù)!” 為此，如來專門把孫悟空等人交給他，并告誡諸神不得幫他們，看他如何做。他必須老老實(shí)實(shí)地把幾個(gè)徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味著他的失敗，意味著徒弟們的死亡;他要革命，要解放孫悟空等人，革命首先就會(huì)革到自己頭上。正如如來所說：“他寧愿死，也不肯輸。”的確，唐僧最終用自己的死將悟空等人引上了自我覺醒的道路。 說來諷刺，如來如來，如實(shí)道來�？扇鐚�(shí)道來的金蟬子，他雖無懼，但他的十世轉(zhuǎn)世玄奘，他的幾個(gè)徒弟，甚至小白龍最終都因?yàn)樗涞脗�(gè)悲慘下場。 對于佛教，我認(rèn)識不多，所知也僅僅是從這本書和網(wǎng)上看到的點(diǎn)點(diǎn)。不論這些理解是否與佛教的教義相符，但我認(rèn)為這兩個(gè)人物對現(xiàn)實(shí)的影射是實(shí)實(shí)在在的。如來無疑是那些看似開明實(shí)則獨(dú)斷的領(lǐng)導(dǎo)者，而金蟬子則是理想的追尋者與抗?fàn)幹�。這兩者的矛盾不論是在書中，抑或是現(xiàn)實(shí)中都是很重要的組成部分。而這也是很多人對于《西游記》主題的解讀，從這點(diǎn)來看，《悟空傳》是對《西游記》的追憶之作。