含有龍的歇后語(yǔ)
導(dǎo)語(yǔ)：龍是中國(guó)傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于龍的歇后語(yǔ)，歡迎大家閱讀參考!
關(guān)于龍的歇后語(yǔ)：
水淹龍王廟——一家人不認(rèn)一家人
四海龍王動(dòng)刀兵——里里外外都是水
跳蚤變龍鐘——冒牌貨
未草里頭藏龍身——農(nóng)家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出現(xiàn)了有才能的人)
蚊龍困在沙灘上——威風(fēng)掃地
要飯的給龍王上供——窮人有個(gè)窮心
爛板橋上的龍王——不是好東西
鯉魚跳龍門——碰碰時(shí)氣
兩個(gè)人舞龍——有頭有尾
劉備三上臥龍崗——就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮(比喻請(qǐng)的就是你)
龍船上裝大糞——臭名遠(yuǎn)揚(yáng)
龍王爺過江------風(fēng)大雨大
龍王爺打哈欠——口氣不小啊
龍王爺放屁——有風(fēng)有浪
龍王爺發(fā)怒——張牙舞爪
龍頭不拉拉馬尾——用力不對(duì)路(比喻力氣或功夫沒用在，點(diǎn)子上) 魯魚跳龍門——身價(jià)百倍(比喻名聲、地位大大提高了)
麻布袋做龍袍——不是這塊料
佘太君的龍頭拐杖——有錢也買不至
龍王爺亮相——張牙舞爪
龍王爺作法——呼風(fēng)喚雨
龍王爺湊熱鬧——漲水
龍王爺出海——興風(fēng)作浪
雷婆找龍王談心——天涯海角覓知音
自來(lái)水壞了龍頭——放任自流
八月十五看龍燈——遲了大半年(比喻太晚來(lái)不及了)
唱戲的穿龍袍——成不了皇帝
大水沖了龍王廟——家人不認(rèn)識(shí)一家人(比喻自己人由于互不了解發(fā)生了沖突、誤會(huì))
河里劃龍船——同心協(xié)力
跤龍頭上搔癢——溜須不要命
龍王爺打噴嚏——毛毛雨啦
龍王爺出海——蝦兵蟹將緊隨
龍王爺死了——要大旱三年呢
龍王爺高興——海嘯
龍王爺放屁——一股神氣
龍王爺?shù)膬鹤?mdash;—也會(huì)下雨
龍王爺嫁閨女——少一個(gè)興風(fēng)作浪的
大水沖了龍王廟——自家人不認(rèn)識(shí)自家人
關(guān)于龍的傳說(shuō)：
龍是中國(guó)傳說(shuō)中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的'神異動(dòng)物，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首。古籍記述其形象多不一。一說(shuō)為細(xì)長(zhǎng)有四足，馬首蛇尾。一說(shuō)為身披鱗甲，頭有須角，五爪�！侗静菥V目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無(wú)角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說(shuō)多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。在神話中是海底世界主宰(龍王)，在民間是祥瑞象征，在古時(shí)則是帝王統(tǒng)治的化身。
龍是中國(guó)古代神話的四靈之一�！短隙礈Y神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時(shí)，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運(yùn)河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時(shí)致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國(guó)土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計(jì)時(shí)」，元始天尊乘五色云來(lái)臨國(guó)土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時(shí)甘潤(rùn)。
龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說(shuō)均有差異。舊時(shí)專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時(shí)，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。
考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動(dòng)物;而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同;還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的;著名學(xué)者聞一多先生對(duì)龍有獨(dú)到的見解，聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動(dòng)物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，眾多的專家學(xué)者對(duì)龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。這其中河南濮陽(yáng)出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的研究和考證，人們終于取得了一個(gè)較為一致的共識(shí)：龍是多種動(dòng)物的綜合體，是原始社會(huì)形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。
龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬;龍又是虛無(wú)的，因?yàn)樗皇且环N精神，而不是一種物質(zhì)。
在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經(jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無(wú)角者稱螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國(guó)先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，中國(guó)人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。
龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。(也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國(guó)天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個(gè)部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護(hù)法神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當(dāng)有人真正修行佛教時(shí)也有龍部眾生被派遣下來(lái)保護(hù)修佛的人，是為護(hù)法。
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國(guó)傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。
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