導(dǎo)語(yǔ)：“四品八德”是中華民族的傳統(tǒng)美德。下面分享一些關(guān)于關(guān)于四品八德手抄報(bào)的資料，希望對(duì)大家有所幫助!
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【四品八德手抄報(bào)的資料】
八德的含義
忠是忠于事業(yè)，忠于職守，忠于民族，忠于國(guó)家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
仁是寬厚，具有仁愛之心，寬于待人，善于待人，不雞腸小肚，不妒賢嫉能。
愛是敬愛兄長(zhǎng)，順從長(zhǎng)上;在事業(yè)中，尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從組織，嚴(yán)守紀(jì)律。
信既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一�？鬃蛹捌涞茏犹岢龀觥靶拧�，是要求人們按照禮的規(guī)定互守信用，借以調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)之間、對(duì)立階級(jí)之間的矛盾。儒家把“信”作為立國(guó)、治國(guó)的根本�！靶拧弊鳛槿寮业膫惱矸懂牐鉃檎\(chéng)實(shí)，講信用，不虛偽。漢儒把“信”列入“五�！敝��！墩撜Z(yǔ).學(xué)而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?......信近于義，言可復(fù)也�！薄蹲髠�.宣公二年》：“麂退，嘆而言曰：'不忘恭敬，民之主也。賊民之主。不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也�！|槐而死�！�
義是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡棕了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！庇郑骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”《孟子.離婁下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！�
和即和諧、協(xié)調(diào)。古語(yǔ)云“萬(wàn)事和為貴”。
平即和平、太平。
四品的含義
禮是文明禮貌，知書達(dá)理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說：“禮者，理也�！鄙鐣�(huì)要走向和諧，就要克服混亂無(wú)序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來(lái)引導(dǎo)。 禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應(yīng)從“坐立、進(jìn)退、辭讓、對(duì)答”做起，表現(xiàn)在“尊親、敬長(zhǎng)、敦戚、睦鄰”的行為上。
義是公道正義，講誠(chéng)信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計(jì)。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險(xiǎn)，也應(yīng)該挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。
廉是清廉，高尚，無(wú)私無(wú)欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來(lái)對(duì)待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會(huì)成為社會(huì)的蛀蟲，危害一方。 廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來(lái)、死不攜去，何苦做金錢奴!設(shè)網(wǎng)自縛呢?倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活!
恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對(duì)于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。
故知恥為君子，不知恥為小人;知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。
故我們青年人勢(shì)須以無(wú)恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污!振我國(guó)魂、隆我國(guó)運(yùn)!