導(dǎo)語：孫中山是中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。下面分享關(guān)于孫中山手抄報(bào)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!

　　【關(guān)于孫中山的手抄報(bào)的設(shè)計(jì)內(nèi)容】

　　人物簡介：

　　孫中山(1866年—1925年)，名文，字載之，號(hào)日新，又號(hào)逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山為名。生于廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，中華民國和中國國民黨締造者，三民主義的倡導(dǎo)者，創(chuàng)立《五權(quán)憲法》。他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終二千年帝制”。

　　1905年(清光緒三十一年)成立中國同盟會(huì)。1911年10月10日(清宣統(tǒng)三年)新軍中的革命黨人暗中聯(lián)絡(luò)，決定當(dāng)天晚上起義。辛亥革命后被推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)(任期1912年1月1日——1912年4月1日)。1925年3月12日孫中山在北京逝世，1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，葬于南京紫金山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。

　　孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。其著述在逝世后多次被結(jié)集出版，有中華書局1986年出版的十一卷本《孫中山全集》，臺(tái)北1969、1973、1985年出版的《國父全集》等。

　　孫中山是中國偉大的民主革命開拓者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上留下了不可磨滅的功勛，也為政治和后繼者建立了堅(jiān)固而珍貴的遺產(chǎn)。

　　資料2：

　　孫中山青少年時(shí)曾信基督教,當(dāng)時(shí)極端排斥中華民間信仰與道教等信仰，否定神佛有靈，還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉(xiāng)北帝廟時(shí)曾折斷佛手，并說：“佛若果有靈，能即禍我!木偶由人而作，豈能操人禍福哉?”十三歲時(shí)在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士，后來又在教會(huì)學(xué)校讀書，對(duì)基督教產(chǎn)生興趣，在香港拔萃書室受洗加入基督教。從事革命事業(yè)成立興中會(huì)后，利用宗教進(jìn)行革命。民國成立后，主張政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建設(shè)方面的功效，于是說“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母;宗教是造成民族，和維持民族一種雄大之自然力;人民不可無宗教之思想。研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏”。1918年南京棲霞寺重修，孫中山率先“捐銀幣萬元”。

　　他就自己對(duì)基督教的態(tài)度轉(zhuǎn)變作了回顧：“予于耶穌教之信心，隨研究科學(xué)而薄弱。予在香港醫(yī)學(xué)校時(shí)，頗感耶穌教之不合倫理，固不安于心，遂至翻閱哲學(xué)書籍。當(dāng)時(shí)予之所信，大傾于進(jìn)化論”，他指出：“宗教的感覺，專是服從古人的經(jīng)傳。古人所說的話，不管他是對(duì)不對(duì)，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學(xué)比較起來，科學(xué)自然較優(yōu)”。人是由動(dòng)物進(jìn)化而成，既成人形，當(dāng)從人形更進(jìn)化而人于神圣。是故欲造成人格，必當(dāng)消滅獸性，發(fā)生神性，那么才算是人類進(jìn)步到了極點(diǎn)。人類是由極單簡的動(dòng)物，慢慢變成復(fù)雜的動(dòng)物，以至于猩猩，更進(jìn)而成人。

　　晚年就西方對(duì)中國的宗教侵略抨擊：“他們用政治力和經(jīng)濟(jì)力來掠奪中國人的物質(zhì)還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干預(yù)詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨�！�