愛國(guó)主義的辦報(bào)素材：中華民族愛國(guó)主義的特點(diǎn)
中華民族愛國(guó)主義在其數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了鮮明的歷史特點(diǎn)，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族個(gè)性。這些特點(diǎn)主要有：
1.一脈傳承的歷史傳統(tǒng)。中華民族很早就生活在相對(duì)封閉的內(nèi)陸環(huán)境，從事穩(wěn)定的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)。雖然屢次遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，也有過短暫的歷史分裂時(shí)期，但統(tǒng)一的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了分裂的時(shí)間。而且，各民族在由分裂走向統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中不斷得到融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流，創(chuàng)造了舉世聞名的中華文明。如此綿延不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，在世界上實(shí)屬罕見。之所以如此，我們以為，這要?dú)w功于中華民族始終以祖國(guó)共同利益為重，自強(qiáng)不息，厚德載物，同心同德，艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了既一脈傳承又與時(shí)俱進(jìn)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。中華民族繼承和弘揚(yáng)了這一愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在反對(duì)分裂、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，在致力于發(fā)展祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化、創(chuàng)造卓爾不群的中華文明的歷史進(jìn)程中，在反抗外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)中，在立志革故鼎新、報(bào)效祖國(guó)的創(chuàng)新探索中，不斷地推動(dòng)著祖國(guó)向繁榮昌盛的方向前進(jìn)。不僅如此，這一愛國(guó)主義傳統(tǒng)在歷史進(jìn)程中不斷吸納新鮮血液，彌補(bǔ)自身的短缺，克服自身的惰性，始終保持著旺盛的生命力。
2.以和為貴的博愛精神。中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)交往中，形成了反抗侵略、熱愛和平，反對(duì)分裂倒退、維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一為核心內(nèi)容的以和為貴的寬容氣度，有效地改善了祖國(guó)生存發(fā)展的人際交往關(guān)系、民族交往關(guān)系和國(guó)家交往關(guān)系，創(chuàng)造了一個(gè)和平安定、和諧相處的社會(huì)環(huán)境。在古代，它表現(xiàn)為與人為善、和睦相處的人際交往，以及反對(duì)民族分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)侵略，維護(hù)和平的思想行為;在近代又演變?yōu)榉纯刮鞣搅袕?qiáng)侵略，爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立的救亡圖存的精神;在現(xiàn)當(dāng)代又升華成中華民族實(shí)現(xiàn)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的歷史使命。意大利的利瑪竇說：中國(guó)人“從未想過要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他們很滿足自己已有的東西，沒有征服的野心”。英國(guó)的羅素也說：“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。他們希望的只是自由而不是支配。”外國(guó)思想家對(duì)中華民族熱愛和平的精神的描述，正是對(duì)我們民族以和為貴的寬容氣度及博大胸懷與博愛精神的肯定和認(rèn)可。
愛國(guó)主義手抄報(bào)
3.文化統(tǒng)合的認(rèn)同方式。中華民族愛國(guó)主義實(shí)質(zhì)上是以維護(hù)發(fā)展祖國(guó)利益為根本價(jià)值取向，是一種對(duì)個(gè)人生存的歸屬性意識(shí)和對(duì)祖國(guó)生存的責(zé)任性意識(shí)。但是，使個(gè)體成員對(duì)祖國(guó)這一社會(huì)共同體形成歸屬、認(rèn)同的力量，可以是自然的血統(tǒng)力量、經(jīng)濟(jì)力量和政治強(qiáng)力，也可以是精神狀態(tài)的感情力量和文化力量。但最后統(tǒng)合各種力量形成一種向心力的歷史合力的力量是什么?我們認(rèn)為這是中華文化。它對(duì)個(gè)人和祖國(guó)的關(guān)系進(jìn)行了價(jià)值定位，比較全面地規(guī)定了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的義務(wù)和責(zé)任，形成了群體至上的價(jià)值觀和道德規(guī)范。著名歷史學(xué)家湯因比曾在《歷史研究》中比較了世界上21種文明，認(rèn)為，只有中華文明是唯一至今幸存且綿延不斷，一脈相承的文化。稱贊我們民族“幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治上文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)”。可見，中華文化具有整合各種分散的社會(huì)力量，凝聚人心，統(tǒng)一意志和行動(dòng)的歷史功能，因而成為認(rèn)同自己祖國(guó)的最根本的方式。千百年來，正是這種超越性的文化資源凝聚了中華民族的力量，塑造了中華民族的精神，推動(dòng)了中華文明的歷史進(jìn)程。
4.道德自覺的實(shí)踐理性。中華民族把愛國(guó)主義從根本上詮釋為個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一種神圣崇高的政治責(zé)任和道德義務(wù)，把“人文化成”視為愛國(guó)主義的根本要求，把“崇德”看成“廣業(yè)”的根本途徑。愛國(guó)不僅成為國(guó)格之本，更重要的是它已內(nèi)化為個(gè)人的人格力量，“做正確的事”始終在價(jià)值上優(yōu)先于“正確的做事”，“做人”是根本，“做事”是應(yīng)用。這樣道德自覺成為中華民族愛國(guó)主義最基本的實(shí)踐方式，積淀成一種注重個(gè)人道德修養(yǎng)和道德踐履的社會(huì)文化定式，深刻影響了中華文明的格局和走向，陶冶了中華兒女忠誠(chéng)、熱愛、報(bào)效、建設(shè)祖國(guó)的道德情操和人格精神，提升了中華民族的文化品位。道德自覺的實(shí)踐理性是中華民族愛國(guó)主義在行為方式上的特點(diǎn)。