愛國手抄報資料：中國中心主義

　　中國中心主義，是認為中國是世界的中心的一種概念，是古代中國的一種世界觀。近代以來這也被認為是很多民族都具有的種族的表現(xiàn)。

　　在政治方面，中國中心是中國歷代王朝對外關系的核心。漢族聚居的區(qū)域為世界中央，而華夏之外的民族被稱為“化外之民”或者“蠻夷”(史稱“四夷”，即東夷、南蠻、西戎、北狄)。中國的皇帝是天子，中國的皇朝是“天朝”或“上國”，而其他民族和中國的關系是貢國和屬國的關系，其首領只能被稱為王。在東亞歷史中，很少有能挑戰(zhàn)中國在東亞外交的統(tǒng)治地位的例子。中國占據(jù)統(tǒng)治地位的東亞外交系統(tǒng)在清朝末期逐漸衰落，致清末由于一系列對外戰(zhàn)爭的失敗導致中國中心論點受到了極大的挑戰(zhàn)，這一狀況導致了1861年開始的洋務運動以及之后的戊戌變法，而自中華人民共和國成立后，為了打破美蘇的外交壁壘，中國則轉向了周恩來提出的求同存異平等互助性質的外交方針，但隨著九十年代中共為延續(xù)其自身統(tǒng)治合法性而引發(fā)的民族思潮，使得中國中心主義再次抬頭。

愛國手抄報2015

　　中國自清末開始和西方國家差距越來越大，令中國人質疑中國文化的優(yōu)越性，有學者主張全盤西化，中國民族也從強調中國的優(yōu)越演變?yōu)槲逅倪\動時候的爭取國家平等、尊嚴和權利。近代中國作為發(fā)展中國家，官方也久不再強調中國中心，反而是承認中國的落后和“一窮二白”而爭取積極與外國發(fā)展經(jīng)濟合作和平等的外交關系。

　　在文化方面，中國中心表現(xiàn)為因為中華民族歷史悠久，長期是文明中心，對鄰近國家和民族的發(fā)展影響巨大，所以該觀念持有者認為其他國家、民族的文化次于中國，極端者甚至拒絕承認其他文化的價值。