高中語(yǔ)文必修4第一單元試卷
【高中語(yǔ)文必修4第一單元試卷】
一、選擇題(第1至12小題共 24 分，每小題 2 分)
1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是( )
A.提防(dī) 親眷(juàn) 諦聽(tīng)(dì) 鰥寡孤獨(dú)(ɡuān)
B.伺候(cì) 縝密(zhěn) 諗知(shěn) 阿諛?lè)钣?yú )
C.埋怨(mái ) 棲遲(xī) 暮靄(ǎi) 繁文縟節(jié)(rù)
D.自詡(xǔ) 吝嗇(lìn sè ) 綸巾(ɡuān) 刎頸之交(wěn)
2.下列各組中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )
A.啼聽(tīng) 淋漓 報(bào)應(yīng) 殘羹冷灸 無(wú)可置疑 B.干燥 魯莽 國(guó)粹 前合后偃 禮尚往來(lái)
C.教誨 斟酒 暮靄 灰飛煙滅 舞榭歌臺(tái) D.蟊賊 骸骨 玉簪 咄咄逼人 良辰好景
3.在下面的空格處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是( )
要是哈姆萊特在 他自己的心神的時(shí)候，做了對(duì)不起雷歐提斯的事，那樣的事不是哈姆萊特做的，哈姆萊特不能承認(rèn)。那么是誰(shuí)做的呢?是他的瘋狂。既然是這樣，那么哈姆雷特也是屬于受害的一方，他的瘋狂是可憐的哈姆萊特的敵人。當(dāng)著在座眾人之前，我承認(rèn)我隔屋放箭，誤傷了我的兄弟;我現(xiàn)在要向他請(qǐng)求大度 ， 我的不是出于故意的罪惡。
A.丟失 包涵 寬容 B.喪失 包涵 寬恕 C.喪失 海涵 寬容 D.丟失 海涵 寬恕
4. 對(duì)下列各句所屬的戲劇語(yǔ)言形式的判斷，正確的一項(xiàng)是( )
哈姆雷特：①謝謝您，先生。②(向霍拉旭旁白)③你認(rèn)識(shí)這只水蒼蠅嗎?
A.①對(duì)話 ②舞臺(tái)說(shuō)明 ③獨(dú)白 B.①對(duì)話 ②獨(dú)白 ③獨(dú)白
C.①對(duì)話 ②舞臺(tái)說(shuō)明 ③旁白 D.①對(duì)話 ②獨(dú)白 ③旁白
5. 下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是( )
A.我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣做人，我在幼兒園就學(xué)過(guò)。
B.天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)。”
C.只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售此膏，售完為止”的玄虛。
D.總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用、或存放、或毀滅。
閱讀下面論說(shuō)類文章，完成 6～8 題。(6 分)
我很難想象一個(gè)人沒(méi)有手、沒(méi)有腳、沒(méi)有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為
必要)。然而，我不能想象人沒(méi)有思想，那就成了一塊頑石或者一頭牲畜了。
思想形成人的偉大。
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
能思想的葦草---我應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。
6. 下面對(duì)“葦草”一詞的理解，不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。
B.這里運(yùn)用比喻，反面襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。
C.宇宙的浩大，能毀滅像“葦草”一般脆弱渺小的人，但人卻因?yàn)樗枷耄梢愿爬ㄓ钪妗?/p>
D.人永遠(yuǎn)是渺小的，人在宇宙中就像“葦草”一樣沒(méi)有尊嚴(yán)。
7. 對(duì)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.從文章中可以看出，作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。
B.因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏�，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在他的思想上。
C.一個(gè)人即使沒(méi)有手、沒(méi)有腳、沒(méi)有頭、沒(méi)有思想，但只要活著，也就有了全部的尊嚴(yán)。
D.思想可以超越自然，超越物質(zhì)，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力。
8. 根據(jù)文章內(nèi)容，下面的推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.因?yàn)?ldquo;我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”，所以，我們必須“好好地思想”。
B.追求自己的尊嚴(yán)，不僅要求之于空間，也要求之于自己思想的規(guī)定。
C.我們存在于世界的意義，就是要好好思想，努力提高自己。
D.人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
閱讀下面的文言文，完成 9～12 題(8 分)
秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。唯大王與群臣孰計(jì)議之。”
秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪?”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.引趙使者藺相如 引：延請(qǐng) B.臣請(qǐng)就湯鑊 就：于是
C.間至趙矣 間：小路 D.唯大王與群臣孰計(jì)議 孰：通“熟”，仔細(xì)
10.下列各組中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.乃設(shè)九賓禮于廷 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出
B.且秦強(qiáng)而趙弱 則知明而行無(wú)過(guò)矣
C.臣知欺大王之罪當(dāng)誅 唯大王與群臣孰計(jì)議之
D.趙王豈以一璧之故欺秦邪 以予故，咸以愚辱焉
11.下面選項(xiàng)最能體現(xiàn)藺相如思想性格的一項(xiàng)是( )
A.足智多謀，勇敢無(wú)畏 B.足智多謀，儒雅有度 C.勇敢堅(jiān)強(qiáng)，不屈不撓 D.善于言辭，足智多謀
12.根據(jù)文意分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.秦王“設(shè)九賓禮于廷”接見(jiàn)藺相如時(shí)，藺相如已經(jīng)將和氏璧送回了趙國(guó)。
B.藺相如認(rèn)為秦國(guó)只要先割讓十五座城池給趙國(guó)就肯定能得到和氏璧。
C.秦王身邊的大臣認(rèn)為只要?dú)⒌籼A相如就能得到趙國(guó)的和氏璧。
D.秦王認(rèn)為殺掉藺相如，不僅得不到和氏璧，而且斷絕了秦國(guó)和趙國(guó)的友好關(guān)系。
二、非選擇題(第 13 至 22 小題，共 76 分)
13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(4 分，每小題 2 分)
�、懦颊\(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙
譯文：
�、谱渫⒁�(jiàn)相如，畢禮而歸之
譯文：
14. 閱讀下面的一首宋詞，完成后面的填空題。(4 分)
一剪梅 李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
下闋“花自飄零水自流”一句，兼提落花、流水兩端，與上闋“ ”和“ ”
相呼應(yīng)。該詞借景抒情，借 時(shí)節(jié)的景物來(lái)感傷 之情。
閱讀下面文學(xué)類文章，完成 15～18 題。(15 分)
惜別櫻桃園 童道明
為了挽救一座即將拍賣的櫻桃園，女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉(xiāng)。一個(gè)商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租，女主人不聽(tīng)。櫻桃園易主，新的主人正是那個(gè)提建議的商人。櫻桃園原先的女主人落下了幾滴眼淚，走了。落幕前，觀眾聽(tīng)到“從遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)的砍伐樹(shù)木的斧聲”……這就是契訶夫的《櫻桃園》。
從《櫻桃園》這部戲可以生發(fā)出種種不同的題旨來(lái)。在貴族階級(jí)行將入木的 20 世紀(jì)初，由此可以反思到“貴族階級(jí)的沒(méi)落”;在階級(jí)斗爭(zhēng)如火如荼的十月革命后，由此可以導(dǎo)引出“階級(jí)斗爭(zhēng)的火花”;而在階級(jí)觀點(diǎn)逐漸讓位給人類意識(shí)的上世紀(jì)中后葉，則有越來(lái)越多的人從“櫻桃園的消失”中，發(fā)現(xiàn)了“人類的困惑”。
“困惑”在哪?美麗的“櫻桃園”終究敵不過(guò)實(shí)用的“別墅樓”，幾幢有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓的出現(xiàn)，要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅。“困惑”在趨新與懷舊的兩難選擇， “困惑”在情感與理智的永恒沖突，“困惑”在按歷史法則注定要讓位給“別墅樓”的“櫻桃園”畢竟也值得幾分眷戀，“困惑”在讓人聽(tīng)了心顫的“砍伐樹(shù)木的斧聲”，同時(shí)還可以聽(tīng)作“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”……
《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂，像是升騰到了天空，它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發(fā)黃皮膚的龍的傳人。
五十年代末，旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺，發(fā)現(xiàn)“當(dāng)年池上那樹(shù)斜臥的粉色山茶不見(jiàn)了，猩紅的.天竹也不在水邊照影了，清脆的鳥(niǎo)聲也聽(tīng)不到了。”而在寺廟山門(mén)旁邊 “卻多了一個(gè)賣票窗口了”。告別已經(jīng)成為營(yíng)業(yè)性旅游點(diǎn)的銀閣寺，凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫(xiě)下了自己的“心靈困惑”：“我惘惘的走出了廟門(mén)，大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內(nèi)會(huì)不會(huì)填上洋灰，作為公共游泳池呢?我不由得一路問(wèn)自己。”
有《櫻桃園》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期，當(dāng)北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時(shí)不斷消失與萎縮的時(shí)候，最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。
時(shí)代在快速地按著歷史的法則前進(jìn)，跟著時(shí)代前進(jìn)的我們，不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀(jì)之初，我們好像每天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起，同時(shí)也每天都在目睹“櫻桃園”就地消失。我們好像每天都能隱隱聽(tīng)到令我們憂喜參半、令我們心潮澎湃、也令我們心靈悵惘的“砍伐樹(shù)木的斧聲”。我們無(wú)法逆“歷史潮流”，保留一座座注定要消失的“櫻桃園”。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的“櫻桃園”，保留在我們的記憶里，只要它確確實(shí)實(shí)值得我們記憶。大到巍峨的北京城墻，小到被曹禺寫(xiě)進(jìn)《北京人》的發(fā)出“孜妞妞、孜妞妞”聲響的曾為“北平獨(dú)有的單輪小水車”。
謝謝契訶夫。他讓我們知道，哪怕是朦朦朧朧地知道，為什么跨入新世紀(jì)門(mén)檻的我們，心中會(huì)有這種甜蜜與苦澀同在的復(fù)雜感受;他啟發(fā)我們進(jìn)入 21 世紀(jì)的人，和復(fù)雜的、冷冰冰的電腦打交道的現(xiàn)代人，要懂得多情善感，要懂得在復(fù)雜的、熱乎乎的感情世界上倘佯，要懂得惜別“櫻桃園”。
15.聯(lián)系全文，你是怎樣理解“櫻桃園”的含義的?(4 分)
16. 凌叔華女士在她的散文《重游日本》里所說(shuō)的“《櫻桃園》女主人的心境”，是指怎樣的心境?(3 分)
17.文章提到的梁思成，為什么也有《櫻桃園》女主人的心境?(4 分)
18.文章反復(fù)提到“砍伐樹(shù)木的斧聲”,有什么作用?(4 分)
19. 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(6 分)
⑴今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。 ， 。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
⑵故國(guó)神游， ， 。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
�、� ， ，如今有誰(shuí)堪摘?(李清照《聲聲慢》)
20. 請(qǐng)聯(lián)系前后文意，在橫線上填寫(xiě)合適的句子。(3 分)
一位老農(nóng)拿著柴刀，使勁砍一棵歪棗樹(shù)，口中念念有詞：“叫你不結(jié)棗子。”
一位老太正在和一只母雞生氣，它不生蛋了，天天待在窩里孵蛋。大冬天，老太拎住它的翅膀，把它浸到冰冷的水里。棗樹(shù)被砍后， ;母雞被浸了水后， 。世上的萬(wàn)物實(shí)在有些奇怪，竟然真應(yīng)了那句“ ”的老話。
21.請(qǐng)你提煉下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，為“金融危機(jī)”下定義。(4 分)
�、俳鹑谖C(jī)又稱金融風(fēng)暴
②金融危機(jī)會(huì)使一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)的全部或大部分金融指標(biāo)惡化
�、劢鹑谖C(jī)是急劇、短暫和超周期的
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22.作文(40 分)
傳說(shuō)神最先創(chuàng)造的是動(dòng)物，并賞賜給他們力量、速度和翅膀。而在創(chuàng)造人時(shí)，人卻裸露著身體一無(wú)所有。人對(duì)神說(shuō)：“你就不給我一點(diǎn)什么賞賜嗎?”宙斯說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)到賜予你的禮物?那才是最大的禮物。因?yàn)槟阌兴枷耄枷氩徽撡x予神或人都是有力的，而且將比所有力量更有力，比最快的速度更快呢。” 人這才感覺(jué)到神賜予自己禮物是最珍貴的，并向神們表示敬意，很感激地走了。
思想是神給人最大的賞賜，最特別的禮物，思想也是人有別于動(dòng)物的最顯著的標(biāo)志。
請(qǐng)以“思想”為話題，聯(lián)系生活實(shí)際，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 700 字的記敘文或議論文。
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