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高三第五次月考語(yǔ)文試題
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們經(jīng)常跟試題打交道，試題有助于被考核者了解自己的真實(shí)水平。你知道什么樣的試題才算得上好試題嗎？下面是小編整理的高三第五次月考語(yǔ)文試題，希望對(duì)大家有所幫助。
高三第五次月考語(yǔ)文試題 1
一、選擇題（12分，每小題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加粗的詞，每對(duì)的讀音完全相同的一組是( )
A．數(shù)落/數(shù)量 哽咽/狼吞虎咽 處之泰然/身首異處
B．創(chuàng)痕/重創(chuàng) 殷紅/殷實(shí)人家 杯盤狼藉/含蓄蘊(yùn)藉
C．炮制/炮烙 勉強(qiáng)/強(qiáng)詞奪理 曲徑通幽/委曲求全
D．累贅/累進(jìn) 揣度/揆情度理 擢發(fā)難數(shù)/令人發(fā)指
2．下列各句中， 加粗的俗語(yǔ)和括號(hào)中的成語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是( )
A．如果媒體及其從業(yè)人員自律不嚴(yán)， 一而再再而三地刊發(fā)一些假新聞， 最終必然失去人們的信任， 到頭來一定會(huì)搬起石頭砸自己的腳。（自作自受）
B．關(guān)于胎教，好像應(yīng)該由醫(yī)生和心理學(xué)家來講才更具權(quán)威性，由筆者來說，未免有賣狗皮膏藥之嫌吧。（夸夸其談）
C．而很多出了名的運(yùn)動(dòng)員則往往一反常態(tài)，眼睛長(zhǎng)在頭頂上，看誰(shuí)都不如自己，自大的情緒高之又高。（目空一切）
D．當(dāng)“天使”假面下的拙劣伎倆讓人一目了然時(shí)，再要忸怩作態(tài)就只不過是此地?zé)o銀三百兩，徒增笑料。（欲蓋彌彰）
3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ）
A．據(jù)西方媒體預(yù)測(cè)，2005年12月北約外長(zhǎng)會(huì)議的主要議題是推進(jìn)北約在阿富汗的維和行動(dòng)，但美國(guó)的“黑獄”問題勢(shì)必成為盟國(guó)提出質(zhì)疑的焦點(diǎn)。
B．臺(tái)灣三合一選舉于2005年12月3日結(jié)束后，親民黨與政黨合并的議題在島內(nèi)迅速升溫。國(guó)、親是臺(tái)灣泛藍(lán)陣營(yíng)的兩大政黨，兩黨合并對(duì)雙方的支持者的呼聲很高。
C．回顧2005年，可謂是天災(zāi)人禍接連不斷：印度洋海嘯、美國(guó)新奧爾良颶風(fēng)、全球性禽流感等自然災(zāi)害頻繁，而巴黎騷亂則又掀開了西方發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部沖突的序幕。
D．2005年12月7日，伊拉克特別法庭重新開庭，只有易卜拉辛等7名前政權(quán)官員和證人出庭，為薩達(dá)姆準(zhǔn)備的椅子一直空著。
4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在14日上午人民大會(huì)堂舉行的記者招待會(huì)上，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》記者的問題是現(xiàn)在為何還要專門提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，建設(shè)新農(nóng)村與中央過去一貫的農(nóng)村政策是什么關(guān)系。
B．郎咸平日前在北京的一次演講中舉例說：“購(gòu)買者在某些場(chǎng)合之下，會(huì)把下崗工人推向社會(huì)；而改革利益就是他得到了這個(gè)國(guó)有資產(chǎn)，甚至把工廠鏟平，就地起高樓，賣樓的錢歸于誰(shuí)呢？歸于少數(shù)人。這個(gè)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家一針見血指出的‘改革利益屬于少數(shù)人，而改革的成本由全社會(huì)承擔(dān)’（12月5日《北京現(xiàn)代商報(bào)》）�！�
C．本劇用生動(dòng)的形象和激動(dòng)人心的劇情告訴了觀眾：“是眾多的愛（父母之愛，手足之愛，夫妻之愛，甚至許多陌生人之愛），讓人們活得有勇氣，有希望�！�
D．灑脫的鄭板橋在離開寺廟時(shí)，用和尚的話留下了一幅對(duì)聯(lián)，坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐，茶，敬茶，敬香茶。后代文人覺得鄭板橋嘲笑了和尚，活畫了世態(tài)炎涼。
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成5—7題。
火星，這顆神秘的紅色星球，能否成為人類下一個(gè)驛站？研究人員孜孜以求設(shè)想研制一把開啟火星生命綠洲的“鑰匙”。
一直以來，科學(xué)家都在幻想，如果有一天，火星兩極的冰川庫(kù)融化，那么火星一定會(huì)成為一個(gè)適合人類居住的綠洲。但此想法頗具爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為人類根本沒有權(quán)力把其他星球的氣候弄得一團(tuán)糟；其他一些人卻認(rèn)為地球環(huán)境不斷惡化，人類最終將不得不離開地球轉(zhuǎn)到別處，而火星就是這樣一個(gè)避難所；更有些人認(rèn)為火星很可能在遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)溫暖、潮濕過，并孕育了生命，把火星還原成生命家園很有道理。
怎樣使火星恢復(fù)舊貌？首要任務(wù)就是使火星變暖。往火星兩極噴灑更易吸收陽(yáng)光的物質(zhì)？在其軌道上放置一面巨型鏡子，由鏡子把陽(yáng)光反射到火星上？或者把人工特制溫室氣體運(yùn)往火星或者干脆直接在火星上建立一個(gè)“加工站”，大量生產(chǎn)該氣體？
將生命帶進(jìn)火星并研究這些生命在火星上的成長(zhǎng)，多么奇妙！同時(shí)，還能更深入地了解生物在另外一個(gè)世界中的進(jìn)化情況及生存和繁衍壯大能力。
美國(guó)NBC新聞網(wǎng)近日?qǐng)?bào)道了一則令人振奮的消息。研究人員用模型示范了人工制造用于影響火星溫度、融化兩極冰和干冰的溫室氣體。要知道，地球上的人類不斷排放的溫室氣體相對(duì)于“冷淡”的火星，威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠�？茖W(xué)家制造出了一種超過二氧化碳溫暖效應(yīng)1萬(wàn)倍的混合氣體。該氣體富含氟和碳，超級(jí)“暖和”，更重要的是它在火星現(xiàn)有條件下就能被制造。模型演示，科學(xué)家們將為火星大氣做一次“大手術(shù)”：在其每百萬(wàn)份大氣中添加300份人造特制氣體，這樣火星上就會(huì)產(chǎn)生爆發(fā)式的溫室效應(yīng)，極地冰層就會(huì)慢慢蒸發(fā)。揮發(fā)的二氧化碳再進(jìn)一步促進(jìn)溫室作用，冰層即會(huì)融化，大氣壓也將隨之升高。但科學(xué)家預(yù)測(cè)這個(gè)過程需要經(jīng)過成百上千年的不斷磨合才能完成。
火星溫度比地球低很多。至今為止，人類還沒有在火星表面發(fā)現(xiàn)液態(tài)水——生命存活基本因素之一。然而，火星兩極地區(qū)卻儲(chǔ)存著大量的固態(tài)水和固態(tài)二氧化碳即干冰。理論家曾提出，如火星兩極融化，將加大火星氣體濃度，并最終創(chuàng)造出另一個(gè)地球氣候。而且，火星也有這個(gè)“潛質(zhì)”，早期火星表面上曾覆蓋過水，而且還下過幾回雨。
5．對(duì)“天啟火星生命綠洲的‘鑰匙’”，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．使火星變曖，將火星兩極的冰川庫(kù)融化。
B．向火星兩極噴灑更易于吸收陽(yáng)光的物質(zhì)。
C．在火星軌道上放置巨型鏡子，反射陽(yáng)光。
D．利用溫室氣體融化火星兩極儲(chǔ)存的干冰。
6．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．對(duì)于移居火星，存在著截然相反的看法：有人認(rèn)為人類沒有權(quán)利，有人認(rèn)為勢(shì)在必行。
B．研究人員所示范制造的溫室氣體與地球人類不斷排放的溫室氣體，成分是完全不同的。
C．科學(xué)家利用模型示范的過程需要經(jīng)過成百上千年的不斷磨合才能完成，因此只是幻想。
D．雖然科學(xué)家還沒有在火星表面發(fā)現(xiàn)液態(tài)水，但卻相信火星早期曾存在過水，還下過雨。
7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A．既然火星在遠(yuǎn)古時(shí)期曾經(jīng)溫暖、潮濕過，并孕育過生命，所以火星成為人類家園只是時(shí)間早晚的問題。
B．美國(guó)NBC新聞網(wǎng)近日?qǐng)?bào)道的消息，雖然令人振奮，但還只是非常遙遠(yuǎn)的預(yù)想，短時(shí)間內(nèi)不能成為現(xiàn)實(shí)。
C．要使火星成為適合人類居住的綠洲，重要的不只是找到適當(dāng)?shù)姆椒ǎ�必須充分利用火星現(xiàn)有的條件。
D．火星表面溫度比地球低很多，并且沒有液態(tài)水，欠缺存活的基本因素，人類到火星必須解決這些問題。
三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8—10題。
唐寅字伯虎，一字子畏，吳縣人，童髻入學(xué)，才氣奔放，與所善張靈縱酒放懷。諸生或笑之，慨然曰：“閉戶經(jīng)年，取解首如反掌耳。”
弘治戊午，舉鄉(xiāng)試第一。主考洗馬梁儲(chǔ)還朝，攜其文示詹事程敏政，相與嘆賞，遂招寅往還門下，儲(chǔ)奉使，寅乞敏政文以餞。己未會(huì)試，敏政為考官，同舍生徐經(jīng)，以幣交敏政家人。為給事華昶所參，詞連寅，俱下獄，掠問無狀，竟坐乞文事，論發(fā)浙藩為吏。不就，放浪遠(yuǎn)游祝融匡蘆天臺(tái)武夷，觀海于東南，浮洞庭彭蠡，歸筑室桃花塢，與客般（pn）飲其中，嘗緣故去其妻，自傷放廢，無所建立，譬諸梧枝旅霜，茍延何為？復(fù)感激曰：“丈夫雖不成名，要當(dāng)慷慨，何乃效楚囚？”因圖其石曰“江南第一風(fēng)流才子”。作《倀倀》詩(shī)，讀者悲之。
寧庶人（寧王朱宸濠）慕其名，厚幣聘往，寅一見知其有異志，佯狂以歸。其學(xué)務(wù)窮研造化，尋究律歷（歷法），求揚(yáng)馬元虛邵氏音聲之理而贊訂之，旁及風(fēng)鳥壬遁太乙，出入天人之間。其應(yīng)世詩(shī)文，不甚措意，謂后世知我不在是。奇氣時(shí)發(fā)，或寄于畫，下筆則追唐宋名匠；厭苦徵求，亦不盡其所至。晚乃皈心佛乘，自號(hào)“六如”，年五十四卒。
8．對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．所善張靈縱酒放懷善：交好
B．為給事華昶所參 參：彈劾
C．竟坐乞文事 坐：因……犯罪
D．不就，放浪遠(yuǎn)游祝融匡蘆天臺(tái)武夷 就：就緒，指官員任職期滿
9．下列句子能分別表現(xiàn)唐寅“才氣奔放”和“放浪”的一項(xiàng)是（ ）
�、俸胫挝煳�，舉鄉(xiāng)試第一
②相與嘆賞
③觀海于東南
�、芘c客般飲其中
�、菡煞螂m不成名，要當(dāng)慷慨，何乃效楚囚
⑥寅一見知其有異志，佯狂以歸
⑦出入天人之間
�、嗤砟损姆鸪�
A．1568B．1347C．2345D．2678
10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．唐伯虎從小就才氣奔放，關(guān)鍵時(shí)候常表現(xiàn)出滿腔的豪氣和十分的自信。
B．唐伯虎參加鄉(xiāng)試時(shí)寫了一篇很漂亮的文章，深得兩個(gè)主考官的贊賞，于是被招納為“門下”，任其往來。
C．因受到程敏政案的牽連，唐伯虎棄官為民，放浪漫游，但他始終沒有沉淪。
D．唐伯虎在詩(shī)歌、繪畫、天文、歷法等方面都很有造詣，不愧“才子”稱號(hào)，但他最后還是心皈佛門。
第Ⅱ卷
四、（24分）
11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)諸生或笑之，慨然曰：“閉戶經(jīng)年，取解首如反掌耳�！保�4分）
譯文：_________________________________________________________
(2) 丈夫雖不成名，要當(dāng)慷慨，何乃效楚囚？(3分)
譯文：_________________________________________________________
(3) 其應(yīng)世詩(shī)文，不甚措意，謂后世知我不在是。(3分)
譯文：_________________________________________________________
12．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。（8分）
題金陵渡張祜
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
[注]：小山樓，是詩(shī)人當(dāng)時(shí)寄居之地。
(1)這首詩(shī)的情感基調(diào)是怎樣的？請(qǐng)就詩(shī)歌語(yǔ)言或形象做具體解說。
________________________________________________________________
(2)唐代詩(shī)人張繼在膾炙人口的《楓橋夜泊》中有這樣的描寫：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠�！蹦敲�，若將“兩三星火是瓜洲”的“星火”換成“漁火”好不好？請(qǐng)談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
________________________________________________________________
13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
(1)_______________， 脈脈不得語(yǔ)。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）
(2)花徑不曾緣客掃，_______________。（杜甫《客至》）
(3)不見復(fù)關(guān)，___________， 既見復(fù)關(guān)，_____________。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）
(4)其稱文小而其指極大，___________。（司馬遷《史記·屈原列傳》）
(5) ____________________， 無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮》）
五、（22分）
閱讀下面的文字，完成14—17題。
西 湖
巴金
還是在四月，我又來到西湖，房間面對(duì)西湖。不用開窗，便看見山、水、花、樹，還有蘇堤。我住在六樓，陽(yáng)臺(tái)下香樟高聳，幽靜的花園外蘇堤斜臥在緞子一樣的`湖面上。我每天幾次靠著欄桿朝蘇堤望去，眼光慢慢地在綠樹掩映的蘇堤上來回移動(dòng)。忽然起了一陣風(fēng)，樟樹的香氣吹到我的臉上，我再看前面明凈的湖水，我覺得心上的塵埃仿佛也給吹走了似的。要是早晨霧大，站在陽(yáng)臺(tái)上，不但不見湖水，連蘇堤也消失在濃霧中，茂密的綠樹外只有白茫茫的一片。
很多人喜歡西湖。對(duì)于美麗的風(fēng)景，各人有各人的看法。全國(guó)也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖。我一九三○年十月第一次游西湖，可是十歲前我就知道一些關(guān)于西湖的事情。在幼小的腦子里，有一些神化了的人和事同西湖的風(fēng)景連在一起。岳王墳就占著最高的地位。我讀過的第一部小說就是《說岳全傳》。我忘不了死者的親友偷偷掃墓的情景。后來我又在四川作家覺奴的長(zhǎng)篇小說《松崗小史》中讀到主人公在西湖岳王墓前縱身捉知了的文字，仿佛身歷其境。再過了十幾年我第一次站在偉大死者的墓前，覺得來到了十分熟悉的地方，連那些石像、鐵像都是我看慣了的。以后我每次來西湖，都要到這座墳前徘徊一陣。有一天下午我在附近山上找著了牛皋的墓，仿佛遇到多年未見的老朋友，于是小說中“氣死金兀術(shù)”的老將軍、舞臺(tái)上撕毀圣旨的老英雄各種感人的形象一齊涌上我的心頭。人物、歷史、風(fēng)景和我的感情融合在一起，活起來了，活在我的心里，而且一直活下去。我偏愛西湖，原因就在這里。岳飛、牛皋、于謙、張煌言、秋瑾……我看到的不是墳，不是鬼的化身。西湖是和這樣的人、這樣的精神結(jié)合在一起的，它不僅美麗，而且光輝。
五十二年來我到西湖不知多少次。我第一次來時(shí)，是一個(gè)作家，今天我還是作家，可見我的變化不大。西湖的變化似乎也不太大，少了些墳，少了些廟，多了些高樓……人民的精神面貌是有過大變化的。說出來會(huì)有人感到不可理解吧，我對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣。其實(shí)并不是對(duì)所有的墓，只是對(duì)那幾位我所崇敬的偉大的愛國(guó)者的遺跡有感情，有說不盡的敬愛之情，我經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。
有一個(gè)時(shí)期我到處尋找秋瑾的《風(fēng)雨亭》。她是我們民族中一位了不起的女英雄，即使人們忘記了她，她也會(huì)通過魯迅小說中的形象流傳萬(wàn)代。三十年代我寫短篇《蘇堤》時(shí)，小說中還提到“秋瑾墓”，后來連“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的風(fēng)雨亭也不見了，換上了一座矮小的墓碑，以后墓和碑又都消失了，我對(duì)著一片草坪深思苦想，等待著奇跡�，F(xiàn)在奇跡出現(xiàn)了，孤山腳下立起了“巾幗英雄”的塑像，她的遺骨就埋在像旁，她終于在這里定居了。我在平凡的面貌上看到無窮的毅力，她拄著寶劍沉靜地望著湖水，她的確給湖山增添了光彩。
有一個(gè)時(shí)期我尋找過于謙的墓，卻找到一個(gè)放醬缸的地方。當(dāng)時(shí)正在岳王廟內(nèi)長(zhǎng)期舉辦“花鳥蟲魚”的展覽，大殿上陳列著最引人注目的展品——綠毛龜。我和一位來西湖養(yǎng)病的朋友談起，我們想起了三百多年前張煌言的詩(shī)句。蒼水先生抗清失敗，被捕后給押送杭州，在杭州就義。他寫了一首《入武林》，前四句是：
國(guó)破家亡欲何之，西子湖頭有我?guī)煛?/p>
日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
我同朋友合作，借用了三、四兩句把它們改成“油鹽醬醋于氏墓，花鳥蟲魚岳家祠”。我們看見的就是這樣。
又過了若干年之后，今天我第若干次來到西湖，“于氏墓”的情況我不清楚，“岳家祠”給人搗毀之后又重新修建起來，不僅墳前石像還是舊日模樣，連堂堂大宰相也依然長(zhǎng)跪在鐵欄桿內(nèi)。大殿內(nèi)、岳墳前瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同到了鬧市�？磥�，岳王墳是要同西子湖長(zhǎng)存下去的了。
一九八二年四月二十八日
14．文章為什么說“全國(guó)也有不少令人難忘的名勝古跡，我卻偏愛西湖”？(5分)
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15．作者“對(duì)西湖的墳?zāi)固貏e有興趣”，具有怎樣的特點(diǎn)和內(nèi)容？(5分)
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16．通觀全文，試概括“五十二年來”西湖和西湖著名的墳?zāi)菇?jīng)歷了怎樣的變化。(8分)
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17．在文章的首段或末段中任選一段，作簡(jiǎn)明具體的鑒賞評(píng)價(jià)。(4分)
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六、（14分）
18．閱讀下面兩段話，回答后面的問題。（6分）
楊振寧先生說：“中國(guó)大學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)非常大，大學(xué)造就出來的人才對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)人們時(shí)刻都能感覺到。相比之下，中國(guó)大一學(xué)生比美國(guó)大一學(xué)生基礎(chǔ)更扎實(shí)，學(xué)習(xí)更專注、更努力�！�
錢學(xué)森先生說：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大問題�！�
楊振寧從_______________的角度認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育__________ ____________ 。
錢學(xué)森從_______________的角度認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育______________。
19．把下面各句填寫在后面的橫線上，組成前后銜接的一段話。（只填句子的序號(hào)）（3分）
�、賱�(chuàng)造的自然②自然的創(chuàng)造③穿過千溝萬(wàn)壑
�、芸缭角щy萬(wàn)險(xiǎn) ⑤向歷史的未來奔去 ⑥向生活的大海奔去
我站在昆侖山飛瀑面前，思緒馳聘。我清醒地意識(shí)到，我是這樣無限地?zé)釔壑鴂__________，然而也無比熱愛著___________。此時(shí)此刻，我怎能不惦念這昆侖山英勇的開拓者，和那荒古大漠艱苦的勘探者。這猶如博擊長(zhǎng)空的海燕般的昆侖瀑布，正以無與倫比的滾滾洪流，_________， _________， __________， __________。
20．用一句話概括下面漫畫的主題。（5分）
注——圖中文字為：“老媽，我到了機(jī)會(huì)門前，能進(jìn)去嗎？”
答：_________________________________________________________________
七、（60分）
21．閱讀下面的文字，按要求作文。
一天，羊、狗、狐貍在草地上聊天。
羊：看，那只狼是多么威風(fēng)�。∫姷剿�，我們羊是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，四處逃散。我要是變成狼就好了。
狗：羊就是羊，狼就是狼，我就這樣子有什么不好？
狐貍：你怎么變成狼呢？就是變成狼，狼也有倒運(yùn)的時(shí)候。
若干天后，狗、狐貍在河邊相遇。
狗：你知道嗎？羊死了。
狐貍：怎么回事呢？
狗：它披上狼皮變成狼，果然很風(fēng)光。獵人追殺一只狼，狼從它身邊逃走了；它被獵人當(dāng)作狼打死了。
狐貍：糊涂��！身上披了狼皮，變形不變心，還是一只羊。
圖變的心理無可厚非。為什么變？如何變？這其中大有講究。請(qǐng)以“變”為話題，寫一篇不少于800字的文章。要求：自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
參考答案
一、1C2B3C4A
二、5A6D7C
三、8D9B10B
四、
11、（1）有的讀書人譏笑他倆，唐寅就豪氣十足地說：“只要關(guān)門讀書一年，考取解元易如反掌。”
�。�2）大丈夫即使不成就功名，也應(yīng)該慷慨激昂，為何仿效楚囚呢？
�。�3）對(duì)于官樣應(yīng)景的詩(shī)文，沒有特別用心去做，說后來人會(huì)知道我的才能不在這方面。
12、（1）感情基調(diào)是淡淡的憂愁，“愁”字直接透露出情境基調(diào)，“可”字又帶出輕松透脫。
�。�2）示例：不好。因?yàn)椤敖瓧鳚O火”是近景，看得清；“兩三星火”是遠(yuǎn)景，看不分明，只見星星點(diǎn)點(diǎn)，怎么知道是漁火還是星火？“兩三星火”更惹人想象�！稐鳂蛞共础酚弥毓P，《題金陵渡》用輕筆，“兩三星火”與斜夜江明暗映襯，融成一體，清美之至，寧?kù)o之至。
13、（1）盈盈一水間 （2）蓬門今始為君開
�。�3）泣涕漣漣；載笑載言（4）舉類爾而見義遠(yuǎn)
�。�5）一騎紅塵妃子笑
五、
14、“偏愛”的原因是：西湖風(fēng)景優(yōu)美，歷史內(nèi)涵豐富，又有眾多杰出人物的遺跡，這些和作者的感情融合在一起，有著永久的活力。
15、作者對(duì)自己崇敬的偉大的愛國(guó)者的墳?zāi)褂姓f不盡的敬愛之情，經(jīng)常到這些墳前尋求鼓舞和信心。在作者心目中，墳?zāi)怪魅藗ゴ蟮膼蹏?guó)情懷，美麗而且光輝，給湖山增添光彩，將永垂青史。
16、五十二年來，西湖的變化似乎不太大，少了些墳和廟，多了些高樓。那些著名墳?zāi)乖谏蟼�(gè)世紀(jì)三十年代，保持著自然原始的狀況；之后墓、碑和祠堂曾受到各種破壞；修復(fù)后又曾被移用為商業(yè)活動(dòng)；到上個(gè)世紀(jì)八十年代，恢復(fù)舊貌，前來瞻仰的人絡(luò)繹不絕，如同鬧市。
17、鑒賞評(píng)價(jià)首段的要點(diǎn)：作者格外關(guān)注蘇堤，為下文重點(diǎn)寫西湖墳?zāi)勾蛳路P；寫樟樹的香氣、明凈的湖水，心上的塵埃仿佛給吹走，為下文寫和西湖有關(guān)的英雄人物的精神力量作鋪墊；寫籠罩的濃霧，預(yù)示著歷史的曲折變化�！偟奶攸c(diǎn)是“鋪墊”。
鑒賞評(píng)價(jià)末段的要點(diǎn)：寫“岳家祠”的滄桑變化，含蓄喻示歷史的曲折發(fā)展；寫石像復(fù)舊、宰相長(zhǎng)跪，瞻仰的人絡(luò)繹不絕，含蓄喻示人民意志不可逆忤；岳王墳是要同西子湖長(zhǎng)存下去的揣測(cè)，包含著堅(jiān)定的信念和美好的愿望。——總的特點(diǎn)是“喻示”。
六、
18、楊：從大學(xué)培養(yǎng)了大量人才，為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)的角度，認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育是成功的；錢：從大學(xué)未能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的人才的角度，認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育問題很大。
19、2—1—3—6—4—5
20、孩子過分依賴家長(zhǎng)，將會(huì)坐失良機(jī)。
七、參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
高三第五次月考語(yǔ)文試題 2
一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)
1.下列各組詞語(yǔ)中，加粗字的注音全都正確的一組是
A.拘泥(ní) 滂(pāng)沱 氣氛(fēn) 咬文嚼(jué)字
B.肄(sì)業(yè) 蜷(quán)縮 瞭(liǎo)望 博聞強(qiáng)(qiáng)記
C.毗(bí)鄰 熾(chì)烈 藩(pān)屬 戛(jiá)然而止
D.付梓(zǐ) 蘊(yùn)藉(jiè) 拮據(jù)(jū) 日薄(bó)西山
2.下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是
A.賦予 賢惠 百葉窗 唉聲嘆氣 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?/p>
B.湊合 流連 萬(wàn)戶候 吻頸之交 可望不 可即
C.犄角 棉密 締造者 事過境遷 一言以敝之
D.氣慨 通宵 水龍頭 寥若辰星 防患于未然
3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最 恰當(dāng)?shù)囊唤M是
�、賹W(xué)者認(rèn)為，清明節(jié)成型于大唐盛世，是清明節(jié)、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者 而成的節(jié)日。查閱典籍可以發(fā)現(xiàn)，唐代的正史、野史、詩(shī)歌文論中清明的記載比比皆是，向我們展示了時(shí)人過清明的真實(shí)圖景。
②唐詩(shī)和宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣，在后代引起了 的爭(zhēng)論。對(duì)唐宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，往往因個(gè)人愛好的不同而，其實(shí)兩個(gè)朝代的詩(shī)歌各有千秋，不應(yīng)該用一種固化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)不同風(fēng)格的詩(shī)歌。
A.融合 關(guān)于 曠日持久 大相徑庭
B.融合 對(duì)于 經(jīng)年累月 南轅北轍
C.融匯 對(duì)于 曠日持久 南轅北轍
D.融匯 關(guān)于 經(jīng)年累月 大相徑庭
4.下列各項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.我國(guó)首座自主建造、設(shè)計(jì)、開發(fā)的第六代深水半潛式鉆井平臺(tái)，在我國(guó)南海海域正式開鉆，標(biāo)志著我國(guó)海洋石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實(shí)質(zhì)性步伐。
B.食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營(yíng)養(yǎng)缺乏，促進(jìn)皮膚美白細(xì)膩。
C.長(zhǎng)江中的江豚被譽(yù)為“水中大熊貓”，是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也是《華盛頓公約》確定的全球?yàn)l危物種之一，再不加以保護(hù)，15年后將會(huì)滅絕。
D.凡事若不問青紅皂白，把自己心中的憤怒發(fā)泄到臆想對(duì)象身上，很可能造成對(duì)毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到傷害。
5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性，他提出人應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。當(dāng)遇到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，應(yīng)該“舍生而取義”，寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。
B.《紅樓夢(mèng)》中除塑造了“金陵十二釵”等眾多貴族女性形象外，還塑造了病死的晴雯、 投井的金釧、上吊的鴛鴦、撞墻的司棋等“四烈婢”形象。
C.辛亥革命時(shí)期，辮子的剪與留成了革命與守舊的風(fēng)向標(biāo)，魯迅小說《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《阿Q正傳》中都有相關(guān)的情節(jié)描寫。
D.加西亞馬爾克斯是哥倫比亞著名作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其短篇小說《禮拜二午睡時(shí)刻》充分體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特色。
二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)
閱讀下面的文章，完成6—8題。
知其白而守其黑：國(guó)畫之美生根于中國(guó)文化
范曾
天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，國(guó)畫產(chǎn)生于中國(guó)文化之中。
中國(guó)文化很注重天人合一，這種特質(zhì)造就了中國(guó)文化的開放性、包容性和啟智性。對(duì)中國(guó)繪畫而言，中國(guó)文化的啟智性是非常重要的。中國(guó)繪畫不需要像西方文化那樣嚴(yán)格的邏輯分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，體會(huì)天地大美。天地山川、草木蟲魚都有其自身之美、有它運(yùn)行的目的，中國(guó)繪畫就是要你去體會(huì)這種美、這種內(nèi)在目的性，然后將其運(yùn)用到筆墨中，表現(xiàn)出來，而不需要你問“這樹長(zhǎng)在這兒對(duì)不對(duì)”、“這老鼠怎么比南瓜還大啊”……另一方面，天地大美只有通過感悟才能轉(zhuǎn)化為人類的美感。明代“心學(xué)”流派的重要代表人物王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫道：一朵花在深山開放，你不知道它存在，可是當(dāng)你看到這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色、形態(tài)就漸漸顯現(xiàn)出來，它果然是個(gè)美艷的存在。
中國(guó)文人講“氣韻生動(dòng)”，其中的“韻”并不是單純的作詩(shī)時(shí)押韻的“韻”，意義更為豐富飽滿，注重的是創(chuàng)作主體(無論是藝術(shù)家還是詩(shī)人)對(duì)于宇宙慣有的一個(gè)詩(shī)性的判斷。天地大美自然而生，可是也需要畫家對(duì)其有詩(shī)性的判斷、有所感悟才會(huì)于人有意義。所以，當(dāng)中國(guó)人的智慧和感悟在哲學(xué)上的體現(xiàn)用到繪畫上來的時(shí)候，繪畫就受益無窮了。老子哲學(xué)里有“知其白，守其黑”，說的是深知本性潔白，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，這就是中國(guó)人的思維，也正是國(guó)畫美之所在。筆墨加上宣紙就是黑和白，只有維持黑白間比例的平衡和諧才能守住國(guó)畫的這種美。中國(guó)禪宗講，“妙悟者不在多言”。王維在《山水訣》中將此視為對(duì)山水畫的要求，其實(shí)，這是對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫的要求——以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
中國(guó)繪畫就是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，筆墨的“有”和畫面空白的“無”相互輝映才造就了國(guó)畫之美。
元代山水畫家倪瓚的畫就非常注重黑白間的比例，比如他的《容膝齋圖》，幾棵小樹，一個(gè)茅亭，朦朧的遠(yuǎn)山，沒有人物，沒有動(dòng)態(tài)。然而，你一看就能感受到一種淡淡的哀愁，一種天荒地老式的沉默和寂寞。
八大山人畫的鳥，蜷曲著身子，寥寥幾筆，把鳥的全部?jī)?nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致。他的畫已經(jīng)撇除了一切的繁文縟節(jié)、一切的矯揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士氣”的符號(hào)，簡(jiǎn)捷清純、精微廣大、高明中庸。
中國(guó)畫的這種簡(jiǎn)潔豐潤(rùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期陶瓷上的繪畫就有體現(xiàn)。豬紋陶缽屬于河姆渡文化時(shí)期，但刻畫在陶罐上的豬極富神韻。大量的留白、相當(dāng)簡(jiǎn)單的細(xì)條，卻將豬那種神情、動(dòng)態(tài)刻畫得栩栩如生，能引發(fā)你無盡的聯(lián)想。
人面彩陶瓶屬于五千年前的仰韶文化時(shí)期。這個(gè)作品反映的是遠(yuǎn)古先民的一種思考狀態(tài)，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是這個(gè)疑惑又混混沌沌，讓人感到?jīng)]有答案而有所茫然。這個(gè)茫然體現(xiàn)出一個(gè)童稚的天真。還有，嘴邊那個(gè)酒窩在那兒，像一個(gè)很憨厚的'人，混沌、茫然、天真、憨厚、簡(jiǎn)樸。從這個(gè)簡(jiǎn)單的作品中，我們看到了天籟、神韻、簡(jiǎn)樸。這就是我們文化的源頭，這種對(duì)于藝術(shù)的感悟、對(duì)于“微言大義”的追求流傳了幾千年，深深地扎根于中國(guó)的國(guó)畫之中。
6.下列關(guān)于“知其白而守其黑”的解說，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.“知其白而守其黑”作為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要美學(xué)原則，是老子哲學(xué)思想在中國(guó)繪畫中的一種很好體現(xiàn)。
B.“知其白而守其黑”是中國(guó)人思維的一種表現(xiàn)，也影響著畫家的國(guó)畫創(chuàng)作，使國(guó)畫呈現(xiàn)出不同于西方繪畫的美。
C.“知其白而守其黑”與中國(guó)禪宗所說的“妙悟者不在多言”的道理相似，強(qiáng)調(diào)以最簡(jiǎn)練的筆墨或語(yǔ)言表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。
D.在中國(guó)繪畫中 ，“黑”和“白”分別對(duì)應(yīng)筆墨內(nèi)容和畫面的空白，畫的美就是靠濃墨重彩與留白的反差表現(xiàn)出來的。
7.關(guān)于“中國(guó)繪畫”的特點(diǎn)，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.畫家通過感悟天地大美，對(duì)其作出詩(shī)性判斷，創(chuàng)作出的作品才有可能具備“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。
B.中國(guó)繪畫是“有無相生”之道的形象體現(xiàn)，注重以少許勝多許，用筆簡(jiǎn)潔卻使畫面豐潤(rùn)而富有神韻。
C.中國(guó)繪畫遵循自然之道，通過筆墨來真實(shí)再現(xiàn)天地山川、草木蟲魚自身的美及其運(yùn)行的目的。
D.中國(guó)繪畫是中國(guó)文化的一部分，天籟、神韻、簡(jiǎn)樸是中國(guó)文化的源頭，當(dāng)然也是中國(guó)繪畫的源頭。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A.八大山人寥寥幾筆便將鳥的內(nèi)在生命表達(dá)得淋漓盡致，他的創(chuàng)作就是國(guó)畫中表現(xiàn)出符號(hào)化趨勢(shì)的代表。
B.國(guó)畫家將自己的感悟融入繪畫中，啟發(fā)讀者去感受、體會(huì)美，無須刻意追求美的自然真實(shí)性。
C.仰韶文化時(shí)期人面彩陶瓶上的先民神情若有疑惑和茫然，形象地將五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期先民的無知與天真展現(xiàn)出來。
D.王維在《山水訣》中把禪宗的“妙悟者不在多言”視為對(duì)出水畫的要求，首倡了中國(guó)畫“以少許勝多許”的繪畫準(zhǔn)則。
三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也�！睆�(fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣�！彼炀又�。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之?”此之謂也。
孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問曰：“學(xué)何所至矣?”孟子曰：“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉!女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣�！泵献討郑┫η趯W(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之?”此之謂也。
孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請(qǐng)歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也;將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也;將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎!”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
9.下面句子中加粗詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.既學(xué)而歸，孟母方績(jī) 績(jī)：紡織
B.寧能衣其夫子 衣：使……穿衣
C.而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也 客：把……當(dāng)作客人
D.孟子謝，遂留其婦 謝：感謝
10.下列句子編為四組，全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是(3分)
�、倨滏覒�?yàn)橘Z人炫賣之事 ②徙舍學(xué)宮之傍 ③孟母以刀斷其織 ④孟子懼，旦夕 勤學(xué)不息 ⑤婦辭孟母而求去 ⑥孟子謝，遂留其婦
A.①②⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.③④⑤
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。
B.兒子學(xué)習(xí)回來，孟母用斷織打比方來勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無窮。
C.孟母認(rèn)為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。
D.孟母對(duì)孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子。
12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
�、偶懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。
�、平穸鴱U之，是不免于廝役，而無以離于禍患也。
�、欠蚨Y，將入門，問孰存，所以致敬也。
13.請(qǐng)用斜線(/)給下面文段中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)
孟子曰：“為政不難不得罪于巨室巨室之所慕一國(guó)慕之一國(guó)之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海�！� (選自《孟子離婁上》)
14.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問題。(8分)
自湘東驛遵陸至蘆溪①
(清)査慎行
黃花古渡接蘆溪，行過萍鄉(xiāng)路漸低。吠犬鳴雞村遠(yuǎn)近，乳鵝新鴨岸東西。
絲繅②細(xì)雨沾衣潤(rùn)，刀剪良苗出水齊。猶與湖南風(fēng)土近，春深無處不耕犁。
【注釋】①“湘東驛”，即是湖南東部的黃花渡�！疤J溪”，清朝時(shí)的一個(gè)鎮(zhèn)子， 位于江西萍鄉(xiāng)東部。②繅，煮繭抽絲。絲繅，即蠶絲。
(1)本詩(shī)頷聯(lián)的寫景主要采用了什么手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
(2)全詩(shī)寫出了蘆溪什么樣的特點(diǎn)?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(4分)
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個(gè)小題，如超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分)(5分)
�、� ，蟪蛄不知春秋，此小年也。(莊子《逍遙游》)
⑵ ，集芙蓉以為裳。(屈原《離騷》)
⑶水何澹澹， 。(曹操《觀滄�！�)
⑷ ，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白《行路難》)
⑸山寺鐘鳴晝已昏， 。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)
�、饰槐皠t足羞， 。(韓愈《師說》)
⑺ ，棄脂水也。(杜牧《阿房宮賦》)
�、趟氖辏歇q記， 。(辛棄疾《永遇樂》)
四、現(xiàn)代文(文學(xué)類、實(shí)用類文本)閱讀(共20分，共4小題)
閱讀下面的文章，完成16—19題。
有淚水的牲口
耿翔
(1)我離開馬坊好多年了。我熟悉的那些人，盡管有一大群已經(jīng)回到土里去了，但在土上繼續(xù)活著勞動(dòng)的人，還是大多數(shù)。而我熟悉的那些牲口，連影子都找不到了，全部消失在村子的記憶里。如果硬要追問，有些細(xì)心的人，會(huì)指著他們家的一盤并繩，說這是那些牲口的皮做的。
(2)這就是一頭牲口的命運(yùn)。
(3)它們挺著那么巨大的骨架，在大地上駕車運(yùn)送過多少東西，拉犁耕種過多少土地，這是誰(shuí)也說不出來的。等它們被繁重的活路磨到老死后，它們包裹過太多力氣的皮，還在我們的日常生活中，繼續(xù)顯示著牲口一身的柔性和韌性。
(4)在馬坊人的記憶里，都有一根鞭子的陰影。那是用死后的牲口的皮擰成的，是用來抽打活著的牲口的。有一種高角鞭子，是趕大車、碾場(chǎng)的人用的。一根細(xì)軟的竹子，系一根細(xì)軟的皮繩，稍子是馬的鬃毛。這種鞭子，摔在空中是一串炸響，落在地上起一陣土霧。它在揮鞭人手中爆發(fā)出的力量，常常使牲口細(xì)軟的皮毛上，隆起一道血痕。一村人中，有幾個(gè)鞭法很好，我們也就常常圍上去，聽他們講述在趕車的路上，或在碾麥的場(chǎng)里，一鞭子揮下去，牲口的耳朵是怎樣被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，由不會(huì)說語(yǔ)的牲口，用自己的皮肉承受著。
(5)我在那時(shí)就有一種感覺：農(nóng)業(yè)絕對(duì)不是一首田園牧歌。
(6)我們從大地上要獲得一把糧食，就要付出皮肉之苦。
(7)這樣的苦，既出在人的身上，也出在牲口的身上。
(8)還有一種牛皮鞭子，很短的，從手里摔出去，也就幾尺遠(yuǎn)，剛好能打著犁地的牛的頭。我是用這樣的鞭子，打過村上的幾頭牛的。那是在犁地的時(shí)候，由于我喊出的吆喝，不通牛的習(xí)慣，�？偸翘げ坏脚献由希绯龅牡赝嵬崤づ�，被背著手走過來的隊(duì)長(zhǎng)彥英罵了幾句。我心里很窩火，就用手里的牛皮鞭子，狠勁地抽打著那頭黃牛。
(9)牛不會(huì)出聲罵我，牛轉(zhuǎn)過頭來看我。我突然發(fā)現(xiàn)，牛的眼窩里是噙滿淚水的。在這以前，我只知道人的眼窩里，常常會(huì)流出淚水，壓根就沒想過，這些從心底里涌出的東西，牛也像人一樣擁有著。
(10)我那時(shí)忍受著許多委屈。想到這些，我一摸自己睜著的眼，里面全是淚水。我想那頭牛的淚水，就是我的淚水，我不敢在白天的勞動(dòng)中流，只能在一個(gè)人的夜晚里，這樣悄悄地流。
(11)我由自身知道，有淚水的牲口，是有悲傷的牲口。
(12)我從此在勞動(dòng)的前后或間隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，讓它的長(zhǎng)流不止的淚水，能浸潤(rùn)一下我的手心。因?yàn)樵谝雇�，我知道白己無處抓摸的手心里，還有我白天摸到的，牲口的淚水。
(13)我也想這些有淚水的牲口，哪來那么大的力氣?
(14)我清楚地記得，村里那高大的脬子牛如何把深陷泥地的裝滿一車玉米的大車吃力挪動(dòng)的。在它的嘴唇前，有一個(gè)金黃色的玉米棒子在晃動(dòng)。擠在激動(dòng)的人群中，盯著這頭有淚的牲口的眼睛，我想為了生存，一頭牛和一個(gè)人是一樣的，生命中的高貴和屈辱，是同時(shí)存在著的。
(15)這頭牛后來是怎么死的?死時(shí)一村人怎么用土埋葬它的?我不得而知。我只知道，它面對(duì)金黃色的玉米棒子，眼里也是有淚水的。現(xiàn)在，我最想知道的，就是這些有淚水的牲口，身上怎么有那么大的力量?
(16)我想到了它們的胃。
(17)這是屬于田園的胃。這是屬于農(nóng)業(yè)的胃。這是屬于鄉(xiāng)村的胃。
(18)這樣的胃，在一頭牲口的身體里，為了聚集勞動(dòng)所需要的力量，日夜不停地蠕動(dòng)著。這樣的胃里，裝著一座山的顏色，裝著一座山的力量。而你真正看清它，就是一把青草。這樣的胃是疼痛的，因?yàn)槲铱催^，村上人從一頭牛的胃里，用吸鐵石吸出了那么多的鐵絲和鐵釘。那時(shí)，我覺得自己的胃也很痛，我知道有淚水的牲口，也是為自己的胃，而無言地流著淚的。
(19)我也在詩(shī)里寫到：“而活在一地的青草里/我在馬坊的原野上/看見的牲口，沒一匹不拉著木犁或樓耙/深入土地的心臟，把一身骨架/山一樣聳立起來。不要說青草在野/也不要說青草貧賤，在牲口毛色/發(fā)亮的身上，我看見鄉(xiāng)村/正一寸一寸地生長(zhǎng)�！笔聦�(shí)上，我們和一頭牲口，和一株莊稼，和一棵草木一樣，都在鄉(xiāng)村里生長(zhǎng)。
(20)只是要記住，我們更和有淚水的牲口一樣，也是在自己的眼里，噙滿了淚水，在鄉(xiāng)村里生長(zhǎng)的。
(節(jié)選自《第五屆老舍散文獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品》，有刪改)
16.下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分，兩項(xiàng)都對(duì)得4分，答對(duì)一項(xiàng)得2分，有錯(cuò)項(xiàng)得0分)
A.文章第3段采用了排比的修辭手法，從田園到鄉(xiāng)村，層層深入地揭示了牲口在鄉(xiāng)村中的重要作用，表達(dá)了對(duì)牲口的贊美之情。
B.文中描寫了聽鞭法好的人講述鞭打牲口的情形，在撕心裂肺的疼痛中表達(dá)了作者對(duì)揮鞭人鞭打牲口這一行為的強(qiáng)烈譴責(zé)。
C.本文視角獨(dú)特，以“流淚的牲口”來觀照人在鄉(xiāng)村中“成長(zhǎng)的艱難”，在字里行間中飽含著真切的生命體悟和沉痛的鄉(xiāng)土情懷。
D.文中多次寫到牲口的流淚，讓我們不僅感受到一個(gè)牲口的痛苦生長(zhǎng)，而且更感受到在鄉(xiāng)村中成長(zhǎng)的人也一樣充滿艱辛與悲苦。
E.文章主要運(yùn)用了敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式，回憶了馬坊中的那些牲口以及與這些牲口有關(guān)的經(jīng)歷和故事。
17.“牲口”為什么流淚?聯(lián)系全文，分條概括。(4分)
18.文中第19段引用詩(shī)句有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
19.作者為什么說“農(nóng)業(yè)絕對(duì)不是一首田園牧歌”?聯(lián)系文章內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共12分，共3小題)
20.“漢字新解”，是指利用漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵，抒寫現(xiàn)實(shí)人生的新思索新理念。請(qǐng)參照示例，在“敏”“恥”“愧”中任選一個(gè)，寫一段個(gè)性化的新解讀(個(gè)性化的解讀必須原創(chuàng)，形式可以與示例不一樣)。(4分)
示例：“說”字：有“言”必“兌”。人能說話是常事，說的話能兌現(xiàn)方才有價(jià)值。大話說得天花墜，后果很不妙，而信口雌黃胡亂說，結(jié)局更危險(xiǎn)。
“敏”字： 。
“恥”字： 。
“愧”字： 。
21.下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰(shuí)的處世態(tài)度?寫一段話闡明自己的理由。要求：①必須原創(chuàng);②60字左右。(4分)
�、僮釉唬骸暗啦恍�，乘桴浮于海�！�(《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》)
�、谧又^顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!”(《論語(yǔ)述而》)
�、勖献釉唬骸暗弥九c民由之，不得志獨(dú)行其道�！�(《孟子滕文公下》)
�、苊献釉弧胺蛱煳从街翁煜乱�，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也�！�(《孟子公孫丑下》)
22.請(qǐng)給下面的上聯(lián)續(xù)寫下聯(lián)(4分)
上聯(lián)：溫泉涌熱讓人身暖心暖
下聯(lián)：
六、寫作(共60分，共1小題)
23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
兒子請(qǐng)鄉(xiāng)下來的父親陪自己一起宴請(qǐng)一個(gè)生意場(chǎng)上的朋友。席間一對(duì)生意伙伴相談甚歡�；丶液蟾赣H告訴兒子：“你的這個(gè)朋友，不可深交。生活困窘的人吃相不雅可理解，可他不困窘，卻總用筷子把菜翻來翻去專挑喜歡吃的。”兒子不以為然：“人的習(xí)慣不同，不可苛求，吃相不雅，未必就不可深交�！备赣H說：“用筷子的小細(xì)節(jié)可見人品。有大的利益誘惑，他會(huì)怎樣?”
請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
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