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1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音正確的一組是( 。
A蠻橫(hénɡ) 溫厚(wēn) 憂患(huàn) 領(lǐng)悟(lǐnɡ)
B皺紋(zhòu) 頷首(hàn) 團(tuán)聚(tuán) 郁結(jié)(yǔ)
C滋潤(rùn)(rùn) 冥頑(mǐnɡ) 淚痕(hén) 花瓣(bàn)
D顫抖(chàn) 牡蠣(lì) 虔誠(chéng)(qián) 祈禱(dǎo)
提示:A項(xiàng),hénɡ—hènɡ;B項(xiàng),yǔ—yù;C項(xiàng),mǐnɡ—mínɡ。
答案:D
2.下列各組詞語(yǔ)中書寫沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( 。
A荒蕪 景界 橫流 淘氣 玫瑰
B干燥 廬墓 分泌 艱苦 搗蛋
C真摯 耶穌 花辨 顛倒 霜鬢
D慈悲 感恩 圓潤(rùn) 罪蘗 顫抖
提示:A項(xiàng),景—境;C項(xiàng),辨—瓣;D項(xiàng),蘗—孽。
答案:B
3.下列各組加點(diǎn)字意義各不相同的一項(xiàng)是( 。
A枯草 ?菔癄 枯燥 枯腸
B吃飽 飽經(jīng)風(fēng)霜 飽滿 飽和
C難尋 千尋鐵鎖 尋根 尋釁
D徒然 家徒四壁 酒徒 徒勞
提示:A項(xiàng),失去水分;沒(méi)有水;沒(méi)有生機(jī);思路貧乏。B項(xiàng),滿足了食量;充分;充足;充足。C項(xiàng),尋找;長(zhǎng)度單位;尋找;尋找。D項(xiàng),白白地;空空;某種人;白白地。
答案:A
4.填入下面語(yǔ)句中的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 。
(1)人生必于憂患備嘗之余,才能體會(huì)杜老“眼枯見(jiàn)骨”的________。
(2)基督徒在________祈禱時(shí),想到耶穌為________人間罪惡,釘死在十字架上,滴血而死的情景,信徒們常常________得涕淚交流。那時(shí),他們滿懷________的心,是最最純潔真摯的。
A哀痛 虔誠(chéng) 負(fù)擔(dān) 感動(dòng) 感激
B哀傷 虔心 承擔(dān) 激動(dòng) 感動(dòng)
C哀痛 虔誠(chéng) 背負(fù) 感激 感恩
D哀痛 虔心 負(fù)擔(dān) 激動(dòng) 感恩
提示:哀痛:悲傷,傷痛。哀傷:悲傷。虔誠(chéng):恭敬而有誠(chéng)意,多指宗教信仰。虔心:虔誠(chéng)的心。
答案:C
5.下列語(yǔ)句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( 。
A“東北小品火起來(lái)了!”當(dāng)全面了解趙本山、潘長(zhǎng)江等遼寧喜劇演員的小品演技及其效果時(shí),你才能把握這句話深刻而寬廣的內(nèi)涵。
B他為家鄉(xiāng)主編的致富小報(bào),信息量大,可讀性強(qiáng)。每月印出來(lái)后,不到一小時(shí)的時(shí)間里,數(shù)百份小報(bào)就被老鄉(xiāng)們索要一空。
C黃昏時(shí)分,站在山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,只見(jiàn)水天相接處一片燈光閃爍,那里就是聞名中外的旅游勝地——水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)東平莊。
D現(xiàn)在許多小學(xué)允許學(xué)生上課時(shí)喝水、上廁所,甚至在老師講課中插嘴,這些歷來(lái)被看作違反紀(jì)律的行為已經(jīng)得到糾正。
提示:A項(xiàng)搭配不當(dāng);B項(xiàng)句式雜糅;D項(xiàng)表意不明。
答案:C
6.把下面六句話組成一段意義連貫的話,排列順序正確的一項(xiàng)是( 。
、佼(dāng)花瓣微微收攏,那就是夜晚來(lái)臨了。
、谛∥莸墓饩既富有科學(xué)的時(shí)間性,也富有浪漫的文學(xué)性。
、凵绞遣粍(dòng)的,那是光線加強(qiáng)了,是早晨不定期到了山中。
④光線以明亮為好,小屋的光線是明亮的,因?yàn)樾∥蓦m小,窗很多。
、菪∥菰谏降膽驯е,猶如在花蕊中一般,慢慢地花蕊綻開了一些,好像層山后退了一些。
、蘩獾闹挥衅茣曰蛉肽,那時(shí)山上只有一點(diǎn)微光,一片柔靜,一片寧謐。
A⑥④⑤①③② B④⑥⑤③①②
C③④⑥⑤①② D⑤③①②④⑥
提示:從段落中心話題來(lái)看,④應(yīng)排在前,②具有總結(jié)性,應(yīng)在后,①緊承③,故選B。
答案:B
綜合拓展提升
閱讀下面的文字,完成7—10題。
① 通常以“中國(guó)文學(xué)史”命名的著作,都只寫到五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以前;通!肮糯膶W(xué)”與“現(xiàn)代文學(xué)”又被分割為不同的兩個(gè)學(xué)科,并且被認(rèn)為是不相連屬的。我們認(rèn)為這里也有很大的疑問(wèn)。
② 、谌绻_認(rèn)文學(xué)的發(fā)展與人性的發(fā)展相一致,那么它就必然有一種按自身的需要持續(xù)下去的趨向。當(dāng)然,五四新文學(xué)的興起是接受了外來(lái)影響的。但是,如果沒(méi)有中國(guó)文學(xué)自身發(fā)展的需要,外來(lái)影響也是起不了多大作用的。
、劬桶自挼男问蕉,正如我們前面所說(shuō),在五四以前,文學(xué)已經(jīng)要求以白話為載體適應(yīng)人性發(fā)展的需要。只是白話文學(xué)的范圍有限,其地位也未受到應(yīng)有的重視。但到底來(lái)說(shuō),五四時(shí)期對(duì)白話文學(xué)的提倡是沿承了中國(guó)文學(xué)的歷史方向的。
、茉谖膶W(xué)的內(nèi)在精神方面,五四時(shí)期與“白話文學(xué)”的口號(hào)相對(duì)應(yīng)提出了“人的文學(xué)”的口號(hào)。后來(lái)郁達(dá)夫又總結(jié)說(shuō):“五四運(yùn)動(dòng)最大的成功,第一個(gè)要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)。”這里確實(shí)有西方思想文化激發(fā)的作用,但同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求。自元、明以來(lái),個(gè)性解放的思潮隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展多次高漲,雖屢經(jīng)挫折,卻頑強(qiáng)延伸,它在文學(xué)中也有鮮明的表現(xiàn)。五四新文學(xué)的許多重要主題,如通過(guò)贊頌愛(ài)情和情欲來(lái)張揚(yáng)受壓抑的個(gè)體意志,揭露封建勢(shì)力對(duì)熱愛(ài)自由的青春生命的扼殺,都可以在歷史上找到源頭。
、輳聂斞傅摹栋正傳》《祝福》《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)開始出現(xiàn)的反映下層民眾生活、揭示其人性遭到扭曲的悲哀命運(yùn)的作品,確實(shí)具有以前的文學(xué)所不曾具有的性質(zhì)和深度,但也并非與中國(guó)文學(xué)內(nèi)在的發(fā)展趨勢(shì)毫無(wú)關(guān)系。個(gè)性解放的思潮發(fā)展到一定的深度,就必然會(huì)引起對(duì)整個(gè)社會(huì)的非人道狀態(tài)、廣大民眾的非人道處境的關(guān)注,而要求對(duì)整個(gè)社會(huì)包括文化傳統(tǒng)加以改造。只是在五四時(shí)期,由于西方思想和西方文學(xué)的影響,這一過(guò)程被加速,因此提前出現(xiàn)了上述性質(zhì)的作品。
7.對(duì)第②段中“確認(rèn)文學(xué)的發(fā)展與人性的發(fā)展相一致”一句的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( 。
A文學(xué)的發(fā)展根本上取決于人性的發(fā)展。
B人性的發(fā)展根本上取決于文學(xué)的發(fā)展。
C文學(xué)的發(fā)展對(duì)人性的發(fā)展有積極的影響。
D人性的發(fā)展適應(yīng)著文學(xué)樣式的發(fā)展。
提示:全文是在闡述古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)是相連屬的,不應(yīng)被分割,人性是發(fā)展的,不可能被分割,文學(xué)是表現(xiàn)人性的,當(dāng)然也是發(fā)展的。
答案:A
8.對(duì)魯迅先生《阿Q正傳》等作品提前產(chǎn)生的原因,理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( 。
A西方思想和西方文學(xué)的影響。
B“人的文學(xué)”口號(hào)的呼喚。
C個(gè)性解放思潮廣泛深入發(fā)展的結(jié)果。
D中國(guó)文學(xué)內(nèi)在發(fā)展趨勢(shì)的推動(dòng)。
提示:題干是“提前產(chǎn)生的原因”,從第⑤段最后一句可看出。
答案:A
9.第④段中“但同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求”的“內(nèi)在需求”指的是( 。
A“白話文學(xué)”受到了應(yīng)有的重視。
B以白話文為載體適應(yīng)人性發(fā)展的需要。
C文學(xué)對(duì)人性發(fā)展的關(guān)注。
D人性解放思潮的高漲。
提示:“內(nèi)在需求”是就中國(guó)文學(xué)而言的,結(jié)合“人的文學(xué)”“個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”就能選定。
答案:C
10.下列選項(xiàng)中,不屬于作者提出“這里也有很大的疑問(wèn)”的理由的一項(xiàng)是( 。
A五四文學(xué)追求個(gè)性解放的主題可在歷史上找到源頭。
B五四文學(xué)具有以前的文學(xué)所不曾具有的性質(zhì)和深度。
C五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)沿承了中國(guó)文學(xué)的歷史方向。
D白話文學(xué)是古代文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。
提示:“疑問(wèn)”是對(duì)“五四文學(xué)不歸屬于中國(guó)文學(xué)史,古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)被割裂”的質(zhì)疑,故選B。
答案:B
(2004江蘇高考) 閱讀下面的文字,完成11—14題。
草堂?詩(shī)魂
細(xì)雨蒙蒙,落葉飄飄。
當(dāng)我來(lái)時(shí),又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營(yíng)造一份思古幽情,像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!
茅屋而草堂,草堂而杜甫草堂,這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處,這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門等景觀組成,給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所,也給遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念,也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂,作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)處,作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn),作為一段歷史的觀象臺(tái),太有特點(diǎn)了,情緒也太濃重了!扒锶f(wàn)歲名,寂寞身后事”,讀清人顧復(fù)初的“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山,龍盤虎臥幾詩(shī)客;先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地,月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián),更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而,又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò),也就注定會(huì)占有輝煌。
草堂足供觀賞,甬道曲折,盡可徜徉,更何況又是細(xì)雨迷蒙,黃葉鋪地!草堂,草堂,此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開元到天寶,《壯游》、“三吏”“三別”、《北征》《秋興八首》,直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代,僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽,這是杜甫的輝煌,這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此,我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里,有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此,就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力,也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在,是其深層的人生意蘊(yùn)所在,也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。
中華傳統(tǒng),士人總有一份天下之志、用世之心,更何況出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒寫人生抱負(fù):“甫昔少年日,早充觀國(guó)賓”,“自謂頗挺出,立登要路津。致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳!彼M怀錾骄驼紦(jù)要津,而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜,要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉!然而,命運(yùn)總是跟人開玩笑,歷史也總在捉弄志士仁人。由開元而天寶,張九齡罷相,李林甫上臺(tái),唐王朝也已今非昔比,賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸,時(shí)代的不幸,也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后,杜甫表面上擁有一官半職,比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎,而實(shí)際上卻難有作為,薪俸也不足以養(yǎng)家。離開中原后,其行跡大略是同谷—錦城—夔州—潭州,同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。
可是,他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪,深潭照物,映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑,如鼓,回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了,杜甫的歷史角色及其創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑丁睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句,就會(huì)發(fā)現(xiàn),個(gè)人的遭際,在詩(shī)圣眼中已不算什么了,此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,苦寒到此已極矣,而憂患、仁慈至此亦已極矣!杜甫之胸懷,杜甫之心地足以光照日月!“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世,要的不就是這種德與才嗎?但是,風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫,而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫,這究竟是杜甫的不幸,還是杜甫的幸運(yùn)呢?歷史總是把一份生命的樸素,讓人咀嚼得百味叢生。
流連一番,天色已晚,該走了。細(xì)雨依然。
11從文中看,“草堂的文化意義”指的是什么?(不超過(guò)30個(gè)字。)
參考答案:杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處,文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn),一段歷史的觀象臺(tái)。
12從文章第四段看,“草堂在訴說(shuō)什么呢?”請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。
參考答案:①一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代;②杜甫的苦寒人生;③中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反(矛盾沖突)。
13(1)這篇文章寫到了哪些方面的對(duì)比?
。2)結(jié)合全文,簡(jiǎn)要分析這種寫法的好處。
參考答案:(1)①昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對(duì)比;②杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對(duì)比;③杜甫的苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對(duì)比;④杜甫的宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對(duì)比;⑤杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對(duì)比;⑥杜甫不計(jì)個(gè)人遭遇與心憂天下的對(duì)比。
。2)通過(guò)多方面的對(duì)比,層層深入,使“文章憎命達(dá)”的內(nèi)涵更加豐富,內(nèi)容表現(xiàn)更加集中。
14下列對(duì)這篇文章的賞析,正確的兩項(xiàng)是( 。
A文章通過(guò)分析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的詩(shī)句,鮮明地揭示了杜甫在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代,不顧個(gè)人生活的苦寒,關(guān)注國(guó)事、心憂蒼生的偉大胸懷。
B作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨,擇取杜甫著名詩(shī)句闡述詩(shī)人的理想與情懷,引用貼切,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
C圍繞“文章憎命達(dá)”這一中心,文章深入探討了偉大詩(shī)人杜甫《壯游》、“三吏”、“三別”、《北征》、《秋興八首》以及《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等詩(shī)的歷史意義。
D文章以寫景和交代游蹤開始,接著點(diǎn)明主旨,然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個(gè)方面展開敘述,最后以寫景和交代游蹤作結(jié),結(jié)構(gòu)完整,中心突出。
E文章用“如長(zhǎng)河激浪,深潭照物”形容杜甫詩(shī)歌波瀾壯闊、想象奇特的浪漫色彩,用“如鐘,如鼓,回響在中華歷史的長(zhǎng)空”形容杜甫詩(shī)歌超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。
答案:BD
15將下面一段文字中畫橫線的部分改寫為以“儒家學(xué)者”為主要陳述對(duì)象的句子。
《詩(shī)經(jīng)》從一開始,盡管還沒(méi)有賦予它儒家經(jīng)典的意義,人們習(xí)慣地稱它為“詩(shī)三百”,但它的本來(lái)面目就逐步被儒家學(xué)者所掩蓋,斷章取義,歪曲篡改,被拿去附會(huì)剝削階級(jí)所需要的道德倫理觀念。
參考答案:儒家學(xué)者拿《詩(shī)經(jīng)》去附會(huì)剝削階級(jí)需要的道德倫理觀念,逐步掩蓋了《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目,對(duì)它斷章取義,歪曲篡改。
16有些人用生動(dòng)形象的說(shuō)法來(lái)記憶成語(yǔ),比如:難聽(tīng)的歌曲——陳詞濫調(diào)/最綿長(zhǎng)的口水——垂涎三尺……
請(qǐng)根據(jù)下列說(shuō)法填上相應(yīng)的成語(yǔ)。
(1)最寬闊的胸懷_____________
(2)最反常的天氣_____________
(3)最怪異的動(dòng)物_____________
(4)最豐厚的稿酬__________
答案:(1)虛懷若谷。2)晴天霹靂。3)虎頭蛇尾。4)一字千金
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