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    高二語文上冊寡人之于國也同步訓(xùn)練題及答案

    發(fā)布時(shí)間:2017-01-25  編輯:admin 手機(jī)版
    w5 k
    第三單元
    8 寡人之于國也

    1.給下列加點(diǎn)的字注音。
    棄甲曳兵(  )   供養(yǎng)(  )
    數(shù)罟不入洿池(  )(  )(  )
    孝悌(  ) 庠序(  )
    餓莩(  )
    雞豚狗彘之畜(  )(  )(  )
    2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
    (1)河內(nèi)兇(      )
    (2)鄰國之民不加少(      )
    (3)數(shù)罟不入洿池(      )
    (4)謹(jǐn)庠序之教(      )
    (5)申之以孝悌之義(      )
    (6)狗彘食人食而不知檢(      )
    (7)非我也,歲也(      )
    (8)斯天下之民至焉(      )
    3.文學(xué)常識填空。
    孟子,名________,字________,________時(shí)期思想家,與孔子并稱為“__________”,稱其為“________”!睹献印肥怯涊d孟軻言行的書,由孟軻及其弟子編成,全書共______篇,是______家經(jīng)典著作之一。
    4.名句填空。
    (1)______________,______________,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。____________,王道之始也。
    (2)謹(jǐn)庠序之教,________________,________________。
    (3)七十者衣帛食肉,______________,______________,未之有也。
    (4)________________,涂有餓莩而不知發(fā)。
    答案:1.yè ɡōnɡ cù ɡǔ wū tì xiánɡ piǎo tún zhì xù
    2.(1)谷物收成不好,荒年 (2)更少 (3)細(xì)網(wǎng) (4)學(xué)!(5)敬愛兄長 (6)制止、約束 (7)年成 (8)則、那么
    3.軻 子輿 戰(zhàn)國 孔孟 亞圣 7 儒
    4.(1)谷與魚鱉不可勝食 材木不可勝用 養(yǎng)生喪死無憾
    (2)申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣
    (3)黎民不饑不寒 然而不王者
    (4)狗彘食人食而不知檢

    閱讀下面的文字,完成5~9題。
    “不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
    “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!
    5.下列各句中“之”字用法不同的一項(xiàng)是 …(  )
    A.五畝之宅
    B.王道之始也
    C.然而不王者,未之有也
    D.雞豚狗彘之畜
    6.下列加點(diǎn)詞語意義和用法不相同的一項(xiàng)是(  )

    7.與“申之以孝悌之義”句式相同的一項(xiàng)是(  )
    A.然而不王者,未之有也
    B.五畝之宅,樹之以桑
    C.七十者可以食肉矣
    D.非我也,兵也
    8.下面對文意的表述理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 …(  )
    A.孟子認(rèn)為,如果想讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿,就必須做到糧食與魚鱉吃不完,材木不能用得盡。
    B.孟子認(rèn)為,讓百姓按時(shí)栽種農(nóng)桑,畜養(yǎng)牲畜,不隨意耽誤百姓農(nóng)時(shí),百姓就能免于饑寒,國君就能夠稱王天下。
    C.對于社會混亂、哀鴻遍野的局面,不加以改變,卻歸罪于年成不好,這無異于拿刀殺人卻歸罪于兵器。
    D.本段文字從實(shí)行王道談起,層層深入,有力地闡明了使民歸附的原因、道理和措施。
    9.翻譯文中畫線的句子。
    (1)斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。
    (2)百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣。
    答案:5.C 解析:C項(xiàng)的“之”是代詞,代這種情況。其他三項(xiàng)中的“之”為助詞。
    6.C 解析:C項(xiàng),①指打開糧倉,賑濟(jì)百姓;②出發(fā)。A項(xiàng),都譯為“盡”;B項(xiàng),都譯為“這”;D項(xiàng),都譯為“兵器”。
    7.B 解析:例句與B項(xiàng)均為狀語后置句。A項(xiàng)為賓語前置句;C項(xiàng)為省略句,“以”后省略“之”;D項(xiàng)為否定判斷句。
    8.B 解析:這僅僅是“王道之始”的條件,“稱王天下”還需要“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義……”這些條件。
    9.(1)按一定的季節(jié)砍伐樹木,木材就會用不完。
    (2)百畝大的田地,不要耽誤生產(chǎn)季節(jié),幾口之家,就可以因此而不受饑餓了。


    一、基礎(chǔ)積累
    1.下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(  )
    A.則無望民之多于鄰國也
    B.涂有餓莩而不知發(fā)
    C.斯天下之民至焉
    D.頒白者不負(fù)戴于道路矣
    答案:C 解析:A項(xiàng),“無”通“毋”;B項(xiàng),“涂”通“途”;D項(xiàng),“頒”通“斑”。
    2.下列句中加點(diǎn)詞語活用情況不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(  )
    A.填然鼓之
    B.五十者可以衣帛矣
    C.樹之以桑
    D.謹(jǐn)庠序之教
    答案:D 解析:A、B、C三項(xiàng)為名詞活用作動詞,分別解釋為“敲鼓,穿,種植”。D項(xiàng)為形容詞活用作動詞,“認(rèn)真從事”。
    3.下列句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是(  )
    A.盡心焉耳矣
    B.棄甲曳兵而走
    C.然而不王者,未之有也
    D.是使民養(yǎng)生喪死無憾也
    答案:A 解析:B項(xiàng),“走”,古義為“跑”;今義為“步行”。C項(xiàng),“然而”,古義為“這樣(做了)卻”;今義為轉(zhuǎn)折連詞,是一個(gè)詞。D項(xiàng),“養(yǎng)生”,古義為“供養(yǎng)活著的人”;今義為“保養(yǎng)身體”。
    4下列句中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(  )

    答案:D 解析:A項(xiàng),“以”,前者為介詞,“按照”;后者為介詞,“用”。B項(xiàng),“數(shù)”,前者為形容詞,“密”;后者為“幾”。C項(xiàng),“而”,前者為連詞,表修飾;后者為連詞,表轉(zhuǎn)折,“卻”。D項(xiàng),“無”,均通“毋”,“不要”。
    5.下列各句中,句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(  )
    A.申之以孝悌之義
    B.頒白者不負(fù)戴于道路矣
    C.則無望民之多于鄰國也
    D.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也
    答案:D 解析:D項(xiàng)為判斷句,其他為狀語后置句。
    二、閱讀鑒賞
    (一)閱讀下面的文字,完成6~9題。
    齊宣王問曰:“文王之囿①方七十里,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘者②往焉,雉兔者③往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問國之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)④之內(nèi)有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱⑤于國中,民以為大,不亦宜乎?”
    注:①囿(yòu):天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。②芻蕘者:這里指割草打柴的人。③雉兔者:這里指獵人。④郊關(guān):國都之外百里為鄰,郊外有關(guān)。⑤阱:陷阱。
    6.下面加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 (  )
    A.寡人之囿方四十里
    方:方圓。
    B.文王之囿方七十里,有諸
    諸:兼詞,相當(dāng)于“之于”。
    C.于傳有之
    之:音節(jié)助詞,無義。
    D.不亦宜乎
    宜:合適,適宜。
    7.下面加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 …(  )

    8.孟子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)的?

    9.翻譯句子。
    (1)若是其大乎?
    (2)與民同之。民以為小,不亦宜乎?
    答案:6C 解析:“之”為代詞,代“文王之囿方七十里”這件事。
    7.A 解析: A項(xiàng)均為兼詞,相當(dāng)于“于之”。B項(xiàng)前者為代詞,代“文王之囿”;后者表商量或希望語氣,“還是”。C項(xiàng)前者為動詞,“認(rèn)為”;后者是“以(之)為”的意思,“把……作為”。D項(xiàng)前者為名詞,“罪行”;后者為動詞,“歸罪”。
    8孟子是通過百姓對“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對比來說明自己的觀點(diǎn)的!拔耐踔蠓狡呤铩,“民猶以為小”;“寡人之囿方四十里”,“民猶以為大”。問題是前者能“與民同之”,后者不能。
    9.(1)周文王的園林有如此大嗎?
    (2)這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小,不是理所當(dāng)然的嗎?
    參考譯文:齊宣王問道:“據(jù)說周文王養(yǎng)鳥獸的園林縱橫各七十里,有這回事嗎?”孟子回答道:“史書上有這樣記載的!毙跽f:“周文王的園林有如此大嗎?”孟子說:“百姓仍然認(rèn)為它太小。”宣王說:“我的園林縱橫各四十里,百姓還認(rèn)為它太大,為什么呢?”孟子說:“周文王的園林縱橫各七十里,割草砍柴的人可以到那里去,打野雞野兔的人也可以到那里去。這園林與百姓是共同享有的,百姓認(rèn)為它小,不是理所當(dāng)然的嗎?我一到齊國邊境,先打聽到齊國最緊的禁令,然后才敢進(jìn)入齊國。我聽說國都郊區(qū)有縱橫各四十里的園林,如果誰殺死了里面的麋鹿,罪行就跟殺人一樣大。那么縱橫各四十里就是在國中設(shè)置的一個(gè)大陷阱,百姓認(rèn)為它太大,不也是理所當(dāng)然的嗎?”
    (二)閱讀下面的文字,完成10~14題。
    孟子將朝王
    孟子將朝王,王使人來曰:“寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。朝,將視朝,不識可使寡人得見乎?”對曰:“不幸而有疾,不能造朝!泵魅眨龅跤跂|郭氏。公孫丑曰:“昔者辭以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人問疾,醫(yī)來。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子學(xué)習(xí))對曰:“昔者有王命,有采薪之憂(謂有病不能打柴,是生病的托詞),不能造朝。今病小愈,趨造于朝,吾不識(a)能至否乎?”(b)使數(shù)人要于路,曰:“請必?zé)o歸,而造于朝!”(c)不得已,而之景丑氏宿焉。
    景子曰:“內(nèi)則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。丑見王之敬子也,未見所以敬王也。”曰:“惡!是何言也!齊人無以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?其心曰‘是何足與言仁義也’云爾,則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳于王前,故齊人莫如我敬王也。”
    景子曰:“否,非此之謂也!抖Y》曰:‘父召,無諾;君命召,不俟駕。’固將朝也,聞王命而遂不果,宜與夫《禮》若不相似然。”曰:“豈謂是與?……天下有達(dá)尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉?故將大有為之君,必有所不召之臣;欲有謀焉,則就之。其尊德樂道,不如是,不足與有為也。”
    (選自《孟子?公孫丑下》)
    10.對下面兩句中的“是”字指代的內(nèi)容解釋正確的一項(xiàng)是(  )
    ①其心曰‘是何足與言仁義也’云爾
    ②則不敬莫大乎是
    A.①指代“王”,②指代“齊人”。
    B.①指代“齊人”,②指代“其心曰‘是何足與言仁義也’云爾”。
    C.①指代“齊人”,②指代“王”。
    D.①指代“齊人”“無以仁義與王言者”,②指代“齊人”。
    11.文中a、b、c三處有無省略?下列對省略的內(nèi)容判斷正確的一項(xiàng)是(  )
    A.a(chǎn):無省略 b:孟仲子    c:孟子
    B.a(chǎn):孟子 b:孟仲子 c:孟子
    C.a(chǎn):孟子 b:齊王派來的人 c:孟子
    D.a(chǎn):孟子 b:齊王派來的人 c:孟仲子
    12.根據(jù)上下文,判斷以下四句表達(dá)了說話人的真實(shí)心意的一項(xiàng)是(  )
    A.寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。
    B.不幸而有疾,不能造朝。
    C.今病小愈,趨造于朝。
    D.請必?zé)o歸,而造于朝。
    13.“故將大有為之君,必有所不召之臣”一句正確的意思是(  )
    A.所以想要有大作為的君主,必然有他召喚不來的臣子。
    B.所以想要大有作為的君主,必定有他不被召見的臣子。
    C.所以想要大有作為的君主,一定有他不愿召見的臣子。
    D.所以想要大有作為的君主,必定有他不隨意召見的臣子。
    14.將下面兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    (1)使數(shù)人要于路,曰:“請必?zé)o歸,而造于朝!”
    (2)丑見王之敬子也,未見所以敬王也。
    答案:10B 解析:結(jié)合上下文語境,把句子放在全文大語境中去分析它指代的內(nèi)容。
    11.B 解析:將給定選項(xiàng)分別代入a、b、c三處,依據(jù)上下文意理解,即可得出本題答案。
    12.D 解析:A、B、C三項(xiàng)都是講究辭令的話。A項(xiàng)是齊王不想拜訪孟子的托辭;B項(xiàng)是孟子對齊王的做法不滿;C項(xiàng)表述的是孟仲子搪塞使者的話。
    13.D 解析:“不召”是“不隨意召見”的意思。
    14.參考答案:(1)(孟仲子)派遣幾個(gè)人分別在孟子回家的路上攔截孟子,說道:“您無論如何不要回家,一定得上朝去!”
    (2)我看見齊王對您很尊敬,卻沒有看見您對齊王怎么恭敬。
    解析:(1)句注意“要”“無歸”“造”這幾個(gè)關(guān)鍵詞的意思,再結(jié)合上下文揣測句意,用順暢的語言表達(dá)出來。(2)句注意關(guān)鍵詞“所以”的意義和用法。
    參考譯文:孟子準(zhǔn)備去朝見齊王,恰巧齊王派了個(gè)人來,說道:“我(齊王)本來應(yīng)該來看你的,但因?yàn)楦忻傲耍荒艽碉L(fēng)。明天早朝將臨朝辦公,不知道能讓我看到你嗎?”孟子答道:“不幸得很,我也病了,不能上朝去見您!钡诙欤献拥綎|郭大夫家里去吊喪。公孫丑說:“昨天托辭有病謝絕齊王召見,今天又去吊喪,大概不可以吧?”孟子說:“昨天生病,今天好了,為什么不去吊喪呢?”齊王派人來問病,并且派來了醫(yī)生。孟仲子應(yīng)付說:“昨天有王命召見,他因患小病,不能上朝。今天剛好一點(diǎn),已經(jīng)上朝去了,但我不知道能否到達(dá)!(孟仲子)派遣幾個(gè)人分別在孟子回家的路上攔截孟子,說道:“您無論如何不要回家,一定得上朝去!”孟子沒有辦法,不得不躲到景丑家歇宿。
    景丑說:“在家里有父子,在外面有君臣,這是人與人之間最重要的關(guān)系。父子之間以慈愛為主,君臣之間以恭敬為主。我看見齊王對您很尊敬,卻沒有看見您對齊王怎么恭敬!泵献踊卮鹫f:“哎!這是什么話!在齊國人中沒有一個(gè)拿仁義的道理向齊王進(jìn)言的,難道認(rèn)為仁義不美好嗎?(不是的。)他們心里說‘這個(gè)王哪里夠得上和他談仁義呢?’要說不恭敬,這才是最大的不恭敬。我呢,不是堯舜之道,不敢拿來向齊王陳述,所以,齊國人中沒有一個(gè)比得上我這樣對齊王恭敬的。”
    景丑說:“不,我說的不是這個(gè)!抖Y》上記載:‘父親召喚,不說“諾”就起身;君主召喚,不等待車馬備好就走!緛頊(zhǔn)備朝見齊王,一聽到齊王的召見反而不去了,似乎和《禮》所說的不相符合吧!泵献踊卮鹫f:“原來你說的是這個(gè)呀!……天下公認(rèn)為尊貴的東西有三樣:爵位是一樣,年齡是一樣,道德是一樣。在朝廷中,先論爵位,在鄉(xiāng)里中,先論年齡,(至于)輔助君主統(tǒng)治百姓自然以道德為上。他哪能憑得到其中的一樣(指君王的地位),來輕慢其他的兩樣呢(指自己的年長和道德修養(yǎng))?所以大有作為的君主,一定有他的不能隨意召喚的臣子;如果有什么事要商量,就親自到臣子那里去。他尊尚道德,樂行仁政,如果不是這樣,便不足和他有所作為了。”
    三、語言表達(dá)
    15.將下列各句排成通順連貫的一段話(只排序號)。
    ①他的抱負(fù)并沒有實(shí)現(xiàn),晚年退居講學(xué),跟弟子萬章、公孫丑等人“序《詩》《書》,述仲尼之意”,撰寫了《孟子》。
    ②他幼年喪父,家庭貧困。
    ③跟孔子差不多,他曾游說各國諸侯,以推行自己的主張。
    ④受業(yè)于孔子之孫子思的門人。
    ⑤但當(dāng)時(shí)諸侯各國正致力于合縱連橫,武力攻伐。
    ⑥孟子(約前372~前289),名軻,字子輿。
    ⑦因此他推行的仁政學(xué)說跟各國國君都不合拍,被認(rèn)為迂闊而不切實(shí)際。
    答案:⑥②④③⑤⑦①
    解析:可注意孟子從幼年至晚年的順序,另外注意人物介紹的常規(guī)順序。
    16.“請名人代言”是提高公益廣告說服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題,如單就文字意義,尋找背景思想相契合的古代名人來代言。則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是什么,并說明理由。
    (1)請莊子代言“自然就是美”。
    (2)請孟子代言“自由無極限”。
    (3)請李白代言“祖國山川頌”。
    (4)請魏徵代言“執(zhí)政為民”。
    答案:最不恰當(dāng)?shù)氖敲献哟浴白杂蔁o極限”。理由:孟子思想核心是仁政,并非自由;莊子憤世嫉俗遠(yuǎn)離官場親近自然;李白詩篇多是運(yùn)用浪漫主義手法描寫祖國山河;魏徵是歷史上有名的諫臣忠臣,身居高位卻心系天下百姓。

    類文欣賞
    寡人愿安承教
    梁惠王曰:“寡人愿安承教!
    孟子對曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”
    曰:“無以異也!
    “以刃與政,有以異乎?”
    曰:“無以異也!
    曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也!”
    梁惠王曰:“晉國,天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之。如之何則可?”
    孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵!跽埼鹨伞!
    賞析:本文是孟子和梁惠王的對話,主要是勸說梁惠王行仁政。孟子首先批評了梁王只圖自己享樂,不管人民死活,然后講到行仁政能使國富民強(qiáng),天下無敵。文章由小及大,從舉例入手,運(yùn)用了對比手法和排比句式,議論風(fēng)發(fā),氣勢磅礴。
    參考譯文: 梁惠王說:“我愿意高興地聽您指教!”
    孟子說:“用棍棒和用刀子殺人,有什么區(qū)別呢?”
    (梁惠王)說:“沒有什么區(qū)別。”
    (孟子又問:)“用刀子殺人和用政治手腕害人,有什么區(qū)別呢?”
    (梁惠王)說:“也沒有什么區(qū)別!
    (孟子又說:)“廚房里有肥嫩的肉,欄里有健壯的馬,(而)百姓面帶饑色,郊野橫陳著餓死的尸體,這就(等于)率領(lǐng)著野獸一道吃人!野獸自相殘殺吞噬,人們尚且厭惡它,身為百姓父母官,管理政事,卻不免也像率領(lǐng)獸類一道吃人,哪里配當(dāng)百姓的父母官呢?孔仲尼說過:‘第一個(gè)制作土偶陶俑來殉葬的人,恐怕理該斷子絕孫吧?’正是因?yàn)橥僚继召缚崴普嫒硕盟吃岬木壒剩?試想連用俑殉葬都不能允許),又怎能讓這些百姓活活地餓死呢?”
    梁惠王說:“(想當(dāng)年,我們)晉國,天下沒有比它更強(qiáng)的國家,這是您老所深知的。而今到了我當(dāng)政,東邊被齊國打敗,連我的大兒子也陣亡了;西邊又喪失了河西之地七百里,割讓給秦國;南邊又(以失掉八個(gè)城邑)被楚國所欺侮。我為此感到羞恥,希望能替全體死難者雪恥復(fù)仇。您說我該怎么辦才好?”
    孟子回答道:“任何方圓百里的小國家,都可以在自己的國土上推行王道。大王如果肯對百姓施行仁攻,減免刑罰,少收賦稅,提倡精耕細(xì)作,及時(shí)除草,使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強(qiáng)孝親、敬兄、忠誠、守信的道德修養(yǎng),做到在家能侍奉父兄,外出能尊長敬上,這樣,即使是手里拿著木制的棍棒,也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦、楚軍隊(duì)相對抗。(因?yàn)?他們(指秦,楚)侵占了百姓的農(nóng)時(shí),使他們無法耕種來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓,兄弟妻子各自逃散,他們坑害得百姓好苦,大王如果興師前往討伐它,有誰能跟王較量呢?有道是:‘實(shí)行仁政者無敵于天下。’請大王不要再猶豫徘徊!”
    輕松練筆
    比喻論證是說理常用的方法。在《寡人之于國也》中,孟子就運(yùn)用此方法闡明自己的政治主張,收到了良好的效果。請針對目前電視上大肆插播廣告的現(xiàn)象,運(yùn)用比喻說理的方法,寫一段文字表達(dá)自己的見解。
    寫作提示:運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問題:一是用來作為喻體的事物應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的事物,這樣,才能既通俗又生動地說明另一個(gè)事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)。
    答案示例:電視節(jié)目中間濫插廣告的做法,嚴(yán)重影響了觀眾的欣賞興趣。這就好比面對一桌豐盛飯菜,剛要?jiǎng)涌晗碛,忽然有人奪下筷子,要你記住這牛肉是誰送來的,這菠菜是哪個(gè)園子里產(chǎn)的……如此三番五次,這頓飯你還有胃口吃嗎?
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