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《陽(yáng)春曲·知幾》賞析
白樸的《陽(yáng)春曲·知幾》一共有四首。題目“知幾”意為應(yīng)有先見之明，知變之幾微。下面就由小編為大家?guī)怼蛾?yáng)春曲·知幾》賞析，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！
原文
知榮知辱牢緘口③，誰是誰非暗點(diǎn)頭。詩(shī)書叢里淹留④。閑袖手，貧煞也風(fēng)流⑤。
今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯�；仡^滄海又塵飛。日月疾，白發(fā)故人稀。
不因酒困因詩(shī)困⑥，常被吟魂惱醉魂⑦。四時(shí)風(fēng)月一閑身⑧。無用人，詩(shī)酒樂天真⑨。
張良辭漢全身計(jì)，范蠡歸湖遠(yuǎn)害機(jī)。樂山樂水總相宜。君細(xì)推，今古幾人知。
注釋
�、僦袇危菏䦟m調(diào)之一。陽(yáng)春曲是它的曲牌。
�、谥獛祝╦ī）：了解事物發(fā)生變化的關(guān)鍵和先兆。幾：隱微預(yù)兆。
③知榮：就是要懂是“持盈保泰”的道理。知辱：就是要懂得“知足不辱”的道理。《老子》二十八章：“知其榮，守其辱，為天下谷。”這是老子明哲保身的哲學(xué)。緘（jiān）口：把嘴巴縫起來�！墩f苑·敬慎》：“孔子之周，觀于太廟，右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：古之慎言人也�！焙笠蛞跃}口表示閉口不言。
�、苎土簦和Ａ簟！峨x騷》：“時(shí)繽紛其變易兮，曾何足以淹留。
�、荨柏毶贰本洌杭词关毟F到了極點(diǎn)也是榮幸的。風(fēng)流，這里作榮幸、光彩講。
�、蘧评В褐^飲酒過多，為酒所困。詩(shī)困：謂搜索桔腸，終日苦吟。
⑦吟魂：指作詩(shī)的興致和動(dòng)機(jī)。也叫“詩(shī)魂”。醉魂：謂飲酒過多，以致神志不清的精神狀態(tài)。
�、嗨臅r(shí)：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、晝、夜。風(fēng)月：指清風(fēng)明月等自然景物。歐陽(yáng)修《玉樓春》：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”
�、崽煺妫褐笡]有做作和虛偽，不受禮俗影響的天性。
譯文
其一
知道什么是光榮，什么是恥辱，卻牢牢地閉著口，明白誰是誰非卻只暗地里點(diǎn)頭。姑且在詩(shī)書堆里停留吧，對(duì)世事悠閑地袖手旁觀，窮死也風(fēng)流。
其二
今天有酒今天就醉個(gè)痛快，先喝光這樽前杯里有限的酒。回頭之間滄海成為陸地而揚(yáng)起飛塵。光陰似箭，日月如梭，已沒剩下幾個(gè)白發(fā)的故人。
其三
我不為酒所困擾，搜索枯腸，終日苦吟，也常常因濃郁的作詩(shī)興致惹起豪飲的酒興。一個(gè)無用之人，在這一年四季里閑居度日，以詩(shī)酒為樂，永葆天真的本性。
其四
張良辭官修仙學(xué)道，是為保全自身打算;范蠡辭官歸湖泛舟，是為遠(yuǎn)避禍災(zāi)考慮。智者仁者忘情山水，隱居山林，都是最明智的選擇。請(qǐng)你細(xì)心推究，這道理古今有幾人能真正懂得？
賞析
白樸的《陽(yáng)春曲·知幾》一共有四首。題目“知幾”意為應(yīng)有先見之明，知變之幾微。《易·系辭下》云：“子曰：知其神乎？幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也�！�
第一首曲子表明了作者對(duì)世事采取袖手旁觀的態(tài)度，安于貧困，認(rèn)為名士自風(fēng)流。小令劈頭一聯(lián)對(duì)偶。“知榮知辱”出于老莊思想。作者說自己知道何者為榮，何者為辱，只是“牢緘口”，不愿說破而已�！罢l是誰非暗點(diǎn)頭”句意幾同�！霸�(shī)書叢里淹留”表現(xiàn)了白樸的主要生活內(nèi)容。第二首和第三首曲子繼續(xù)極力描寫作者縱酒詩(shī)酒的生活態(tài)度。而第四首則是回答為什么采取如此生活態(tài)度的理由。
曲子中“閑袖手，貧煞也風(fēng)流”兩句化用蘇軾、元好問等人詞句，表現(xiàn)了作者的安貧樂命的思想。這種遠(yuǎn)官場(chǎng)而近貧民的生活態(tài)度和處世觀念，在元代知識(shí)界有一定的代表性。
創(chuàng)作背景
這組小令收入《太平樂府》卷四、《樂府群珠》卷一、《雍熙樂府》卷一九中。白樸之所以持有明哲保身的世界觀和處世方法，一方面，與“以常承了他們的處世態(tài)度相穿著雁口，沒個(gè)人敢咳嗽”的元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)，另一方面，亦是他復(fù)雜多變的遭際身世的產(chǎn)物。他七歲遭戰(zhàn)亂，“倉(cāng)皇失母”，隨元好問寄居聊城;四年后回到父親身邊，父親白華已由原金朝樞密院判，始而投宋，再而投蒙古，所謂的臣節(jié)盡喪，不齒于士林，也不討好于新朝，自遺自責(zé)，精神負(fù)擔(dān)極重。這給予正在成長(zhǎng)中的白樸，當(dāng)是個(gè)深刻的刺激，并直接影響他對(duì)自己生活道路的選擇。父輩的先“榮”后“辱”，促使他看破榮辱，超然于榮辱之外;新舊朝代交替的是非曲直，成王敗寇，被壓抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃離是非之地的道路。他甘愿過貧塞的日子，也不再步父親的后塵，盡管父親對(duì)他抱有很大的期望，令其“習(xí)進(jìn)士業(yè)”，白樸卻一輩子沒邁進(jìn)過官場(chǎng)。雖每每有人推薦，但都被他婉言謝絕。白樸有《沁園春·自古賢能》詞，就是為了推辭這樣的次薦舉而作。綜觀元代知識(shí)界，持這種不樂仕進(jìn)，無是無非、酈薄功名，頌揚(yáng)歸隱的思想傾向和處世態(tài)度的，遠(yuǎn)不只是白樸一人。與白樸同時(shí)的關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，稍后的貫云石、張可久等，都有大量同樣主題的作品留存。故白樸的遠(yuǎn)官場(chǎng)而近貧民的生活態(tài)度與生活道路，亦可看作是一代之風(fēng)氣。
名家點(diǎn)評(píng)
其一
河南省古代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王忠閣：它是白樸生活態(tài)度和人生觀念的自我表白。題“知幾”出《易·系辭下》“子曰：知其神乎，幾者，動(dòng)之微，吉之先見者也”句，意指有先見之明。（《元曲大辭典》）
其二
河南省古代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王忠閣：作者于曲中描寫了自己的詩(shī)酒生涯，抒發(fā)了樂天知命的閑適情感。這支小令感情強(qiáng)烈，前兩句沉郁中飽含曠達(dá)，后三句閑適、曠達(dá)中隱含沉郁。全曲隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及不甘與濁世為伍的意蘊(yùn)。（《元曲大辭典》）
其三
四川師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)鄧元煊：此曲表現(xiàn)以詩(shī)酒為樂、永葆天真本性的情懷。以樂寫哀，更突出地表現(xiàn)其內(nèi)心的苦悶，于曠達(dá)中深含沉郁之氣。（《元曲：彩圖版》）
其四
四川師范大學(xué)圖書館館長(zhǎng)鄧元煊：此曲贊許張良與范蠡全身遠(yuǎn)害、功成身退，表現(xiàn)以山水自?shī)�、明哲保身的處世觀念。以議入曲，用典貼切，風(fēng)格冷峻。（《元曲：彩圖版》）
作者簡(jiǎn)介
白樸（1226—1306后），元代戲曲作家、詞人。字太素，號(hào)蘭谷先生。隩州（今陜西河曲）人。后居真定（今河北正定）。父白華為金樞密院判官。金亡時(shí)尚年幼，因其母為蒙古軍所掠，遂得元好問救助，幸免于難。入元后，不肯出仕，浪跡山水。曾一度寓居金陵（今江蘇南京），晚年仍歸北方。雜劇、散曲作品以綺麗婉約見長(zhǎng)。與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱“元曲四大家”。所作雜劇今知有十六種，現(xiàn)存《梧桐雨》等三種，皆描寫愛情。另有詞集《天籟集》。清初楊友敬掇拾白氏散曲附于集后，名《摭遺》，有小令三十七首，套數(shù)四套。
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