魚,我所欲也;熊掌文言文閱讀的答案

　　在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？以下是小編整理的魚,我所欲也;熊掌文言文閱讀的答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【甲】【乙】兩段文言文，完成后面小題。

　　【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言③以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也�！薄咀⑨尅竣俳瘢喝�，如果。②一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。

　　小題1:解釋下列句中加粗的詞或短語。（4分）

　�、殴驶加兴�不辟也（）

　　⑵故不為茍得也（）

　�、�予子冠履而斷子之手足，子為之乎（ ）

　�、�予子冠履（）

　　小題2:用∕劃分句子節(jié)奏,劃兩處。（2分）

　　予子天下而殺子之身子為之乎？

　　小題3:用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）

　�、培l(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　�、迫f事莫貴于義也。

　　小題4:兩文都很推崇“義”，請選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組( )（2分）

　�、嬴S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。③墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。⑤香港義工阿福在2010年青海玉樹地震災(zāi)區(qū)為搶救六名被困師生而獻(xiàn)出了自己的生命。 A．①②③B．③④⑤C．②④⑤D．①②⑤

　　小題5:兩文都運(yùn)用了比喻論證來闡明觀點(diǎn)，請擇用兩文中的原句回答下面問題：（2分）

　　【甲】文用“ __________________________ ”論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)；

　　【乙】文用“___________________________ ”論證了“萬事莫貴于義”的觀點(diǎn)。

　　參考答案：

　　小題1:(1)躲避 (2)茍且取得 (3) 愿意 (4)給你

　　小題1:予子天下／ 而殺子之身／ 子為之乎？

　　小題1:(1)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。(2) 一切事物沒有比正義更可貴的。

　　小題1:C

　　小題1:【甲】文“舍魚而取熊掌”；【乙】文“冠履不若手足之貴”。

　　小題1:本題考查對文言實詞的認(rèn)知能力。結(jié)合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。各個加點(diǎn)詞的意思有的取其常用意，有的需要從從課文中遷移過來。

　　小題1:本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的原則。劃分節(jié)奏時遵循句子的結(jié)構(gòu)、意思原則即可。

　　小題1:本題考查翻譯文言句子的能力。翻譯句子時注意關(guān)鍵字、語序，有時還要補(bǔ)出舍去的主語才行。

　　小題1:本題考查學(xué)生理解“義”內(nèi)涵的能力。根據(jù)具體的句子驚醒分析即可。

　　小題1:本題考查分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)對甲乙兩文的理解來分析采用什么來闡明道理即可。

　　通假字

　　“辟” 通 “避”：躲避。如 “故患有所不辟也”。

　　“辯” 通 “辨”：辨別。如 “萬鐘則不辯禮義而受之”。

　　“得” 通 “德”：感激。如 “所識窮乏者得我與”。

　　“與” 通 “歟”：語氣詞。如 “所識窮乏者得我與”。

　　“鄉(xiāng)” 通 “向”：從前。如 “鄉(xiāng)為身死而不受”。

　　古今異義

　　鐘：古義是古代的一種量器；今義指鐘表。如 “萬鐘則不辯禮義而受之”。

　　是：古義為這、這種，如 “非獨(dú)賢者有是心也”“是亦不可以已乎”；今義多表示判斷。

　　豆：古義是古代盛食物的一種容器，形似高腳盤；今義指豆類植物或豆類作物的種子。如 “一豆羹”。

　　一詞多義

　　為：介詞 “為了”，如 “今為宮室之美為之”；動詞 “做”，如 “由是則可以辟患而有不為也”；“寧愿”，如 “鄉(xiāng)為身死而不受”。

　　得：動詞 “得到”，如 “故不為茍得也”；同 “德”，動詞 “感激”，如 “所識窮乏者得我與”。

　　與：同 “歟”，語氣助詞，如 “所識窮乏者得我與”；動詞 “給予”，如 “呼爾而與之”。

　　于：介詞，表比較 “比”，如 “所欲有甚于生者”；介詞 “對，對于”，如 “萬鐘于我何加焉”。

　　詞類活用

　　茍得：動詞活用作名詞，“茍且偷生（的事）”。如 “故不為茍得也”。

　　特殊句式

　　判斷句：“魚，我所欲也”“熊掌，亦我所欲也” 等，“也” 表判斷。

　　倒裝句：“所欲有甚于生者” 是狀語后置句，正常語序為 “所欲有于生甚”。

　　省略句：“鄉(xiāng)為身死而不受”，“為” 后邊省去了 “義”，“受” 后面省略了代詞 “之”，即 “萬鐘”。

　　內(nèi)容主旨

　　本文以 “魚” 和 “熊掌” 為喻，提出了 “舍生取義” 的中心論點(diǎn)，論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，并通過對比贊揚(yáng)了那些重義輕利、舍生取義的人，批評了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們應(yīng)以 “義” 為重，不要失去 “本心”。

　　寫作特色

　　比喻論證：以 “魚” 和 “熊掌” 不可得兼，比喻 “生” 和 “義” 不可得兼，生動形象地引出中心論點(diǎn) “舍生取義”。

　　對比論證：把 “魚” 與 “熊掌”、“生” 與 “義”、“重義輕生的人” 與 “見利忘義的人” 等進(jìn)行對比，突出了 “舍生取義” 的重要性，使觀點(diǎn)更鮮明。

　　排比論證：“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之” 運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感，有力地批判了見利忘義的行為。

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