富貴不能淫文言文翻譯

　　富貴不能淫是出自《孟子·滕文公下》，那么你知道它的翻譯嗎，下面是小編給大家整理收集的富貴不能淫文言文翻譯，供大家閱讀參考。

　　富貴不能淫文言文：

　　景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

　　孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�

　　富貴不能淫翻譯：

　　景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事�！�

　　孟子說(shuō)：“這哪能算是大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣�。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。”

　　原文注釋：

　　景春：人名，縱橫家的信徒。

　　公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。

　　張儀：魏國(guó)人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇秦“合縱”相對(duì)。

　　懼：害怕。

　　安居：安靜。

　　熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

　　是：這，這個(gè)。

　　焉：怎么。

　　子：你。

　　未學(xué)：沒(méi)有學(xué)。

　　之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。

　　丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時(shí)候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。

　　父命之：父親給予訓(xùn)導(dǎo)；父親開(kāi)導(dǎo)他。

　　母命之：母親給予訓(xùn)導(dǎo)。

　　嫁：出嫁。

　　往：去，到。

　　戒：告誡。

　　女（rǔ）：通“汝”你。

　　必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎。

　　違：違背。

　　夫子：舊時(shí)稱自己的丈夫。

　　以：把。

　　順：順從。

　　為：作為。

　　正：正理，及基本原則。

　　道：方法。

　　居天下之廣居：第一個(gè)“居”：居住。第二個(gè)“居”居所，住宅。廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。

　　立：站，站立。

　　正：正大。

　　大道：光明的大道。

　　得：實(shí)現(xiàn)。

　　志：志向。

　　由：遵循。

　　獨(dú)行其道：獨(dú)：獨(dú)自。行：這里是固守；堅(jiān)持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。

　　淫：惑亂，迷惑。使動(dòng)用法。

　　移：改變，動(dòng)搖。使動(dòng)用法。

　　屈：屈服。使動(dòng)用法。

　　作品賞析

　　景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。

　　孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？

　　孟子只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁 時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也�！边@里值得 我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對(duì)于君，當(dāng)然也應(yīng)該 順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該 勸諫。妻子對(duì)丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)順從丈夫，但是，夫 君有過(guò)，妻也就當(dāng)勸說(shuō)補(bǔ)正。應(yīng)該是“和而不同”。孟子認(rèn)為，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí) 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。

　　孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋于列國(guó)之間，通過(guò)結(jié)合、分割諸侯之間的關(guān)系（外交手段），實(shí)現(xiàn)“縱橫捭闔，天下為一”的理想與抱負(fù)，促進(jìn)天下的統(tǒng)一。他們不是沒(méi)有原則的“妾婦”而是杰出的古代外交家。孟子卻將其一味解釋為“妾婦之道”。從這個(gè)角度來(lái)看，孟子的說(shuō)法有失水準(zhǔn)。

　　孟子的辦法是針?shù)h相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道�！本� 還是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再 抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在 另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。)

　　孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，雖在批判縱橫家的方面上不妥，但“富貴不能淫，威武不能屈”的名言仍閃耀著光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴， 堅(jiān)持正義的座右銘。

　　作者簡(jiǎn)介

　　孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國(guó)鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國(guó)姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚(yú)我所欲也》、《寡人之于國(guó)也》《生于憂患，死于安樂(lè)》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些思想過(guò)于偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為亞圣。

　　孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

　　拓展：《富貴不能淫》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、熟讀文本，背誦精彩片段。

　　2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。

　　3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)1、目標(biāo)2

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)2

　　教學(xué)過(guò)程：

　　導(dǎo)語(yǔ)：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐

　　不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我們這節(jié)課就一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)孟子的哪些文章?先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下孟子。

　　(一)你讀我讀，疏通文意

　　1、朗讀課文。注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

　　2、翻譯課文。先對(duì)照課文及工具書(shū)自主學(xué)習(xí)，疑難之處做標(biāo)記，

　　然后組內(nèi)交流，還有不明白的地方班內(nèi)交流，互助學(xué)習(xí)。

　　(二)你思我想，理解精髓

　　思考以下問(wèn)題，小組交流后，班內(nèi)展示

　　1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓?

　　2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢?

　　(三)你講我講，感受英雄

　　思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多

　　大丈夫的名字。談?wù)勀闼�了解的大丈夫形象。�?qǐng)舉例說(shuō)明。

　　(四)你說(shuō)我說(shuō)，暢談理想

　　“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己

　　的理想，說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。

　　(五)你找我找，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

　　在我國(guó)星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟

　　粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來(lái)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　結(jié)束語(yǔ)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔，愿大丈夫的高尚

　　情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間。

　　達(dá)標(biāo)練習(xí)：

　　1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

　　2.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

　　3.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。①妾婦之道②是焉得為大丈夫乎③居天下之廣居④無(wú)違夫子

　　板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　富貴不能淫

　　大丈夫貧賤不能移

　　威武不能屈

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