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焚香文言文翻譯
在學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的焚香文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
焚香文言文翻譯
【原文】
靜室焚香，閑中雅趣。蕓嘗以沉速等香，于飯镢蒸透，在爐上設(shè)一銅絲架，離火中寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無(wú)煙。佛手忌醉鼻嗅，嗅則易爛；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圓無(wú)忌。佛手、木瓜亦有供法，不能筆宣。每有入將供妥者隨手取嗅，隨手置之，即不知供法者也。
余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：“子之插花能備風(fēng)晴雨露，可謂精妙入神。而畫(huà)中有草蟲(chóng)一法，盍仿而效之。”余曰；“蟲(chóng)躑躅不受制，焉能仿效？”蕓曰：“有一法，恐作俑罪過(guò)耳�！庇嘣唬骸霸囇灾！痹唬骸跋x(chóng)死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以，用細(xì)絲扣蟲(chóng)項(xiàng)系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，見(jiàn)者無(wú)不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會(huì)心者矣。
【譯文】
幽雅的靜室中，有品位的人們都會(huì)放置一些香料，以突出整個(gè)居室的雅韻。蕓別出心裁用沉速等香料，放在籠上蒸透，制成餅狀。又在香爐上放一個(gè)一寸左右高的銅絲架，把香餅放在上面。底下點(diǎn)小火，徐徐烘培。香味散發(fā)開(kāi)來(lái)，幽雅迷人，若有似無(wú)，而且還不像其他的點(diǎn)香會(huì)有黑煙出來(lái)。如果房間里放香味植物，味道也清新迷人。比如說(shuō)放佛手，香味清新雅淡，但佛手最忌諱的是喝過(guò)酒的人用鼻子嗅，哪怕些微酒精的接觸，都讓佛手容易變質(zhì)，不易保存。水果中木瓜也有香味，與佛手比木瓜香味濃郁特別，但忌諱手掌出汗時(shí)觸碰，一旦有汗?jié)n，及時(shí)拿清水洗一下就可以了。所有天然香味植物中，只有香櫞最容易保存，沒(méi)有什么忌諱。當(dāng)然這些香料在房中置放的位置也有講究，放在不同的地方，下風(fēng)口、通風(fēng)處等等，香味也會(huì)又不同的變化，或淡或濃，根據(jù)每個(gè)人的喜好不同，在此就不一一列舉而出。
我在家閑暇的時(shí)候，總喜歡剪花插野，所以家中插花盆景很多。一日蕓對(duì)我說(shuō)：你的插花，已經(jīng)有了含蓋雨露風(fēng)情的自然風(fēng)韻，稱得上如詩(shī)如畫(huà)。但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有些花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的畫(huà)，其中花朵是配襯，立圖突出鳥(niǎo)蟲(chóng)的生動(dòng)自然，我們不妨也模仿一下，把這技法用在插花盆景中去吧。我一聽(tīng)，是個(gè)好主意，又覺(jué)得很困難，問(wèn)蕓：蟲(chóng)子會(huì)爬會(huì)亂動(dòng)，怎么讓它們乖乖地放在花草上呢？蕓含笑對(duì)我說(shuō)：有倒是有點(diǎn)方法，阿彌陀佛，不過(guò)就是有點(diǎn)殘忍了。我一聽(tīng)，興趣來(lái)了，對(duì)她說(shuō)；你說(shuō)吧，說(shuō)說(shuō)看。她對(duì)我說(shuō)：昆蟲(chóng)哪怕死了，外形都不會(huì)改變。我們找一些螳螂，蟬和蝴蝶。用，再找很細(xì)的那種絲線縛在它們的頸部或翅膀下，綁在花草上。調(diào)整一下，讓它們或是抱著花梗，或是踩著葉子。那不就更加栩栩如生了嗎？我一聽(tīng)，不禁撫掌大喜，就依照蕓所說(shuō)的這個(gè)方法，做了很多盆景和插花。凡是看到的人，無(wú)不稱絕。問(wèn)我索取，搬回各自的家中。想如今恐怕不會(huì)再有像蕓這樣如此創(chuàng)意的人了。
拓展：《勸學(xué)》文言文翻譯
《勸學(xué)》原文
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
《勸學(xué)》譯文
有道德修養(yǎng)的人說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變的洪亮，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)稟性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
原文
新亭對(duì)泣
劉義慶
過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”
翻譯
南下渡江避難的中原人士，每到天氣晴朗的日子，就相互約請(qǐng)?jiān)谛峦ぞ蹠?huì)，坐在草地上飲酒會(huì)餐。周侯顗在席間嘆息說(shuō)：“這里的風(fēng)景跟洛陽(yáng)的沒(méi)什么不同，只是山河國(guó)土起了變化！”大家都相互對(duì)視，流淚不止。只有王導(dǎo)臉色驟變說(shuō)：“我們大家應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力來(lái)效忠朝廷，收復(fù)中原，哪至于像亡國(guó)的囚徒一樣相對(duì)哭泣呢。”
劉義慶簡(jiǎn)介
劉義慶(403—444)，字季伯，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋政權(quán)文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王贈(zèng)任荊州刺史等官職，在政8年，政績(jī)頗佳。籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責(zé)調(diào)回京，改任南京州刺史、都督和開(kāi)府儀同三司。不久以病告退，元嘉21年死于建康(今南京)。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫(xiě)的。
劉義慶人物生平
劉義慶13歲時(shí)被封為南郡公，后過(guò)繼給叔父臨川王劉道規(guī)，因此襲封為臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰明過(guò)人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。
(一)京尹時(shí)期(15-30歲)劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書(shū)監(jiān)一職，掌管?chē)?guó)家的圖書(shū)著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基礎(chǔ)，17歲升任尚書(shū)左仆射(相當(dāng)于副宰相)，位極人臣，但他的伯父劉裕首開(kāi)篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。[2]
(二)荊州時(shí)期(30-36歲)劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有功績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過(guò)了8年安定的生活。此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左仆射一職。
(三)江南時(shí)期(37-41歲)劉義慶擔(dān)任江州刺史與南兗州刺史，38歲開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于41歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)“為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義”的人，稱得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。不少文人雅士集其門(mén)下，當(dāng)時(shí)名士如袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。
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