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錢神論文言文翻譯
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編為大家整理的錢神論文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
錢神論
魯褒
原文：
昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜，教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺(jué)變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！
錢之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長(zhǎng)久，為世神寶。親愛(ài)如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩(shī)》云：“哿矣富人，哀此煢獨(dú)！”豈是之謂乎？
錢之為言泉也！百姓日用，其源不匱。無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至。京邑衣冠，疲勞講肆；厭聞清談，對(duì)之睡寐；見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無(wú)不利。何必讀書(shū)，然后富貴。昔呂公欣悅于空版漢祖克之于贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致�？瞻嬷撂摚鴽r有實(shí)；嬴二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，�？墒拱玻揽墒够�；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問(wèn)笑談，非錢不發(fā)。
洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)已已，執(zhí)我之手，抱我終始。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺日：“錢無(wú)耳，可暗使�！必M虛也哉？又日：“有錢可使鬼�！倍鴽r于人乎？子夏云：“死生有命，富貴在天�！蔽嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢。何以明之？錢能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢不如天；達(dá)窮開(kāi)塞，賑貧濟(jì)乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
注釋
①本篇選自《晉書(shū)·隱逸列傳·魯褒傳》。本文名為論，其體實(shí)近似賦。
�、隗w：形體
�、矍⒗ぃ褐柑�、地
�、軇�(dòng)靜：指金錢的流通和儲(chǔ)蓄
�、菪胁兀号c"動(dòng)靜"同義。節(jié)：規(guī)則
⑥便易：便于交易
�、�"不患"句：不用擔(dān)心有所損耗
⑧象壽：象征生命長(zhǎng)久
�、�"不匱(kuì潰)"句：意謂金錢的不匱乏象征"道"的運(yùn)行不息
�、饪追剑汗佩X幣外圓內(nèi)方，故稱
譯文：
過(guò)去神農(nóng)氏死了以后，黃帝、堯、舜便教導(dǎo)人們耕作養(yǎng)蠶，后來(lái)在交易中就以使用絲織品為主。有非常聰明的人先知先覺(jué)，便改變了交易的方式，他們開(kāi)出一座銅礦，然后俯視大地，仰觀上天，將銅鑄成了叫做“錢”的東西。因?yàn)樘靾A地方，所以把銅錢里面的孔鑄成方的，好像大地；把銅錢外面鑄成圓的，好像天穹。真了不起�。�
錢作為一個(gè)實(shí)體，有天也有地。它的內(nèi)部效法地的方，外部效法天的圓。它堆積起來(lái)，就好像山一樣；它流通起來(lái)，又好像河流。它的流通與儲(chǔ)蓄，都有一定的規(guī)則。在街市上使用會(huì)很方便，不用擔(dān)心他有所損耗。它很難腐朽，好像那些長(zhǎng)壽的人；它不斷地流通卻不會(huì)窮盡，就像“道”一樣運(yùn)行不息，所以它能夠流傳這么久，被世人視為神明寶貝。大家像敬愛(ài)兄長(zhǎng)那樣愛(ài)它，便給他起了個(gè)名字叫“孔方”。沒(méi)有了它人們就會(huì)貧窮軟弱，得到了它人們就會(huì)富足強(qiáng)盛。它沒(méi)有翅膀卻能飛向遠(yuǎn)方，它沒(méi)有腳卻能到處走動(dòng)。它能夠使威嚴(yán)的面孔露出笑臉，能使口風(fēng)很嚴(yán)的人開(kāi)口。錢多的人干什么都能占先，錢少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君長(zhǎng)，而排在后面的只是臣仆。那些作君長(zhǎng)的富足而有余，而那些作為臣仆的貧困而拮據(jù)�！对�(shī)經(jīng)》里說(shuō)：“富人哪，總是那么歡樂(lè)；孤獨(dú)的人，好可憐！”難道指的就是這個(gè)嗎？
“錢”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，錢的源泉是不會(huì)缺乏的。再遠(yuǎn)的地方它也能去，再深的地方它也能到。那些京城中的達(dá)官顯貴，在學(xué)校中總是疲倦得打不起精神，厭惡清談，每遇到這類事，便瞌睡得不行，可是見(jiàn)到孔方兄便不同了，沒(méi)有人不驚醒凝視的。錢所能夠給人們帶來(lái)的祐護(hù)，可以說(shuō)是吉祥沒(méi)有不利的。為什么要讀了書(shū)以后達(dá)到富貴呢？以前呂公對(duì)寫上錢數(shù)的空頭帖子欣慰喜悅，漢高祖劉邦制勝在蕭何多出二百錢，卓文君脫下粗布濫衣穿上錦繡綢緞，司馬相如乘上高蓋華車解下?tīng)俦菄�。官尊名顯，都是由錢所達(dá)到的�？疹^帖子本來(lái)就很虛，更何況有實(shí)？多出的二百錢雖少，卻帶來(lái)了親密的關(guān)系。照這么說(shuō)來(lái)，錢這東西可真是神物了。它沒(méi)有地位卻受人尊敬，沒(méi)有勢(shì)力卻那么紅火，它能夠推開(kāi)富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危機(jī)為平安，可以讓死的重新復(fù)活；可要是沒(méi)錢了，那貴的就要變成賤的，活的也會(huì)被殺死。所以，和人爭(zhēng)辯、打官司，沒(méi)有錢是沒(méi)有辦法勝利的；勢(shì)孤力單，沒(méi)有出仕的人，沒(méi)有錢就不會(huì)被提拔的。愁怨忿恨，沒(méi)有錢就沒(méi)有辦法化解；熱情的問(wèn)候，沒(méi)有錢就不可能發(fā)生。
洛陽(yáng)城中的富貴人家，身居官位的那些人，對(duì)于孔方兄的熱愛(ài)，從來(lái)都不曾停止。他們拉著它們的手，一直抱它們?cè)趹阎�。不管它們的樣子是�?yōu)是劣，也不管它們有多大年歲。在孔方兄的家中，賓客們總是聚得滿滿的，門前就同集市一樣熱鬧。諺語(yǔ)說(shuō)：“錢雖然沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)，卻可以暗中指使別人做事。”這話難道是假的嗎？又說(shuō)：“有錢便可以役使鬼神�！蹦敲锤螞r是人呢？子夏說(shuō)：“死生是命運(yùn)所決定的，富貴是上天所決定的。”我卻以為，死生并非命運(yùn)所決定，富貴也不過(guò)因?yàn)殄X而已。怎么知道是這樣的呢？因?yàn)殄X可以轉(zhuǎn)禍為福，變失敗為成功，使危險(xiǎn)的人變得平安，使死人得以生還。性命的長(zhǎng)短，官位、俸祿的高低，都是在于錢的多少，天又怎么能決定呢？如此說(shuō)來(lái)，天有它的短處，錢有它的長(zhǎng)處。對(duì)于四季的運(yùn)行，萬(wàn)物的生長(zhǎng)，錢肯定比不上天的作用；而使窮困的人顯達(dá)，使處境窘迫的人得以擺脫，上天的力量就不如錢大了。如果有臧武仲的智慧，卞莊子的勇敢，冉求的才藝，再用禮儀和音樂(lè)來(lái)修飾，就可以算得上一個(gè)完人了。然而如今要成為一個(gè)完人又何必那樣？只靠孔方兄便可以了。
作者簡(jiǎn)介
好學(xué)多聞，以貧素自立。隱居不仕，人莫知所終�！稌x書(shū)·隱逸傳》謂:“元康之后，綱紀(jì)大壞，(魯)褒傷時(shí)之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之�！苯袼�(jiàn)《錢神論》、系嚴(yán)可均《全晉文》據(jù)《晉書(shū)·魯褒傳》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》合抄而拼成的。此文雖名曰“論”，其實(shí)仍然沿襲辭賦問(wèn)難之體。文中虛擬司空公子與綦毋先生的問(wèn)答，極論錢之妙用如神，而語(yǔ)帶諧謔，揶揄笑罵，恣肆酣暢。文中精彩之處頗多，如司空公子訕笑綦毋先生不知權(quán)變一段，其語(yǔ)本出自典籍；以世俗口吻而唐突圣典，實(shí)寓諷世之深意。又如“公子拊髀大笑”，論述錢的價(jià)值及功用一段，尤為生動(dòng)辛辣：“為世神寶，親之如兄，字曰‘孔方’。失之則貧弱，得之則富昌。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走，解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口�！憋@然都是憤世嫉俗之語(yǔ)。據(jù)本傳稱，此文一出，即為當(dāng)時(shí)痛疾時(shí)世者所傳誦。
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